坤(坤)是什么意思

贮乾坤于一壶-古書典故辭典

贮乾坤于一壶

指仙人有法术，能将天地藏在一壶之中。晋代葛洪《神仙传·壶公》：“常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房日日自扫公座前地及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：‘至暮无人时更来’。长房如其言即往。公语房曰：‘见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。’长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道，宫左右待者数十人。公语房曰：‘我仙人也!’”《故事成语考·释道鬼神》：“贮乾坤于一壶，道法何其玄。”长房：费长房，汉代方士，当时任市掾。

乾坤清气-古書典故辭典

乾坤清气

天地间充满了清明爽朗之气。唐代贯休《古意》诗：“乾坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。”

旋乾转坤-汉语成语大词典

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

乾、坤：八卦中的两卦，分别代表天、地。 旋转天地，使它调换位置。比喻根本改变局面。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤。”宋·宗泽《乞毋割地与金人疏》：“旋乾转坤，大明黜陟，以赏善罚恶，以进贤退不肖。”章炳麟《与副总统论政党》：“公以盖世之略，旋乾转坤，功德在人，本无待政党为之援助。” 又有【整顿乾坤】。指治理国家或使天下太平。唐·杜甫《洗兵马》：“二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。”章炳麟《致伯仲书·十三》：“整顿乾坤，犹未能也。”

整顿乾坤-汉语成语大词典

整顿乾坤zhěng dùn qián kūn

见【旋乾转坤】(1202页)。

乾坤再造-中华成语大词典

乾坤再造qián kūn zài zào

乾坤：中国古代的哲学术语，指天地或阴阳两个对立面。《周易》用“乾”表示天和阳，用“坤”表示地和阴。后来泛指天地。再造：重新创造。重新创造个天地。比喻重整河山兴邦立国。(明)余邵鱼《东周列国志》第一百零六回：“……然后连合魏楚，共立韩赵之后，并立破秦，此乾坤再造之时也。”(清)洪昇《长生殿·改葬》：“卿荡平逆寇，收复神宗，宗庙重新，乾坤再造，真不世之功也。”

朗朗乾坤-中华成语大词典

朗朗乾坤lǎng lǎng qián kūn

朗朗：明亮、清澈。乾坤：中国古代哲学术语。指天地或阴阳两个对立面。形容政治清明，天下太平。《周易》用“乾”表示天和阳，用“坤”表示地和阴。后用来泛指天地或世界。

旋乾转坤-中华成语大词典

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

旋、转：转动。乾、坤：天地。转动天地。形容扭转形势，改变大局。(唐)韩愈《潮州刺史诉上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋转乾坤，关机阖开，雷厉风飞，日月所照，天戈新麾，莫不宁顺。”《宋史·司马光传赞》：“一变而为嘉祐，治平之治，君子称其有旋乾转坤之功。”(清)曾朴《孽海花》第二十四回：“如自以为用了背城借一的力量，必然有旋乾转坤的功劳。”

旋乾转坤-实用分类典故辞典

旋乾转坤

【源出】：

唐·韩愈《潮州刺史谢上表》

【解释】：

旋，转，都是转动；乾、坤，指天地。扭转天地，比喻改变整个社会面貌，或已经形成的局面。原文：“旋乾转坤，关机阖(hé河)开，雷厉风飞，日月清照。”

【用法】：

指改变局面或形容其人魄力很大。

【例句】：

①只有请小翁于暗中指挥，我辈合力听从进行，或可旋乾转坤。(曾朴《孽海花》第四十三回)

②此人有经天纬地之才，旋乾转坤之力。

坤-现代汉语反义词词典

坤kūn

八卦之一，代表“地”——乾(扭转～坤)

扭转乾坤-中华词典宝库

扭转乾坤niǔ zhuǎn qián kūn

【释义】：

乾坤：八卦中的两卦，分别代表天、地。扭转天地。比喻彻底改变整个局面。

【成语出处】：

唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤。”

【例句】：

黄宗英《大雁情》：“庄严美丽的西安啊，世世代代，你孕育了多少俊杰英才。……西安事变中周恩来同志执行党的统一战线政策，扭转乾坤，掀起民族抗日高潮的黄楼……古往今来的历史啊，你曾留下多少光辉的足迹。”

旋乾转坤-中华词典宝库

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

【释义】：

乾、坤：分别指天和地。将天地旋转过来。比喻改天换地，彻底扭转局面。

【成语出处】：

唐·韩愈《潮州刺吏谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风飞，日月所照，天戈所麾，莫不宁顺。”

【例句】：

鲁迅《三闲集·文艺与革命》：“我是不相信文艺的旋乾转坤的力量的，但倘有人要在别方面应用他，我以为也可以，譬如‘宣传’就是。”

颠倒乾坤-中华成语大辞典

颠倒乾坤diān dǎo qián kūn

乾坤：天地。指翻天覆地，扭转乾坤。形容手段、本领高强。清·曾朴《孽海花》第十二回：“我平生有个癖见，以为天地间最可宝贵的是两种人物，都是有龙跳虎踞的精神，颠倒乾坤的手段。”

扭转乾坤-中华成语大辞典

扭转乾坤niǔ zhuàn qián kūn

扭转：改变状况或局面。乾坤：指天地。改天换地，出现新气象。指彻底改变旧状况，开创新局面。参看“旋乾转坤”。〔例〕只有共产党才有这种扭转乾坤的力量，把中国从危亡中拯救出来。

旋乾转坤-中华成语大辞典

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

旋、转：转动，变换。乾、坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力，引申为天地、日月、男女等代称。转换乾坤位置，比喻根本性的变化。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤。……天戈所麾，莫不宁顺。”也作“旋转乾坤”。参看“扭转乾坤”。〔例〕我是不相信文艺的旋乾转坤的力量的，但倘有人要在别方面应用他，我以为也可以。譬如“宣传”就是。(鲁迅《三闲集·文艺与革命》)

一掷乾坤-中华成语大辞典

一掷乾坤yī zhì qián kūn

掷：扔，投。乾坤：天下。把天下当作孤注一掷。唐·韩愈《过鸿沟》诗：“谁助君王回马首，真成一掷赌乾坤。”宋·李光《伏覩亲征榜又闻韩侯过江北……》诗：“百年社稷倾危后，一掷乾坤胜负间。”

乾坤衍-诸子百家大辞典

乾坤衍

熊十力哲学著作，1961年自刻，是《十力丛书》之一。《易经》以乾坤两卦始，乾作大始，坤作成物，天地之道理，尽蕴于乾坤。衍即推演求通之义，熊氏自谓学《易》而识乾坤，其功在衍，故名其书为《乾坤衍》。全书分为辨伪、广义两篇。辨伪是辨别六经之真伪。熊氏认为孔子六经，历经小儒篡改，流传至今，已非孔子原本，只有《周易》及《礼记》中的《礼运》、《周官》两篇尚未完全湮没孔子原意。广义就是推演、扩充和弘大《易》之义。熊氏认为，《易经》广大悉备，无所不通，归结起来可分为内圣、外王两层意思。内圣即成己之谓，是要解决宇宙、人生之根本道理；外王乃成物之谓，是要解决社会政治问题。内圣外王在实际中并不能加以区分，即孔子所谓一以贯之。孔子内圣之学之最精微处乃是体用不二，不允许于功用之外求实体，实体已成功用。

乾坤大略-诸子百家大辞典

乾坤大略

清代论述起兵夺取天下的战争指导原则的兵书。王余佑撰。10卷，补遗1卷。今存清光绪宝文堂刻本、宣统绿云楼铅印本及《畿辅丛书》本等。该书按类区分篇目，列举前代战例180余个，并在各卷序言中集中阐述了“古今帝王”从起事到夺取天下征战过程中的重要战略原则，认为初起之兵必须重视选定战略方向，要以疾速的行动不断攻击敌人。要善于用奇设伏、安抚招降，从主观指导上积极努力，变弱为强。由于作者以明朝遗民自视，隐居不肯降清，上述思想实际上具有明显的反清倾向。

坤元-诸子百家大辞典

坤元

《周易》用语。与“乾元”对称。《周易·坤彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”孔颖达《周易正义》：“元是坤德之首，……至，谓至极也。言地能生养至极，与天同也。”坤，卦名。元，始，长。坤元连言，指称地德，万物资取坤元乃得以生，且坤能顺承于天。《周易·乾彖》：“大哉乾元，万物之始，乃统天。”是对天德的称颂，与赞美“坤元”之语正相对称。

坤仪-诸子百家大辞典

坤仪

坤卦之象——地——的雅称。坤，卦名。仪，象。坤卦是《周易》六十四卦的第二卦，其卦象为地。乾卦卦象为天。《周易·系辞传上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“两仪”即指天地(或阴阳)，天地是乾坤两卦的基本象征，故称地为坤仪。

乾坤-诸子百家大辞典

乾坤

《周易》中的两个卦名。指阴阳两种对立的势力。乾卦代表阳性，取天为象；坤卦代表阴性，取地为象。乾象征着天、日、君、父、男等刚健事物，坤象征着地、月、臣、子、女等柔顺的事物。乾与坤构成了宇宙间两种最基本的相对物质势力或属性。《周易·系辞传上》认为，乾、坤两卦的关系是依据自然的法则而确立的，“天尊地卑，乾坤定矣”。乾、坤是效法天地的，故乾卦居首，而坤卦次之。“乾坤成列，而《易》立乎其中矣”(《周易·系辞传上》)。乾与坤两种对立势力的相互作用，推动着万物的运动和变化。乾有乾德，可使万物发生，“大哉乾元，万物资始，乃统天”(《周易·乾·彖传》)；坤之作用，在使万物生长，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”(《周易·坤·彖传》)。《周易·系辞传下》说：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。”谓乾坤的相互作用，可使万物通达，和畅自然，刚柔得体。乾道是健，坤道是顺，故“乾道成男，坤道成女”(《周易·系辞传上》)。乾坤阴阳变化的结果，在人则生成男女，在物则生成雄雌牡牝，在《易》则生成震、坎、艮和巽、离、兑。后儒还从“乾坤”中引申或附会出一些宇宙论或社会伦理观念，用以说明复杂纷纭的自然和社会现象。因其象征意义历代层积而逐渐丰富，以致乾坤久已成为世界的代称。

旋转乾坤-学生必备工具书

旋转乾坤xuán zhuǎn qián kūn

【解词】 乾、坤：八卦中的两卦，分别代表天、地。

【解义】 比喻根本上改变自然面貌或已成的局面。

【例句】 这件事如今已成定局，除非有能够～的人出现，否则不可能有所改变。

【近义】 改天换地

扭转乾坤-简明成语词典

扭转乾坤niǔ zhuǎn qián kūn

乾、坤：八卦中的两卦，分别代表天和地。把天地旋转过来。比喻根本改变局面。[也作]旋乾转坤[近]重整山河天翻地覆[注意]转，不读zhuàn；乾，不读gān。

旋乾转坤-简明成语词典

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

乾、坤：八卦中的两卦，分别代表天和地。把天地旋转过来。比喻根本改变局面。[也作]旋转乾坤扭转乾坤[近]改天换地[注意]旋，不读xuàn；转，不读zhuàn。

别有乾坤-中华多用成语大辞典

别有乾坤biéyǒu-qiánkūn

【释义】：

见“别有天地”。《金瓶梅》1回：“洞府无穷岁月，壶中别有乾坤。”

颠乾倒坤-中华多用成语大辞典

颠乾倒坤diānqián-dǎokūn

【释义】：

并列 旋转乾坤。《孽海花》12回：“我平生有个癖儿，以为天地间，最可宝贵的是两种人物，都是有龙跳虎踞的精神，颠乾倒坤的手段。”△用于描写巨变。

函盖乾坤-中华多用成语大辞典

函盖乾坤hángài-qiánkūn

【释义】：

主谓 佛教语。原指混合无间。后多用于指言语、诗文合乎常理或专心致志而无杂念。宋·普济《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截然众流，一句随波逐浪。”元·姬翼《瑶台第一层》词：“性珠穿透方，信葆光、函盖乾坤、自通神。”△多用于形容言语、文字合乎常理或人的精神集中。

壶里乾坤-中华多用成语大辞典

壶里乾坤húlǐ-qiánkūn

【释义】：

见“壶中日月”。明·朱有燉《神仙会》1折：“世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”

扭转乾坤-中华多用成语大辞典

扭转乾坤niǔzhuǎn-qiánkūn

【释义】：

述宾 乾坤，天地。比喻把国家的局面彻底改变过来。〔例〕斯大林同志是第二次世界大战中扭转乾坤的伟大人物。△褒义。多用于指政治上、军事上有巨大贡献的大人物。→改天换地 因循守旧

乾坤再造-中华多用成语大辞典

乾坤再造qiánkūn-zàizào

【释义】：

主谓 乾坤，天地。重建江山。清·洪昇《长生殿·改葬》：“卿荡平逆寇，收复神京，宗庙重新，乾坤再造，真不世之功也。”△褒义。多用于描写改天换地的伟大行动方面。

袖里乾坤-中华多用成语大辞典

袖里乾坤xiùlǐ-qiánkūn

【释义】：

主谓 袖里藏有天地。比喻变化莫测的法术。《聊斋志异》卷7：“尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间坠，视之，惠哥也。尚曰：‘袖里乾坤真个大。’惠曰：‘离人思妇尽包容。’”△多用于描写法术。

旋乾转坤-中华多用成语大辞典

旋乾转坤xuánqián-zhuǎnkūn

【释义】：

述宾 乾坤，都是八卦之一，乾指天，坤指地。回转天地。比喻从根本上改变局面。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤。”《宋史·游仙传》：“人主一念之烈，足以旋乾转坤。”鲁迅《三闲集·文艺与革命》：“我是不相信文艺的旋乾转坤的力量的，但倘有人要在别方面应用他，我以为也可以。譬如‘宣传’就是。”△褒义。多用于形容人的能力或权威极大。→改天换地 回天之力 翻天覆地 扭转乾坤 回天乏术

一掷乾坤-中华多用成语大辞典

一掷乾坤yīzhì-qiánkūn

【释义】：

述补 把天下作为投下的赌注。语本唐·韩愈《过鸿沟》：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”〔例〕他嗜赌成性，一掷乾坤，结果输了个精光。△多用于指下大赌注。

整顿乾坤-中华多用成语大辞典

整顿乾坤zhěngdùn-qiánkūn

【释义】：

述宾 治理天下，使混乱的局面转为安定。宋·汪藻《退老堂》：“心如金石气如虹，整顿乾坤指顾中。”△褒义。多用于平定大局方面。

旋乾转坤-汉语成语分类词典

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

又作“旋转乾坤”。旋：转动。乾：八卦之一，指天。坤：八卦之一，指地。转换乾坤的位置，形容力量巨大。也比喻根本改变局面或改变自然面貌。唐·韩愈《昌黎先生集·潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，日月清照。”

别有乾坤-中华成语辞海

别有乾坤bié yǒu qián kūn

见“别有天地”。

颠乾倒坤-中华成语辞海

颠乾倒坤diān qián dào kūn

乾、坤：指天地。把天翻到下面，地翻到上面。形容力量惊人，本领高超。《孽海花》一二回：“我平生有个癖见，以为天地间最可宝贵的是两种人物，都是有龙跳虎踞的精神，颠乾倒坤的手段。”

函盖乾坤-中华成语辞海

函盖乾坤hán gài qián kūn

佛教语。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”原谓泯合无间。后指言语诗文契理或专心致志而绝无杂念。

壶里乾坤-中华成语辞海

壶里乾坤hú lǐ qián kūn

见“壶中日月”。

朗朗乾坤-中华成语辞海

朗朗乾坤lǎng lǎng qián kūn

形容政通人和，天下太平。元·李文尉《燕青博鱼》一折：“清平世界，朗朗乾坤，你怎么当街里打人。”

扭转乾坤-中华成语辞海

扭转乾坤niǔ zhuǎn qián kūn

扭转：纠正或改变事物的发展方向；乾坤：指天地。比喻从根本上改变已经形成的局面。

乾端坤倪-中华成语辞海

乾端坤倪qián duān kūn ní

乾、坤：天，地；端、倪：事物的开端。指天地万物各种奇妙的景象。唐·韩愈《南海神庙碑》：“穹龟长鱼，踊跃后先。乾端坤倪，轩豁呈露。”

乾坤再造-中华成语辞海

乾坤再造qián kūn zài zào

乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。引申为天地。比喻指重整河山。

袖里乾坤-中华成语辞海

袖里乾坤xiù lǐ qián kūn

指袖中藏天地。比喻变化无穷的幻术。清·蒲松龄《聊斋志异·巩仙》：“尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间坠，视之，惠哥也。尚曰：‘袖里面乾坤真个大。’惠曰：‘离人思妇尽包容。’”

旋乾转坤-中华成语辞海

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

乾、坤：八卦中的两卦，代表天、地。使天地颠倒。比喻给局势带来根本变化。唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，日月所照，天戈所麾，莫不宁顺。”也作“旋转乾坤”。

旋转乾坤-中华成语辞海

旋转乾坤xuán zhuǎn qián kūn

见“旋乾转坤”。

一掷乾坤-中华成语辞海

一掷乾坤yī zhì qián kūn

乾坤：指天地、世界。以天下为最后希望下赌注。唐·韩愈《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”

整顿乾坤-中华成语辞海

整顿乾坤zhěng dùn qián kūn

治理天下，使混乱的局面转变为安定太平。乾坤：指天地、阴阳等。宋·惠洪《寄华严居士》诗之三：“谢公捉鼻知不免，整顿乾坤民望深。”宋·汪藻《退老堂》诗之一：“心如金石气如虹，整顿乾坤指顾中。”

颠乾倒坤-成语辞海

颠乾倒坤diān qián dǎo kūn

乾坤：天地。即可使天地颠倒。比喻本领极其高强。

扭转乾坤-成语辞海

扭转乾坤niǔ zhuǎn qián kūn

扭转：扭住转动。乾坤：天地。形容彻底改变全局面貌。比喻有天翻地覆的变化。

乾坤再造-成语辞海

乾坤再造qián kūn zài zào

乾坤：天地。再造：重新缔造。即重建江山之意。

旋转乾坤-成语辞海

旋转乾坤xuán zhuǎn qián kūn

旋：转动。乾：指天。坤：指地。即转动天地的位置。比喻扭转大局，彻底改变面貌。《宋史·司马光传赞》：“君子称其有旋乾转坤之功。”也作“旋乾转坤”。

一掷乾坤-古今成语大词典

一掷乾坤yī zhì qián kūn

乾坤：天地。谓帝王以天下政权为赌注，一掷以分胜负。宋·李光《伏睹亲征榜又闻韩侯过江北》：“百年社稷倾危后，一掷乾坤胜负间。”

壶里乾坤-古今成语大词典

壶里乾坤hú lǐ qián kūn

乾坤：天地。犹壶中天地。指道家的仙境生活。明·朱有燉《神仙会》一：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯。世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”

袖里乾坤-古今成语大词典

袖里乾坤xiù lǐ qián kūn

暗藏天地。谓幻术变化莫测。《聊斋志异·巩仙》：“尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。尚曰：‘袖里乾坤真个大。’惠曰：‘离人思妇尽包容。’”

旋乾转坤-古今成语大词典

旋乾转坤xuán qián zhuǎn kūn

乾：天；坤：地。谓改换天地，具有回天之力。唐·韩愈《潮洲刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤。”《宋史·游似传》：“人主一念之烈，足以旋乾转坤。”黄远庸《政界内形记》二：“无论何人当此难局，亦无旋乾转坤之手腕。”也作“旋转乾坤”。

颠乾倒坤-古今成语大词典

颠乾倒坤diān qián dǎo kūn

乾坤：指天地。谓使天地颠倒。此过去独裁者的痴人说梦，妄加比譬。《孽海花》一二：“我平生有个癖见，以为天地间最可宝贵的是两种人物，都是有龙跳虎踞的精神，颠倒乾坤的手段，你道是什么呢?就是权诈的英雄与放诞的美人。”

整顿乾坤-古今成语大词典

整顿乾坤zhěng dùn qián kūn

乾坤：卦名。象征天地。谓治理天下。宋·释惠洪《石门文字禅》一五《寄华严居士三首》三：“谢公捉鼻知不免，整顿乾坤民望深。”宋·汪藻《浮溪集·退老堂》一：“心如金石气如虹，整顿乾坤指顾中。”

乾坤大略-中国军事知识辞典

乾坤大略

明末清初王余佑著。王余佑，字介祺，新城(今河北新城)人，出身于地主家庭。1644年李自成进军北京推翻明王朝，王余佑随其父王延善组织地主武装，在新城等三县复辟地主政权。不久清兵入关，起义军失败，王延善被清政府杀害，王余佑隐居易县五公山四十年而卒。隐居期间，写了《乾坤大略》，此外还著有《居诸篇》、《万胜车图论》、《兵民经络图》、《诸葛八阵图》、《十三刀法》、《涌潼草》等书及《文集》三十二卷。作者坚持强烈的反清立场，为了“致中兴、赞大业”而“求古今帝王得失成败之机”，著《乾坤大略》一书。目的是给当时或后世起兵反清者提供作战理论和历史经验。全书共十卷，约六万字，论述了兵起先知所向、向进必有奇道、初起之兵遇敌以决战为上、决战之道在于出奇设伏、乘胜略地模过于招降、攻取必于要害、据守必审形势、立国在有规模、兵聚必资屯田、克敌在勿欲速等十个战略问题。本书的特点是不“谈兵”(指战术)，只谈略(指战略)。每卷之首有一短序，简要阐明作者观点，正文则直接大量援引史例，不加评说。本书对总结右仪战略经验有一定价值，但作者囿于反清立场，史料仅采南末以前，绝口不谈元、明、清有关战争，故有一定的局限性。

丈夫志不大，何以佐乾坤-中国军事名言辞典

丈夫志不大，何以佐乾坤

大丈夫要是没有大志，怎么能辅助国家呢?佐：辅助。

不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波-中国军事名言辞典

不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波

我不相信世界会永远处于混沌状态，自己要心怀思义，任凭风吹浪涌。意谓相信未来是进步的前途是光明的。乾坤：天地。混沌(dùn顿)：通“浑沌”，天地开辟以前的状态。风波：比喻动荡不定。