君子(君子)是什么意思

士君子-古書典故辭典

士君子

《礼记·乡饮酒义》：“乡人士君子，尊于房中之间。”郑玄注：“士，州长、党正也；君子，谓卿、大夫、士也。”都是居于人民以上的官吏，所以后人以此称“上流社会”的一些人。

以小人之心度君子之腹-古書典故辭典

以小人之心度君子之腹

用卑劣的想法去推测正派人的心思。度(duó夺)：推测。语本《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心。”本意是说小人的肚子有吃饱满足之时，君子的心亦应如此。后来的用义是经引申的。《世说新语·雅量》：“可谓以小人之虑，度君子之心。”虑：想法。

金玉君子-古書典故辭典

金玉君子

君子持节清直，始终不变，有如金玉之刚坚。《宋史·傅尧愈传》：“元祐四年，拜中书侍郎。卒，年六十八。哲宗与太皇太后哭临之。太皇太后语辅臣曰：‘傅侍郎清直一节，始终不变，金玉君子也。方倚以相，遽至是乎。’”

梁上君子-古書典故辭典

梁上君子

指窃贼。《后汉书·陈寔传》：“有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”稽颡(sǎng嗓)：叩头。参见“陈寔遗盗”条。

隐君子-古書典故辭典

隐君子

隐居的君子，即隐士。《史记·老庄中韩列传》：“老子，隐君子也。”“隐”与“瘾”谐音，旧时也借以嘲讽有鸦片烟瘾的人。

恨小非君子，无毒不丈夫-汉语成语大词典

恨小非君子，无毒不丈夫hèn xiǎo fēi jūn zǐ，wú dú bù zhàng fū

君子：旧指有才德的人。丈夫：即大丈夫，指有志气、有作为的男子。 意思是对仇敌要痛恨，打击要坚决彻底。《说岳全传》第五十一回：“(牛皋)提了双锏，怒冲冲的杀那王佐。正合着常言道：‘恨小非君子，无毒不丈夫。’”有时用于坏人自述心狠手辣。《元曲选·无名氏〈谢金吾〉第三折》：“王枢密上云：恨小非君子，无毒不丈夫。叵(pǒ)奈杨景无礼。他私下三关，擅离信地，夤(yín)夜将谢金吾良贱一十七口，尽行杀坏。我已曾着人拿住杨景、焦赞两个。正是飞蛾投火，不怕他不死在手里。”(夤夜：深夜。) 又有【量小非君子，无毒不丈夫】。(量：气量。)《红岩》第六章：“徐鹏飞……心里不禁浮现出一句被他奉为经典的格言：量小非君子，无毒不丈夫!” 也单作【无毒不丈夫】。元·刘致《上高监司·尧民歌》：“法则有准使民服，期于无刑佐皇图，说与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。”《二十年目睹之怪现状》第五十四回：“那侄少爷见如此情形，又羞又怒又怕。回去之后，忽然生了一个‘无毒不丈夫’的主意来。”

将小人之心，度君子之腹-汉语成语大词典

将小人之心，度君子之腹jiāng xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù

见【以小人之心，度君子之腹】(1285页)。

君子爱人以德，小人爱人以姑息-汉语成语大词典

君子爱人以德，小人爱人以姑息jūn zǐ ài rén yǐ dé，xiǎo rén ài rén yǐ gū xī

君子：指有修养有名望的人。小人：这里指见识短浅或地位低微的人。姑息：无原则的宽容。 君子是按道德的要求去爱护人；小人是用无原则的宽容去爱护人。语本《礼记·檀弓上》“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。(细人：小人。)韬奋《抗战以来，爱我们的祖国》：“但是君子爱人以德，小人爱人以姑息，我们对于政治改革的要求，为着抗战必胜、建国必成的目的，也一点不能松。” 也单作①【君子爱人以德】。《三国志·魏志·荀彧(yù)传》：“董昭等谓太祖(曹操)宜进爵国公……以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”章炳麟《致段祺瑞书》：“君子爱人以德，当不以规为慎(diān)也。”②【爱人以德】。孙中山《劝徐世昌退位书》：“即日引退，以谢国人，则国人必谅君之既往，且善君之能改过也。爱人以德，故为此言。”

君子成人之美，不成人之恶-汉语成语大词典

君子成人之美，不成人之恶jūn zǐ chéng rén zhī měi，bù chéng rén zhī è

成：成全。美：好事。恶：坏事。 君子帮助别人成全好事，不帮助别人成全坏事。常用作劝人为善之语。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹集注：“成者，诱掖奖劝以成其事也。” 也作【君子成人之善，不成人之恶】。《孔子家语·五仪解》：“夫君子成人之善，不成人之恶。微吾子言焉，吾弗之闻也。” 也单作①【成人之美】。《后汉书·李固传》：“所交皆舍短取长，好成人之美。”唐·韩愈《张中丞传后叙》：“小人之好议论，不乐成人之美如是哉!”②【成人之恶】。《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“我辈读书人见悖理乱伦而不沮，是成人之恶，非君子也。”

君子劳心，小人劳力-汉语成语大词典

君子劳心，小人劳力jūn zǐ láo xīn，xiǎo rén láo lì

君子：古代贵族男子的统称。小人：对劳动人民的蔑称。 君子从事脑力活动，小人从事体力劳动。这是剥削阶级轻视体力劳动和劳动人民的观点。《左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”《国语·鲁语下》亦引此文。

君子一言，快马一鞭-汉语成语大词典

君子一言，快马一鞭jūn zǐ yī yán，kuài mǎ yī biān

也单作【君子一言】。见【快马一鞭，快人一言】(585页)。

君子之交淡如水-汉语成语大词典

君子之交淡如水jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ

君子之交谊高雅纯净，看来像水一样清淡。《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴(lǐ)。”(甘：甜。醴：甜酒。)宋·辛弃疾《洞仙歌·丁卯八月病中作》：“味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。”《元曲选外编·费唐臣〈贬黄州〉第三折》：“我止望周人之急紧如金，君子之交淡如水。”

君子交绝不出恶声-汉语成语大词典

君子交绝不出恶声jūn zǐ jiāo jué bù chū è shēng

君子：指有修养有名望的人。恶声：难听的话语。 君子即令同朋友断绝交往，也不说对方的坏话。这是儒家所宣扬的一种为人处世的道德风貌。《史记·乐毅列传》：“臣闻古之君子交绝不出恶声。”张守节正义：“言君子之人，交绝不说己长而谈彼短。”《资治通鉴·汉纪·献帝建安八年》：“刘表以书谏(袁)谭曰：‘君子违难不适雠国，交绝不出恶声。’”

岂弟君子-汉语成语大词典

岂弟君子kǎi tì jūn zǐ

见【恺悌君子】(本页)。

恺悌君子-汉语成语大词典

恺悌君子kǎi tì jūn zǐ

恺悌：对人和气，容易接近。 指和蔼可亲、平易近人的有德之人。唐·李翰《凤阁王侍郎传论赞并序》：“千里应其言，百姓归其德，所谓恺悌君子，人之父母者也。”《歧路灯》第五十一回：“董公荣升大尹，真是恺悌君子，合邑称庆。” 原作【岂(kǎ i)弟(tì)君子】。(岂弟：同“恺悌”。)《诗经·小雅·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪。”(令仪：美好的威仪或仪容。)明·李贽《初潭集·夫妇二》：“柳下惠妻诔(lěi)其夫曰：‘……岂弟君子，永能厉兮!’”(诔：叙述死者生前行事而表示哀悼的文辞。)明·张岱《天保九如》：“岂弟君子，无不尔承。”

梁上君子-汉语成语大词典

梁上君子liáng shàng jūn zǐ

指窃贼。《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子者是矣。’盗大惊，自投于地，稽(qǐ)颡(sǎng)归罪。”(稽颡：古时一种礼节，跪下叩首至地。)《聊斋志异·某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。”清·淮阴百一居士《壶天录》卷下：“某学究兀坐危楼观书，忽闻楼下有人吁然失声，五体投地，秉烛趋视，则一梁上君子也。”

量小非君子，无毒不丈夫-汉语成语大词典

量小非君子，无毒不丈夫liàng xiǎo fēi jūn zǐ，wú dú bù zhàng fū

见【恨小非君子，无毒不丈夫】(435页)。

先小人，后君子-汉语成语大词典

先小人，后君子xiān xiǎo rén，hòu jūn zǐ

先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。《醒世姻缘传》第四十九回：“休这们(么)说。凡事先小人后君子好，先君子后小人就不好了。”《三侠五义》第三十二回：“咱们先小人，后君子。说明了，我可就给一间的房钱。”

谦谦君子-汉语成语大词典

谦谦君子qiān qiān jūn zǐ

谦谦：谦逊的样子。 指谦逊有修养的人。《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”三国·魏·曹植《箜篌引》：“谦谦君子德，磬(qìng)折欲何求?”(磬：古代用美石或玉制成的乐器。磬折：弯腰如磐，表示恭敬。)冯玉祥《我的生活》第三十一章：“此时我满脑子里装着一套‘谦谦君子’的道理，觉得高揖群公，急流勇退，是最好的风度。”

仁人君子-汉语成语大词典

仁人君子rén rén jūn zǐ

指能爱护人、帮助人的有德者。《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎?”《三国演义》第十回：“陶谦乃仁人君子，非好利忘义之辈。”《读通鉴论·唐武宗·五》：“杀降者不仁，受其降而杀之不信；古有其言，诚仁人君子之言也。”梁启超《生计学学说沿革小史》：“仁人君子，慨世忧时，致为矫枉过直之言。” 又有【正人君子】。指品行端正、道德高尚的人。宋·吴处厚《青箱杂记》卷八：“然世或见人文章铺陈仁义道德，便谓之正人君子，及花草月露，便谓之邪人，兹亦不尽也。”明·张岱《募修岳鄂王祠墓疏》：“必欲得正人君子以董其役。”(董：督，监督。)《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“正人君子，为小人乘其机而反激之，其固执决裂，有转致颠倒是非者。”现多用来讽刺假装正经的伪善者。鲁迅《为半农题记〈何典〉后，作》：“见了所谓‘正人君子’固然决定摇头，但和歪人奴子相处恐怕也未必融洽。”《三家巷·二六》：“但是他不甘示弱，因此仍然装出一副正人君子的超然面孔。”

以小人之心，度君子之腹-汉语成语大词典

以小人之心，度君子之腹yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù

小人：旧指道德低下的人，与“君子”相对。度：推测。 用卑劣的想法去揣测道德高尚的人的心思。语本《左传·昭公二十八年》“愿以小人之腹，为君子之心”。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“谁知颜俊以小人之心，度君子之腹，此际便是仇人相见，分外眼睁。”《李自成》第一卷第十四章：“他(黑虎星)又同李过说了一阵闲话，就毫不隐瞒地说出他原来很担心闯王的人马在商洛山中住久了会对他不利，如今才知道那是以小人之心度君子之腹。” 也作①【以小人之虑，度君子之心】。(虑：心思，思虑。)《世说新语·雅量》：“可谓以小人之虑，度君子之心。”②【将小人之心，度君子之腹】。(将：把。)《好逑传》第九回：“如访得的的确确，果是拐子，一毫不差，那时再来取笑侄女，却也未迟。何以将小人之心，度君子之腹?”

正人君子-汉语成语大词典

正人君子zhèng réén jūn zǐ

见【仁人君子】(864页)。

正人君子-中华成语大词典

正人君子zhèng rén jūn zǐ

指品德行为正派的人。(五代·后晋)刘昫、张昭远等《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘(tà)葺下辈，所恶者正人君子。”(清)吴敬梓《儒林外史》第十四回：“像这样的才是斯文骨肉朋友，有意义!有肝胆!相与了这样正人君子，也不枉了。”后来也用于对伪善者的讥讽。(现代)鲁迅《两地书》一〇二：“我来厦门，虽是为了暂避军阀官僚‘正人君子’们的迫害。然而小半也在休息几时。”

仁人君子-中华成语大词典

仁人君子rén rén jūn zǐ

仁：同情、友爱的思想感情。君子：先秦时与“小人”相对的称谓。原指有仁爱之心的人。泛指热心助人的好心人。(唐)房玄龄等《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计。此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎!”(元)关汉卿《裴度还带》第三折：“世间似先生者，世之罕有。处于布衣窘迫之中，千斤不改其志，端的是仁人君子也。”

君子一言-中华成语大词典

君子一言jūn zǐ yī yán

君子：先秦时与“小人”相对，指统治阶级，后泛指人格高尚的人。一言：一次说定。高尚的人一次说定。形容说话算话，不再反悔。(宋)道原《景德传灯录·卷六·袁州南源道明禅师》：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重。”

谦谦君子-中华成语大词典

谦谦君子qiān qiān jūn zǐ

谦：谦让。君子：先秦时与“小人”相对，指统治阶级，后泛指人格高尚的人。原形容谦卑而有德才的人。后用以形容事事谦让，无原则迁就的“老好人”。《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”(北周)庾信《周柱国楚国公歧州刺史慕容公神道碑》：“王国克生，思皇多士，温温恭人，谦谦君子。”(清)李汝珍《镜花缘》第八十七回：“闺臣阿妹是谦谦君子，如此回复，却也省了许多唇舌。”

君子之交-中华成语大词典

君子之交jūn zǐ zhī jiāo

君子：封建时代指最高统治者，后演变为对人的尊称。形容志同道合不事渲染的道义之交。《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”(元)费唐臣《贬黄州》第三折：“我止望，周人之急紧如金，君子之交淡如水。”

梁上君子-中华成语大词典

梁上君子liáng shàng jūn zǐ

梁：屋梁。君子：先秦时与“小人”相对，指统治者。后泛指人格高尚的人。房梁上趴着的“君子”，指窃贼。(南朝·宋)范晔《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见之，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!盗大惊，自投于地。”(明)《杨家将演义》第四十八回：“(宣国公)仰卧床上，只见一人伏于梁上，乃曰：‘梁上君子，你有甚事?或要钱物，或要杀我，请下来商议。’”

以小人之心，度君子之腹-中华成语大词典

以小人之心，度君子之腹yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù

以：用。小人：指道德品质不好的人。之：的。心：心思。度：揣度、衡量。君子：品行高尚的人。腹：胸怀。用不正大光明的猜想去衡量品质高尚的人的胸怀。形容以不正确的揣测去判断。(明)冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“谁知颜俊以小人之心，度君子之腹。”也作“以小人之虑，度君子之心”。(南朝·宋)刘义庆《世说新语·雅量》：“可谓以小人之虑，度君子之心。”

大雅君子-实用分类典故辞典

大雅君子

【源出】：

汉·陈琳《檄吴将校部曲》

【解释】：

大雅，大才。指有才能、有见识的人。原文：“是以大雅君子，于安思危，以远处悔。”

【用法】：

指才德高尚的人。

【例句】：

他不愧为大雅君子，每说一句话，每做一件事，都令人倾心佩服。

仁人君子-实用分类典故辞典

仁人君子

【源出】：

《晋书·刑法志》

【解释】：

仁，对人同情、爱护。有强烈同情心，道德高尚的人。原文：“戮过其罪，死不可生，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎?”

【用法】：

指热心帮助别人的人。

【例句】：

他是个仁人君子，热衷于慈善事业。

花中君子-实用分类典故辞典

花中君子

【源出】：

宋·周敦颐《爱莲说》

【解释】：

莲花出于污泥而不染，有君子之风，故称为花中君子。原文：“莲，花之君子者也。”

【用法】：

指莲花。

【例句】：

佛家对花中君子似乎特别偏爱，诸佛坐的都是莲台，神通广大的护法神哪吒是莲花化身。

君子-现代汉语反义词词典

君子jūnzǐ

古代指地位高的人，后来指人格高尚的人——小人(不要以～之心度君子之腹／君子之交淡如水，～之交甘若醴。)

梁上君子-新编成语词典

梁上君子liáng shàng jūn zǐ

一般用来指窃贼。现在也比喻脱离实际、脱离群众的人。《聊斋志异·某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以为惧，屡劝止之。”〔例〕他是个梁上君子，和他相处得留意些。

〔近义〕鸡鸣狗盗 〔反义〕正人君子

以小人之心，度君子之腹-新编成语词典

以小人之心，度君子之腹yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù

小人：指品德恶劣的人。度：揣测。君子：指品行高尚的人。用卑劣的想法去推测品德高尚的人的心思。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“谁知颜俊以小人之心，度君子之腹，此际便是仇人相见，分外眼睁。”〔例〕你是以小人之心，度君子之腹，错怪了好人。

正人君子-新编成语词典

正人君子zhèng rén jūn zǐ

旧指品行端正的人。现有时用来讽刺假装正经的人。《新唐书·张宿传》：“宿怨执政不与己，乃日肆谗惎，与皇甫镈相附离，多中伤正人君子。”〔例〕他看似正人君子，其实心怀鬼胎，满肚子男盗女娼。

〔反义〕无耻之徒

花中君子-中华词典宝库

花中君子huā zhōng jūn zǐ

【释义】：

君子：指人格高尚的人。莲花的别称，赞美莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。借以赞美“君子”不与世俗同流合污，洁身自好的高尚人格。

【成语出处】：

宋·周敦颐《爱莲说》：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”

【例句】：

《书言故事·花木类》：“莲花，曰花中君子。”

君子一言，快马一鞭-中华词典宝库

君子一言，快马一鞭jūn zǐ yī yán，kuài mǎ yī biān

【释义】：

君子：指人格高尚的人比喻品格高尚的人说话算数，说一句是一句，决不反悔。

【成语出处】：

宋·释道原《景德传灯录·袁州南源道明禅师》：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重。”

【例句】：

①明·兰陵笑笑生《金瓶梅》五三回：“君子一言，快马一鞭，人而无信，不知其可也。”②老舍《四世同堂·惶惑》：“你什么时候愿意来，那间小屋总是你的，君子一言，快马一鞭!”

君子之交淡如水-中华词典宝库

君子之交淡如水jūn zì zhī jiāo dàn rú shuǐ

【释义】：

交：交情。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。

【成语出处】：

《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

【例句】：

元·费唐臣《贬黄州》三折：“我止望周人之急紧如金，君子之交淡如水。”

梁上君子-中华词典宝库

梁上君子liáng shàng jūn zǐ

【释义】：

《后汉书·陈寔传》记载，一个窃贼夜间到其家里偷乐西，躲在屋梁上，故把窃贼称为“梁上君子”。后就用作窃贼的代称。今也比喻为上不沾天下不着地的、脱离实际的人。

【成语出处】：

清·蒲松龄《聊斋志异·某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以为惧，屡劝止之。”

【例句】：

《杨家将演义》四八回：“[宣国公]仰卧床上。只见一人伏于梁上，及曰：‘梁上君子，你有甚事?或要钱物，或要杀我，请下来商议。’”

谦谦君子-中华词典宝库

谦谦君子qiān qiān jūn zǐ

【释义】：

谦虚谨慎、彬彬有礼的人。

【成语出处】：

《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”

【例句】：

①元·无名氏《渔樵记》第一折：“俺这等谦谦君子，须不比泛泛庸徒。”②《镜花缘》八七回：“闺臣阿妹是谦谦君子，如此回复，却也省了许多唇舌。”

仁人君子-中华词典宝库

仁人君子rén rén jūn zǐ

【释义】：

旧称好心肠的正派人。后亦用作反语讽刺伪君子。

【成语出处】：

唐·房玄龄等《晋书·刑法志》：“刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎?”

【例句】：

①清·周亮工《书影》卷二：“愿与仁人君子，广造数处，使贫民尽居其中。”②鲁迅《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。”

正人君子-中华词典宝库

正人君子zhèng rén jūn zǐ

【释义】：

君子：古代指地位高的人；后来指人格高尚的人。指正直有道德的人。现多指道貌岸然的伪善者。

【成语出处】：

《尚书·洪范》：“凡厥正人，既富方砏。”《论语·学而》：“人不知，而不愠，不亦君子乎?”后晋·刘眞等《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者砐茸下辈，所恶者正人君子。”

【例句】：

①鲁迅《藤野先生》：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”②马克·吐温《竞选州长》：“像这样毁谤九泉之下的死者并以谰言玷污他们的令名的无耻手段，竟被人用以博得政治上的成功，这实在叫正人君子看了寒心。”

博物君子-中华成语大辞典

博物君子bó wù jūn zǐ

博物：学问大，知道的事物多。君子：学者。指学问大见识广的学者。《左传·昭公元年》：“晋公闻子产之言，曰：‘博物君子也。’”汉·司马迁《史记·吴太伯世家赞》：“呜呼，义何其闳览博物君子也!”〔例〕明朝伟大的科学家李时珍，发奋读书，深入实地调查几十年，终于成为一个博物君子，写出了珍贵的中药文献《本草纲目》。

君子不器-中华成语大辞典

君子不器jūn zǐ bù qì

不器：不象器具那样，其作用只限于某一方面。《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。’”后用以赞美人是全才。〔例〕郭老的学识渊博，具有多方面的才能，正是所谓君子不器，真难得啊!

君子一言，快马一鞭-中华成语大辞典

君子一言，快马一鞭jūn zǐ yī yán，kuài mǎ yī biān

一言：一句话。形容干脆地说出意见，并且决不反悔。参看“快马一鞭，快人一言”。〔例〕咱们“君子一言，快马一鞭”，既说了就得算!

恺悌君子-中华成语大辞典

恺悌君子kǎi tì jūn zǐ

恺悌：平易近人，也作“岂弟”。指温和的书生或和顺的好人。《诗经·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔燕岂弟。”《左传·僖公十二年》：“恺悌君子，神所劳矣。”〔例〕看样子，他倒象一个文质彬彬的恺悌君子，实际上，不过是虚有其表而已。

梁上君子-中华成语大辞典

梁上君子iiáng shàng jūn zǐ

梁：房梁。在房梁上躲着的君子。原为窃贼的代称。南朝·宋·范晔《后汉书·陈寔传》：“有盗夜入其室，止于梁上，寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”宋·苏轼《东坡志林》卷十：“近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护卫王葬，得数千缗，略已散去，此梁上君子当是不知耳。”清·蒲松龄《聊斋志异·某乙》：“邑西某乙，故梁上君子也。”现也用以比喻上不沾天、下不着地的脱离实际的人。

谦谦君子-中华成语大辞典

谦谦君子qiān qiān jūn zǐ

谦谦：谦逊的样子。指谦逊而严格要求自己的人。《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”元·无名氏《渔樵记》第一折：“俺这等谦谦君子，须不比泛泛庸徒。”现也常用以指明哲保身、不讲原则的人。〔例〕王老夫子真是个谦谦君子，对什么人都把“忍让”两个字放在前头。

仁人君子-中华成语大辞典

仁人君子rén rén jūn zǐ

仁：仁爱，指同情、爱护和帮助人的思想感情。君子：有高尚品德的人。旧时称仁爱正直的人或有仁爱之心而乐于助人的人。唐·房玄龄《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎?”〔例〕小心谨慎的人，偶然遇仁人君子或雅人学者时，倘不会闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。(鲁迅《论俗人应避雅人》)

舍命陪君子-中华成语大辞典

舍命陪君子shě mìng péi jūn zǐ

舍命：置个人的性命于不顾，豁出性命。君子：对对方的尊称。豁出性命来奉陪您尽兴到底。明·冯梦龙《古今谭概·雅浪部》第二十六回：“李西涯(明正德间任朝官)在翰林时，一日陪郡侯席，过饮大觥，醉而言曰：‘治生今日舍命陪君子矣。’郡侯笑曰：‘学生也不是君子，老先生不要轻生。’”(治生：部属对长官的自称，这一称呼始于明代。)

以小人之心，度君子之腹-中华成语大辞典

以小人之心，度君子之腹yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù

小人：指道德品质不好的人。君子：指道德高尚的人。度：猜测。原为自谦之辞，指以自己的想法，去推断别人的心意。《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。”《国语·晋语九》：“愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已，是以三叹。”后指用卑劣的想法去猜测品德高尚的人。宋·苏辙《古史蔡世家论》：“以小人之情度君子之腹。”明·冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“谁知颜俊以小人之心，度君子之腹，此际便是仇人相见，分外眼睁。”〔辨误〕“度”不能念成dù。〔例〕他处处怀疑郝同志在跟他过不去，实在是以小人之心，度君子之腹。

正人君子-中华成语大辞典

正人君子zhèng rén jūn zǐ

旧时指品德高尚、正直无私的人。五代·后晋·刘昫等《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者闒葺下辈，所恶者正人君子。”宋·吴处厚《青箱杂记》卷八：“文章纯古，不害其为邪；文章艳丽，亦不害其为正。然世或见人文章铺陈仁义道德，便谓之正人君子，及花草月露，便谓之邪人，兹亦不尽也。”元·戴善夫《风光好》第一折：“我头顶儒冠，身穿儒服，乃正人君子，不得无理。”清·陈忱《水浒后传》第十四回：“安道全称谢住下，与闻焕章朝夕谈心，知是正人君子，说也无碍，将身上的事尽行吐露。”现多用以讽刺假装正经的人。〔例〕听说《语丝》在北京被禁止了，北新被封门，正人君子们在此却很得意。(鲁迅《致翟永坤》)

古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之-诸子百家大辞典

古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之

孟子比较古今君子对待自己过错之不同态度的言论。意谓古代的在位的君子，有了过错，随即改正；当今的在位的君子，有了过错，竟将错就错。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”孟子认为，战国时代的君王，有了过错，不仅将错就错，而且文过饰非，编造一番假话为自己辩解。对此，孟子予以直言指斥。“古之君子”当指“闻善言则拜”的禹，“舍己从人”的舜等被儒家推崇的古帝和圣人。

君子不怨天，不尤人-诸子百家大辞典

君子不怨天，不尤人

孟子对学生转述的孔子的话。意谓君子不抱怨天，不责怪人。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”按，路问，于路中问。豫，悦。尤，过。孟子因不被齐王所用，离开齐国，其弟子充虞见孟子有不高兴的样子，于是提起孟子从前对学生转述的孔子的话：“君子不怨天，不尤人”(《论语·宪问》)。孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人”(《论语·卫灵公》)。孟子也强调“反求诸己”，有德君子善于内省，因而“不怨天，不尤人”。然孟子答充虞曰：“彼一时，此一时也”焦循正义云：“‘彼一时’为充虞所闻‘君子不怨天，不尤人’之时，时为暇豫之时，则论为经常论也。‘此一时’为今孟子去齐之时，为行藏治乱关系之时也，则忧天悯人之意不得不形诸颜色也。”

无君子莫治野人，无野人莫养君子-诸子百家大辞典

无君子莫治野人，无野人莫养君子

孟子的政治伦理观点。意谓没有“君子”，便没有人来管理“野人”；没有“野人”，便没有人来养活“君子”。《孟子·滕文公上》：“失滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。”按，君子，西周、春秋时，多指充任官职之人，即官吏，春秋末，渐成为对“有德者”的称谓。“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”(《礼记·曲礼上》)。孟子所言君子当兼指两者。野人，居于郊外的劳动者，也称“小人”，常与君子对举。孟子谓，滕国的土地狭小，却也得有官吏和有德者。没有官吏和有德者，就没有人来统治劳动者；没有劳动者，就没有人来养活官吏和有德者。儒家自孔子始，一向重视正名定分，以为维护等级制度和社会道德规范的手段。对“君子”与“野人”(“小人”)更有明确的概念界定，认为二者具有不同的思想、信念、意识和道德追求。“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，“君子固穷，小人穷斯滥矣”，“君子求诸己，小人求诸人”(《论语·卫灵公》)，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”(《论语·里仁》)。基于对“君子”、“小人”的这些主观、先验的认识，儒家以教化小人为君子之己任，提出“君子务治，小人务力”的主张。孟子继承并发展了孔子的政治伦理思想，并将之移入治国安邦的范畴，对君子、小人之别，从治与被治、被养与养的角度，作了明确阐述。孟子的阐述反映了一定历史发展阶段的社会阶级分野的实际情况，有一定的认识价值，可供认识统治阶级以压迫剥削为特征的本质。孟子的观点亦含有蔑视劳动者，歧视劳动实践的阶级偏见，表现了“君子”之流自以为优越于人的狂傲心理。

君子在野，小人在位-诸子百家大辞典

君子在野，小人在位

儒家典籍中教诫国君敬天保民的思想。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。”弃，背弃，背叛。咎，灾殃。这里的天，是有意志的人格神。意谓国君昏庸失政，废弃仁贤，重用奸佞，引起民众的背叛，国家不保，这时天(上帝)就将降灾殃于国君。显然，这是从反面为国君提供的治国理政的经验和教训，其中染有天命神学的色彩。

君子屡盟，乱是用长-诸子百家大辞典

君子屡盟，乱是用长

《诗经》对统治者执政不善，酿成祸乱的揭露。语出《诗经·小雅·巧言》。按：诗中“君子”指周王。《诗序》：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。”准此，则“君子屡盟”之“君子”，当指幽王。朱熹《诗集注》：“盟，邦国有疑，则杀牲歃血，告神以相要束也”，“言君子不能已乱，而屡盟以相要，则乱是用长矣”。诗人谓，君王不能有效地制止诸侯国之间的纷争，频繁地会盟订约，试图以此坚其信义，息事弭乱，反而使祸乱愈演愈烈了。诗句真实地反映了西周末年动荡不宁，天子失威，诸侯放恣，礼崩乐坏的社会形势；同时对谗人乱政，言而无信的行为也作了揭露。

君子善喻-诸子百家大辞典

君子善喻

儒家倡导的启发式教学方法之一。意谓君子善于比喻诱导启发学生。《礼记·学记》：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”儒家认为，善喻者引导而不牵制，严格而不压抑，开启门径而不和盘托出，遵循善喻的原则，能使学生感到师生亲和，学业易成并养成独立思考的习惯。

君子劳心，小人劳力-诸子百家大辞典

君子劳心，小人劳力

尊贵的贵族们勤于用心，而卑下的民众勤于劳力。这是儒家等级尊卑观念的集中反映。语出《左传·襄公九年》。当时晋国悼公在位，再度称霸，阻止楚国北上。晋国的策略是会合诸侯，包围楚的盟国郑国，以激怒楚国出兵救郑，然后再使郑要求讲和。晋军以逸待劳，楚军徒劳往返。这样，便可做到不战而屈敌人之兵。这种胜利是靠运用智谋取得的。晋国大夫季武子策划这个战略之后，总结说，这个大的举动尚未完结，可又是“君子劳心，小人劳力”，并说明这种现象乃是“先王之制也。”《国语·鲁语》记公文伯之母有“君子劳心，小人劳力，先王之训也”的话。到战国时代，儒家代表人物孟轲进一步提出“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人”的命题，确定了“劳心”者与“劳力者”的社会地位，即统治者与被统治者的阶级地位及相互关系，从而成为儒家为阶级剥削、阶级压迫提供的理论根据。