言者无罪，闻者足戒(言者無罪，聞者足戒)是什么意思

言者无罪，闻者足戒-汉语成语大词典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

进谏或提出批评的人不会因说话而获罪，听话的人却应从中得到警戒。唐·白居易《与元九书》：“言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。”清·沈德潜《说诗晬语·卷上·九四》：“使言者无罪，闻者足戒，亦风人之遗意也。”毛泽东《论联合政府》：“实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’，‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。” 也作【言之无罪，闻之足戒】。清·汪琬《诗说序》：“诗独主志，所为主文谲(jué)谏，与言之无罪，闻之足戒者，其词则隐，其旨则微。”(谲谏：用比喻暗示的方法提意见，不直言。)也单作【言者无罪】。章炳麟《致汪康年书》：“斯诚定哀微辞，言者无罪。”原作【言之者无罪，闻之者足以戒】。《文选·卜商〈毛诗序〉》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”《后汉书·李云传赞》：“若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以戒，贵在于意达言从，理归乎正。”《宋史·张洞传》：“英宗即位……命考试开封进士，既罢，进赋，题曰《孝慈则忠》。时方议濮安懿王称皇事，英宗曰：‘张洞意讽朕。’宰相韩琦进曰：‘言之者无罪，闻之者足以戒。’英宗意解。” 又作【言之者无罪，闻之者足以诫】。(诫：警戒。)《魏书·程骏传》：“言之者无罪，闻之者足以诫，此古人用《诗》之本意。”

言者无罪，闻者足戒-中华成语大词典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

言者：说的，泛指提意见，或提建议的人。闻者：听的(指当事者)人。足：足以、值得。戒：警戒。善意提意见的人，即使提得不正确也没有罪过，听意见的人，即使没有对方所指出的错误或缺点，也应该引以为戒。比喻虚心听取意见。《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”(唐)白居易《白氏长庆集·卷四十五·与元九书》：“言者无罪，闻者足戒。言者闻者莫不两尽其心焉。”

言者无罪，闻者足戒-实用分类典故辞典

言者无罪，闻者足戒

【源出】：

《毛诗序》

【解释】：

戒，警戒。说话的人即使说得不对，也没有罪过，听话的人可以作为警戒。原文：“言之者无罪，闻之者足以戒。”

【用法】：

指批评者与被批评者应有的态度，鼓励大胆批评。

【例句】：

实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”、“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。(毛泽东《论联合政府》)

言者无罪，闻者足戒-新编成语词典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

言者：说话的人。闻者：听话的人。戒：警戒。进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。《诗·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”〔例〕对待批评应该是“言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉”。

言者无罪，闻者足戒-中华词典宝库

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

【释义】：

言者：说话的人。闻者：听话的人。足：足以。戒：警戒。说话的人没有罪过，听话的人足以警戒。原指封建时代臣下对君主用委婉的语言或暗示的方式进行讽谏，进谏的人不会因说话而获罪，听话的人却会从中得到警戒。现在指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的；听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引为警戒。

【成语出处】：

《诗经序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”

【例句】：

①毛泽东《论联合政府》：“实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’，‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的惟一有效的方法。”②唐·白居易《与元九书》：“言者无罪，闻者足戒。言者闻者，莫不两尽其心焉。”

言者无罪，闻者足戒-中华成语大辞典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

足：足以，值得。戒：警惕。尽管说话的人话说得不对或不完全正确，也是没有罪过的，听话的人依然应该作为鉴戒。《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”〔例〕我们对待批评的态度是“言者无罪，闻者足戒”。

言者无罪，闻者足戒-简明成语词典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

提出意见或批评的人尽管说得不全面或不完全正确，也是没有罪过的；被批评的人即使不存在别人指出的毛病，也足以引为鉴戒。语本《诗大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”

言者无罪，闻者足戒-中华多用成语大辞典

言者无罪，闻者足戒yánzhěwúzuì，wénzhězújiè

【释义】：

其他 说话的人只要出于善意，即使说错了话也是无罪的；听的人即使没有所说的缺点，错误，也可引为警戒。语本《毛诗·序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”唐·白居易《与元九书》：“言者无罪，闻者足戒。言者闻者，莫不两尽其心焉。”△多用于批评与受批评者的态度方面。→有则改之，无则加勉。

言者无罪，闻者足戒-汉语成语分类词典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

言者：说话的人。闻者，听话的人。戒：警戒。指提意见的人只要是善意的，即使意见不正确，也是无罪的；听取意见的人即使没有所批评的缺点错误，也可用来警惕自己。《诗经·大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”

言者无罪，闻者足戒-成语辞海

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

《毛诗序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”戒：警戒。指讲话的人即使讲错了也没有罪过，可让听话的人作为警戒。毛泽东《论联合政府》：“实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’‘有则改之，无则加勉’这些中国人民有益的格言。”

言者无罪，闻者足戒-成语典故辞典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

语本《诗经·大序》(“大序”是《诗经》首篇《关睢》“序”后的概论全部《诗经》的长段文字。东汉·郑玄《诗谱》，认为“大序”是孔子的弟子子夏作，也有人认为是东汉人卫宏作)：“上以风化下，下以风剌上。主文而谲(jué音决)谏。言之者无罪，闻之者足以戒。故曰风。”谲谏：不直言过失而婉言谏劝。又见北齐·魏收《魏书·程骏传》：“言之者无罪，闻之者足以诫，此古人用诗之本意。”诫：警戒。又见唐·白居易《与元九书》：“言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。”又见清·汪琬《诗说序》：“诗独主志，所为主文谲谏，与言之无罪，闻之足戒者，其词则隐，其旨则微。”

言者：说话的人。闻者：听话的人。足：足以；值得。戒：防备；谨慎；警戒。原指封建时代，臣民对君主的过失不直接地提出来，而用委婉的语言或暗示的方式进行规谏，这样使进谏的人不会因说话而获罪，听话的人却会引以为戒。现指尽管意见不完全正确，提出意见的人并没有罪，被批评的人即使没有对方所说的缺点、错误，也值得引为警戒。原作“言之者无罪，闻之者足以戒”。也作“言之无罪，闻之足戒”。也单作“言者无罪”。

“者”，上从土从撇，下从日，日上不加点。“无”，不要写作“旡(jì)”。“罪”，上从横目，下从非。“戒”，从戈从廾。

对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。(毛泽东：《论联合政府》)

言者无罪，闻者足戒-古今成语大词典

言者无罪，闻者足戒yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè

说话者无罪，听话者可引为警惕。《诗经·周南·关雎·序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”清·沈德潜《说诗醉语》上：“然《讽谕》一卷，使言者无罪，闻者足戒，亦风人之遗意也。”