百姓(百姓)是什么意思

只许州官放火　不许百姓点灯-古書典故辭典

只许州官放火　不许百姓点灯

州官：古时一州的长官。宋代陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州冶游观。吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”后遂以“只许州官放火，不许百姓点灯”比喻统治者可以为非作歹，而百姓的正当言行也要受到种种限制。

平头百姓-汉语成语大词典

平头百姓píng tóu bǎi xìng

指普普通通老百姓。《儒林外史》第三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓。”

鱼肉百姓-汉语成语大词典

鱼肉百姓yú ròu bǎi xìng

鱼肉：比喻用暴力欺凌残害。 横行霸道，欺凌、残害良民。《清朝野史大观·卷三·郑源之案》：“由此观之，倚仗权门，鱼肉百姓，正不独一郑源也。”冯玉祥《我的生活》第二十二章：“所率部队，毫不训练，本不打算作战，故亦不能作战，只是用做搜刮地方，鱼肉百姓的工具而已。”《三家巷·二七》：“官府都是一个样子：贪赃枉法，鱼肉百姓。” 又有【鱼肉乡里】。(乡里：本乡本土。)《李自成》第一卷第二十一章：“事前高夫人就从向导的嘴里弄清楚这个村子里有一个勾结官府、鱼肉乡里的土豪劣绅。”

只准州官放火，不许百姓点灯-汉语成语大词典

只准州官放火，不许百姓点灯zhǐ zhǔn zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎ xìng diǎn dēng

州官：古代一州的长官。 比喻有权势者可以任意胡作非为，而老百姓的正当言行却受到无理限制。事本宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞(chī)。于是举州皆谓‘灯’为‘火’。上元放灯……吏人书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”(作郡：指充任郡守。讳：忌讳，禁忌。触：触犯。榜笞：用板子、鞭子打。上元：元霄节。榜：告示。)《官场现形记》第十五回：“不料我们大老爷先护在里头，连问也不叫我问一声儿，可见他们官官相护，这才是‘只准州官放火，不许百姓点灯’，古人说的话是再不得错的。” 也作①【自许州官放火，不许百姓点灯】。《红楼梦》第七十七回：“袭人笑道：‘可是你“自许州官放火，不许百姓点灯”，我偶说一句妨碍的话，你就说不吉利；你如今好好的咒他，就该的了?’”②【只准州官放火，不准百姓点灯】。冯玉祥《我的生活》第十二章：“可是只准州官放火，不准百姓点灯，却是中国政治的一个通病。”

自许州官放火，不许百姓点灯-汉语成语大词典

自许州官放火，不许百姓点灯zì xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

见【只准州官放火，不许百姓点灯】(1378页)。

只许州官放火，不许百姓点灯-中华成语大词典

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

州官：指一州的长官，即太守或郡守。放火：语出(宋)陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市：‘本州依例放火三日。’”后来就用“只许州官放火，不许百姓点灯”来形容统治者为所欲为的霸道作风。(明)冯梦龙《古今谭概·迂腐部·讳己名》：“俗语云：‘只许州官放火，不许百姓点灯。’”(清)曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“可是你‘只许州官放火，不许百姓点灯’。我们偶说一句妨碍的话，你就说不吉利。”也可省作“州官放火”。

只许州官放火，不许百姓点灯-实用分类典故辞典

只许州官放火，不许百姓点灯

【源出】：

宋·陆游《老学庵笔记》卷五

【解释】：

州官田登，忌讳人家说他的姓名(包括同音字)，违犯者要重责。元宵节依俗放灯，州衙出的告示，改“灯”字为“火”字；“本州依例放火三日。”后人们遂说：“只许州官放火，不许百姓点灯。”

【用法】：

比喻官吏的横行霸道。

【例句】：

可是你只许州官放火，不许百姓点灯。我们偶说一句妨碍的话，你就说不吉利。你如今好好的咒她，是该的了!(曹雪芹《红楼梦》第七十七回)

鱼肉百姓-实用分类典故辞典

鱼肉百姓

【源出】：

《后汉书·仲长统传》

【解释】：

把百姓当作鱼肉一样的任意宰割。原文：“汉之初兴，分王子弟，委之以士民之命，假之以生杀之权。于是骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓以盈其欲，报蒸骨血以快其情。”

【用法】：

比喻对百姓的剥削压迫。

【例句】：

这个豪绅在乡里横行霸道，鱼肉百姓，是当地的土皇帝。

百姓-现代汉语反义词词典

百姓bǎixìng

人民——官吏(在清代朝廷里，他还算是个比较清正廉明而又有远见的～，百姓并不痛恨他)、官绅(这些～在乡里权大势大，欺压百姓。)

平头百姓-中华词典宝库

平头百姓píng tóu bǎi xìng

【释义】：

普通百姓。

【成语出处】：

清·吴敬梓《儒林外史》三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”

只许州官放火，不许百姓点灯-中华词典宝库

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

【释义】：

指专制统治者自己可以胡作非为，专制蛮横，却不许人民有一点儿自由。也泛指自己可以胡来，却不许别人动一下。

【成语出处】：

宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞，于是举州谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三曰。’”

【例句】：

①清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“袭人笑道：‘可是你“只许州官放火，不许百姓点灯”，我们偶然说一句略妨碍些的话，就说是不利之谈，你如今好好的咒他，是该的了?’”②茅盾《汉奸》：“只许州官放火，不许百姓点灯。做汉奸卖国原是大人先生们的专利品。”

鱼肉百姓-中华成语大辞典

鱼肉百姓yú ròu bǎi xìng

把老百姓当鱼肉一样宰割。形容对百姓的残酷压榨和迫害。南朝·宋·范晔《后汉书·仲长统传》：“于是骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓，以盈其欲。”

只许州官放火，不许百姓点灯-中华成语大辞典

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

州官：指古时一州地方的长官。宋·陆游《老学庵笔记》第五卷：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞，于是举州皆谓灯为火。值上元放灯，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“可是你‘自许州官放火，不许百姓点灯。’我们偶说一句妨碍的话，你就说不吉利。”后用“只许州官放火，不许百姓点灯”指统治者可以胡作非为，专制蛮横，却不许人民有一点自由。〔例〕在封建统治下，只许州官放火，不许百姓点灯，如今，人民当了主人，这种专横跋扈的作风就一去不复返了。

罔咈百姓，以从己之欲-诸子百家大辞典

罔咈百姓，以从己之欲

儒家典籍中提倡的国君应当恪守勤政爱民的准则。《尚书·大禹谟》：“罔咈百姓，以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”咈，违背，违逆。怠荒，怠慢荒废，意是不勤心治政。意谓国家执政者，不得损害百姓，借以满足自己的私欲。要勤政治国，国家强盛，就会得到四方民众的尊奉和拥戴。

百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足-诸子百家大辞典

百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足

孔子弟子有若的民本主张。出自《论语·颜渊》。鲁哀公问有若：“年饥，用不足，如之何?”有若回答说：“盍彻乎?”即何不实行十分抽一的税率。鲁哀公说：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”十分抽二还不够呢?怎能十分抽一呢?紧接着有若说了这番话。在有若看来，老百姓衣食充足了，君主多抽些税也会抽上来，君主不会不足。反过来，老百姓不足，君主到哪儿去抽税呢?君主怎会足呢?无源则无水。有若的这种民本思想与孔子是一致的，对后代儒家的民本主张产生了积极影响。

百姓日用即道-诸子百家大辞典

百姓日用即道

王艮关于道的命题。意谓道就在百姓日用之中，语出《明儒学案》卷三十二。历史上学者论道，绝大部分把道说得高深莫测，唯有圣人、贤人才能认识道。王艮否认“道”的神圣性，认为道就存在于百姓日用之中，“愚夫愚妇，与知能行便是道”。他还认为圣人之道与百姓日用没有什么不同。他说：“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，谓之异端”。又说：“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。圣人知，便不失；百姓不知，便会失”。(《心斋王先生全集》卷三《语录》)圣人与百姓的区别仅在于知与不知。王艮的“百姓日用即道”的思想，力图填平圣、愚之间的鸿沟，在中国思想史上颇具有创造性。

道德定于上，百姓化于下-诸子百家大辞典

道德定于上，百姓化于下

讲道德的风尚在上面树立起来了，老百姓在下面就会受到教化。管仲学派关于统治者的道德风尚在道德教化中的作用的理论。语出《管子·君臣下》。文中说，“正”，是用来表明国君的道德的。知道怎样适合于自己，就知道怎样适合于臣民，道理是一样的。国君如果发现有不适合于臣民的地方，就回过头来修正自己。这是返回到了求本的方法。对自己要求得多，好的德行就可以树立起来。国君的道德的榜样作用是十分重要的。

以百姓为天-诸子百家大辞典

以百姓为天

出自《韩诗外传·卷四》。齐桓公问管仲，国君应该尊贵什么。管仲答以贵天。并解释说，国君要把百姓当作天。因为百姓亲附你，你的王位就安稳；百姓辅佐你，你就强大；百姓责难你，你就危险；百姓背弃你，你就灭亡。在古代，“百姓”是对贵族的总称。管仲讲这番话的本意是希望齐桓公注意调节自己同统治阶级内部成员——贵族阶层的关系，以期王位的巩固。这则故事可能本于春秋时代关于齐国贤相管仲的轶闻传说。儒家学者韩婴对管仲的观点很赞赏，故将此事引述在此。但韩婴的目的在于以此告诫汉朝天子，不要搞得众叛亲离，使自己成为孤家寡人。因此他说：“民皆居一方，而怨其上，不亡者未之有也。”这里体现了儒家对于处理君臣关系的观点。

只许州官放火，不许百姓点灯-学生必备工具书

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zlhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

【解义】 比喻为官者可以为所欲为，而百姓的正当权利却要受到限制。

【出处】 宋·陆游《老学庵笔记》中记载，宋朝有个州官姓田名登，要老百姓避讳他的名字“登”而把“点灯”说成“点火”。元宵节放灯时，他出布告道：“本州依例放火三日。”

【例句】 “官”是人民的公仆，是为人民服务的，那种～的“官”是应当受到唾弃的。

鱼肉百姓-简明成语词典

鱼肉百姓yú ròu bǎi xìng

把老百姓当作鱼肉，随便宰割。指以暴力欺凌残害人民。[近]鱼肉乡里荼毒生灵[反]爱民如子

只许州官放火，不许百姓点灯-简明成语词典

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

宋·陆游《老学庵笔记》卷五载：有个州官叫田登，将自己的名字作讳。因为“登”与“灯”同音，全州人都得把“灯”叫做“火”。到元宵节放灯时，州府出告示说：“本州依例放火三日。”后以此比喻自己可以胡作非为，却要限制别人的正当活动。[也作]只准州官放火，不准百姓点灯只许州官放火，不许民间点灯[注意]只，不读zhī。

百姓与能-中华多用成语大辞典

百姓与能bǎixìng-yǔnéng

【释义】：

主谓 老百姓更懂得艰深的道理。《易经·系辞下》：“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。”△用于描写人。

平民百姓-中华多用成语大辞典

平民百姓píngmíng-bǎixìng

【释义】：

见“平头百姓”。

平头百姓-中华多用成语大辞典

平头百姓píngtóu-bǎixìng

【释义】：

偏正 普通百姓。达牛《说民意》：“平头百姓，街谈巷议，流露出的正是质朴的民情。”△多用于表现群体方面。→布衣黔首 达官显宦。也作“平民百姓”。

寻常百姓-中华多用成语大辞典

寻常百姓xúncháng-bǎixìng

【释义】：

偏正 旧指一般平民。唐·刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”△指老百姓。→平民百姓

游花百姓-中华多用成语大辞典

游花百姓yóuhuā-bǎixìng

【释义】：

偏正 指没有正当职业的人。《醉醒石》7回：“离任时，也毕竟寻几个游花百姓，脱靴挽留。那无辜受害的，自疾之如仇。”△贬义。用于指社会游民。→游头浪子

鱼肉百姓-中华多用成语大辞典

鱼肉百姓yúròu-bǎixìng

【释义】：

述宾 鱼、肉，比喻受残害者。把老百姓当鱼肉一样宰割。《后汉书·仲长统传》：“鱼肉百姓，以盈其欲。”△贬义。用于指残害人民。→鱼肉乡里 横行天下 替天行道

只许州官放火，不许百姓点灯-中华多用成语大辞典

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐxǔzhōuguānfànghuǒ，bùxǔbǎixìngdiǎndēng

【释义】：

其他 形容专横霸道者为所欲为，却严格限制别人的行为与权利。语本宋·陆游《老学庵笔记》卷5：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”张贤亮《小说中国》：“过去几十年中……立法却是个别人的专利，立出来的法也是叫人民遵守的，所谓‘只许州官放火，不许百姓点灯’一类的东西。”△贬义 多用于处事为人方面、也作“州官放火”。

只许州官放火，不许百姓点灯-汉语成语分类词典

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

宋朝陆游在《老学庵笔记·五》中说，宋朝田登做州官，要老百姓避讳他的名字，因为“登”和“灯”同音，于是全州的人都把灯叫火；到元宵节放灯时，州府出布告说“本州依例放火三日”。现形容专制蛮横的统治者，为所欲为，不许人民有一点自由。也泛指胡作非为的人，不许别人有正当的权利。

鱼肉百姓-中华成语辞海

鱼肉百姓yú ròu bǎi xìng

把百姓当作鱼肉，随意宰割。比喻欺凌、剥削良民。《后汉书·仲长统传》：“于是骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓，以盈其欲。”《清朝野史大观·郑源之案》：“由此观之，倚仗权门，鱼肉百姓，正不独一郑源也。”

鱼肉百姓-成语辞海

鱼肉百姓yú ròu bǎi xìng

即以人民为鱼肉。比喻无情地盘剥残害人民。《后汉书·仲长统传》：“鱼肉百姓，以盈其欲。”

只许州官放火，不许百姓点灯-成语辞海

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

宋·陆游《老学庵笔记》载，有一州官叫田登，忌讳人提他的名字，因“登”与“灯”同音，全州人就把“灯”叫做“火”。到元宵放灯时，出告示曰：“本州依例放火三日。”后以此形容统治者任意胡作非为，而人民却没有正当活动的自由。

不敢去不善，百姓弗畏-兵法谋略辞典

不敢去不善，百姓弗畏

不敢纠正各种错误行为，士兵就不会敬服。见于《孙膑兵法·篡卒篇》。

“敢”是孙膑从治军的角度对为将之道提出的三点要求之一。其他两点是“忠”与“信”。“忠”，讲的是将领的品德，要求将领必须忠于君主，忠于国家，否则不能统率军队。“信”，讲的是将领的思想作风，要求将领必须言而有信，信赏明罚，公正无私。“敢”，指的就是“敢去不善”，即大胆管理，严格要求，坚决纠正各种不良行为，确保军队有良好的纪律和政治素质。整饬军纪，维护军法，应当不分亲疏和上下，一视同仁，一样严格，这样才能真正获得士兵的敬服，达到从严治军的目的。

平头百姓-成语典故辞典

平头百姓píng tóu bǎi xìng

语出清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了”。

普普通通的老百姓。也作“平民百姓”。

达官贵人

“头”，共五笔；末笔从点，不作捺。

银幕上的大明星，生活中的平民百姓。这大概称得上是我国艺术家的一种美德吧!(尹国光：《满架蔷薇一院香》一)

只许州官放火，不许百姓点灯-成语典故辞典

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

语本宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”作郡：充任郡守。榜笞：用板子、鞭子打。上元：元宵节。榜：告示。又见明·冯梦龙《古今谭概·讳己名》：“俗语云：只许州官放火，不许百姓点灯。”又见清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“袭人笑道：‘可是你“自许州官放火，不许百姓点灯”，我偶说一句妨碍的话，你就说不吉利；你如今好好的咒他，就该的了?’”又见清·李宝嘉《官场现形记》第十五回：“不料我们的大老爷先护在里头，连问也不叫我问一声儿，可见他们官官相护，这才是‘只准州官放火，不许百姓点灯’，古人说的话是再不得错的。”

州官：指一州的长官，即太守或郡守。现形容统治者专制蛮横，为所欲为，却不许人民有一点自由。多数情况下，形容作风不民主或批评他人作风跋扈。也作“只许州官放火，不准百姓点灯”。如例①。又作“只准州官放火，不许百姓点灯”、“自许州官放火，不许百姓点灯”、“只准州官放火，不准百姓点灯。”如例②。〔辨误〕“只”，从口从八，共五笔；不要读作zhī。“许”，左旁从讠，两笔，，一笔连写，不作两笔。“官”，共八笔；不要写作“宫”。“放”，共八笔；右旁从攵，四笔，不作夂，三笔。“不”，不要写作“𣎴”。

①况且文坛上本来就“只许州官放火，不准百姓点灯”，既不幸而为庸人，则给天才做一点牺牲，也正是应尽的义务。(鲁迅：《华盖集·碎话》)

②可是只准州官放火，不准百姓点灯，却是中国政治的一个通病。(冯玉祥：《我的生活》第十二章)

只许州官放火，不许百姓点灯-古今成语大词典

只许州官放火，不许百姓点灯zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng

宋·陆游《老学庵笔记》五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。于是举州皆谓灯(与登谐音)为火。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”喻权势者恣意妄为：却对他人严格要求。《红楼梦》七七：“袭人笑道：可是你‘只许州官放火，不许百姓点灯’。我们偶说一句妨碍的话，你就说不吉利；你如今好好的咒他，就该的了?”

穷官儿好如富百姓-古今成语大词典

穷官儿好如富百姓qióng guānr hǎo rú fù bǎi xìng

官虽穷，还是超过有钱的百姓。《西湖二集》二五：“(孙名智)因见冷谦征聘做了协律郎之职。想穷官儿好如富百姓。”

天子好征战，百姓不种桑。天子好年少，无人荐冯唐。天子好美女，夫妇不成双-中国军事名言辞典

天子好征战，百姓不种桑。天子好年少，无人荐冯唐。天子好美女，夫妇不成双

意谓天下以最高统治者的好恶为好恶，以致生产荒废、贤才见弃，夫妻离散。这首小诗痛斥了胡作非为的专制统治者，语言通俗但极其辛辣，具有很强的战斗性。天子：专制统治者。种桑：泛指生产。冯唐：西汉文帝时人，颇有才能，敢于犯颜极谏，曾在文帝前为云中守魏尚辩解，指出“赏轻罚重”之失，因而受到重用，他受知于文帝时，年纪已经不小，此代指年老而确有才能的人。

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是指谓国蹶-中国军事名言辞典

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是指谓国蹶

田野虽然一片荒芜但国库粮仓却很丰富，百姓贫困而国库充实，这就可以说是亡国之兆。意思是说只是国家府库充足而百姓贫穷是要亡国的，只有轻敛薄赋，才能做到民富国强。

百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣-中国军事名言辞典

百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣

人民群众都赞同本国政府而反对邻国，那么与之作战，很快就能胜利。说明与邻国作战必须取得本国人民支持。是：赞同，拥护。君：君王。非。非难。

刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣-中国军事名言辞典

刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣

刑罚政令得当，百姓和睦团结，国家风俗有节制，不奢侈，这样必然兵力强大，城池坚固，敌对国家就自然屈服了。平：适宜恰当。节：节制。诎：通“屈”，屈服。案：为语助词。

动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海-中国军事名言辞典

动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海

说明动员全国人民支持和参加反侵略战争的作用和意义。

军民是鱼和水的关系，老百姓是我们的家庭-中国军事名言辞典

军民是鱼和水的关系，老百姓是我们的家庭

生动地说明了军队离不开人民的支持，如同鱼离不开水，子弟离不开家庭一样。因此，同时指出：“要教育军队真正的爱护老百姓”。

吴王好剑客，百姓多创瘢：楚王好细腰，宫中多饿死-中国军事名言辞典

吴王好剑客，百姓多创瘢：楚王好细腰，宫中多饿死

吴王喜爱以武谋生的人，使得百姓伤痕累累。楚王喜爱绝色的女子，使众多失宠的宫女饥饿而亡。意谓若君王残暴腐败，那么国家和人民就会遭殃。瘢(bān班)：伤痕，疮疤。细腰：指美女。

昔之图国家者，必先教百姓而亲万民-中国军事名言辞典

昔之图国家者，必先教百姓而亲万民

依历史的教训所启示，以往的国君，想要把国家治理得既强且富·一定要先教诲那些为国家直接服务的官员，爱自己的人民。喻指要治理好一个国家，必须首先教育好各级官员，而且要时刻想着人民大众。百姓：意指各级官员。万民：意指一般人民。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫-中国军事名言辞典

国之贫于师者远输，远输则百姓贫

国家因为作战而陷于贫困的，是由于远程运输，远程运输就会使人民陷于贫穷。意谓作战物资要尽量减少远程运输，注重就近补给，尤其是“因粮于敌”。

善藏者藏于百姓-中国军事名言辞典

善藏者藏于百姓

善于储藏物资的战略家，把各科物资储藏在百姓手中。