入(入)是什么意思
入木三分-古書典故辭典
入木三分
相传晋代王羲之书写祝版(祭祀时写祝词的木版)，匠人事后削去，发现笔痕入木三分。事见唐代张怀瓘《书断·王羲之》。本形容王的书法笔力雄健。后借以比喻见解、议论的深刻。清代赵翼《杨雪珊自长垣归来示近作叹赏不足诗以志爱》：“入木三分诗思锐，散霞五色物华新。”
入泮-古書典故辭典
入泮
见“采芹”条。
入室操戈-古書典故辭典
入室操戈
《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《彀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎!’”康成：郑玄字。矛：与戈同类的兵器。后以“入室操戈”比喻利用对方的论点反驳对方。
入彀-古書典故辭典
入彀
见“英雄入彀”条。
入境问禁-古書典故辭典
入境问禁
进入别国的国境，须先了解那一国的法禁，以免触犯。《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”竟：境，指国境。国：都城。
三过其门而不入-古書典故辭典
三过其门而不入
三次经过家门都不进去。比喻勤于职守，公而忘私。《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”本以形容禹、稷的尽瘁国事。又据《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”后遂专用作夏禹治水的故事。
下乔入幽-古書典故辭典
下乔入幽
比喻舍高就低、弃明投暗，违反常情。《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”
上天无路 入地无门-古書典故辭典
上天无路 入地无门
形容处境窘迫，走投无路。宋代悟明《联灯会要·体柔禅师》：“进则触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”
飞熊入梦-古書典故辭典
飞熊入梦
《史记·齐太公世家》：“西伯(周文王)将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”按“非虎”，《宋书·符瑞志》作“非熊”。后由“非熊”讹为“飞熊”。因有周文王梦飞熊而遇太公望的传说。唐代胡曾《渭滨》诗：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钩。当时未入飞熊梦，几向斜阳叹白头。”
不入虎穴 焉得虎子-古書典故辭典
不入虎穴 焉得虎子
比喻不深入险境，就不能取得胜利的成果。《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。”明代罗贯中《三国演义》第七十回：“黄忠催军马随后而进，刘封曰：‘军士力困，可以暂歇。’忠曰：‘不入虎穴，焉得虎子?’”
日出而作 日入而息-古書典故辭典
日出而作 日入而息
太阳出来就起身，太阳下山就休息，谓上古时代人们自由自在的生活状态。《庄子·让王》：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉!’”晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十余而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉!’”
升堂入室-古書典故辭典
升堂入室
比喻学问造诣有程度深浅的差别。《论语·先进》：“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门?’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”由：仲由，即子路，孔子弟子。升堂：表示已经入门，达到熟悉、理解的程度。入室，表示达到了运用自如的程度。后用以称人在学业或技能上有精深的造诣为“升堂入室”。《三国志·魏志·管宁传》：“娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥。”
长歌入阵-古書典故辭典
长歌入阵
慷慨悲歌，冲入敌军。形容英勇悲壮。清代俞正燮《癸巳存稿·长歌入阵》：“《吴志·孙峻传》注引《吴书》云：‘留赞，字正明，会稽长山人，为吴左将军左护军。赞临阵，必先被发叫天，因抗音而歌，左右应之，毕，乃进战，战无不克。’《洛阳伽蓝记》云：‘北魏田僧超能吹笳为壮士歌《项羽吟》。征西将军崔延伯讨万俟丑奴，每临阵，令僧超为壮士声，遂单马入阵。’”
引人入胜-古書典故辭典
引人入胜
《世说新语·任诞》：“王卫军云：‘酒正自引人箸(著)胜地。’”王卫军：即王荟。意为把人带到优美的境地。后因以形容风景名胜或美妙文章等能引人入佳境。
生入玉门关-古書典故辭典
生入玉门关
《后汉书·班超传》：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”玉门关：关名，在甘肃省敦煌县之西，阳关之西北，是古时通西域的必经要道。又称“玉关”。意谓班超久在西域，年老思恋故土，上疏请求放归，希望在未死前，能活着回到祖国家乡。
白鱼入舟-古書典故辭典
白鱼入舟
《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。”裴骃《集解》引马融曰：“鱼者，鳞介之物，兵象也；白者，殷家之正色：言殷之兵众与周之象也。”这是一种迷信说法，把白鱼跳上船这一偶然事件说成是周武王奉天命伐纣灭殷的预兆。后因以“白鱼入舟”比喻用兵必胜的吉兆。
出口入耳-古書典故辭典
出口入耳
两人私下传语，不让别人知道。《后汉书·张霸传》：“(张)温前执其手曰：‘子忠于我，我不能用，是吾罪也，子何为当然!且出口入耳之言，谁今知之!’(张)玄遂去，隐居鲁阳山中。”
出生入死-古書典故辭典
出生入死
原指出生地，入死地。后多指冒着生命的危险，活动在极为恶劣的环境之中。《老子》第五十章：“出生入地。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。”《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰出生入死”。
出将入相-古書典故辭典
出将入相
旧指文武兼备的人才。出则可为将，入则可为相。唐代崔颢《江畔老人愁》诗：“两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。”《旧唐书·李德裕传》：“东都于伊阙南置平泉别墅，清流翠篠，树石幽奇。初未仕时，讲学其中。及从官藩服，出将入相，三十年不复重游，而题寄歌诗，皆铭之于石。”
先入为主-古書典故辭典
先入为主
以先听到的意见为根据，形成成见，再不实事求是地听取后来的不同的意见。《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
把臂入林-古書典故辭典
把臂入林
《世说新语·赏誉》：“谢公(安)道：‘豫章(谢鲲)若遇七贤，必自把臂入林。’”七贤：竹林七贤。把臂：亲密的意思。后世因而称与朋友偕隐为“把臂入林”。
含笑入地-古書典故辭典
含笑入地
指死而无憾，犹言“含笑九泉”。《旧唐书·温大雅传》：“大雅将改葬其祖父，筮者曰：‘葬于此地，害兄而福弟。’大雅曰：‘若得家弟永康，我将含笑入地。’葬讫，岁余而卒，谥曰孝。”
穷鸟入怀-古書典故辭典
穷鸟入怀
穷途末路无处容身的鸟钻入人的怀里。比喻处境窘困的人，投靠并求助于别人。《三国志·魏志·邴原传》：“政窘急，往投原。”裴松之注引《魏氏春秋》：“政投原曰：‘穷鸟入怀。’原曰：‘安知斯怀之可入邪?’”政：刘政，因避公孙度的捕拿而投奔邴原。
英雄入彀中-古書典故辭典
英雄入彀中
天下英雄皆入掌握之中。彀(gòu够)中：弓箭射程之内，比喻控制之下。五代王定保《唐摭言·述进士》：“文皇帝修文偃武，天赞神授。尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣!’”文皇帝：唐太宗李世民。故后世以“入彀”比喻就范，入圈套。
泥牛入海-古書典故辭典
泥牛入海
比喻一去不返，杳无音信。宋代释道原《景德传灯录》卷八《龙山和尚》：“洞山又问和尚：‘见个什么道理，便住此山?’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”
单刀直入-古書典故辭典
单刀直入
直截爽快的意思。《景德传灯录》卷十二：“灵祐曰：单刀直入，则凡圣尽露真常。’旻德曰：‘若是作家战将，便须单刀直入。’”灵祐、旻德：都是唐代的高僧。二人所说的单刀直入，原意本是指佛法的学习，认定目标勇猛前进，后比喻直截了当。
胡孙入袋-古書典故辭典
胡孙入袋
比喻不自由。胡孙，即“猢狲”。宋代欧阳修《归田录》：“梅圣俞以诗知名三十年，终不得一馆职，……初授敕修《唐书》，语妻刁氏曰：‘吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰：‘君于仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶?’”
虺蛇入梦-古書典故辭典
虺蛇入梦
梦见虺(huǐ悔)蛇，古代认为是生女的前兆。《诗，小雅·斯干》：“维虺维蛇，女子之祥。”虺：也是蛇。虺、蛇都是阴物穴处，柔弱隐伏，故以为是女子之兆。
误入桃源-古書典故辭典
误入桃源
元代王子一所撰杂剧名，全名为《刘晨阮肇误入桃源》。晋刘晨、阮肇到天台山采药，路远迷返，肚饥时，偶望山上有熟桃，采之充饥，观山下溪流中流下一杯，知道已靠近人家，于是渡山出大溪，遇到两个仙女，邀至家中，共同生活十天，回到世上，已隔十世。二女是紫霄、玉女谪降，与刘、阮有宿缘，后来又得星官指引到仙境，行满功成，同赴蓬莱。
病入膏肓-古書典故辭典
病入膏肓
《左传·成公十年》，“医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。’”旧说在心之下有一小块脂肪叫膏，膈之上有一片薄膜叫肓(huāng荒)。膏和育之间是药力达不到的地方。故谓病重无法救治为“病入膏肓”。
病从口入 祸从口出-古書典故辭典
病从口入 祸从口出
疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为语言失妥召来的。旧时引以为处世的格言。《太平御览·人事·口》：“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜沈倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源，枢机之发，荣辱存焉。”
悖入悖出-古書典故辭典
悖入悖出
《礼·大学》：“贷悖而入者，亦悖而出。”后因称财物获得不以正道，又被人巧夺或浪费以尽者为悖入悖出。
请兄入瓮-古書典故辭典
请兄入瓮
亦作“请君入瓮”。比喻即以其人之法还治其人之身。《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞠之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法?’兴曰：‘此甚易耳!取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承!’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐，叩头伏罪。”
被发入山-古書典故辭典
被发入山
即“披(pī披)发入山”，意为隐居。《三国志·蜀志·刘备传》裴松之注：孙权欲取蜀。“遣周瑜率水军住夏口，备不听军过，谓瑜曰：‘汝欲取蜀，吾当被发入山，不失信于天下也。’。
随乡入乡-古書典故辭典
随乡入乡
亦作“入乡随乡”。原意为到什么地方就遵从那个地方的风俗。也比喻能适应环境，随遇而安。宋代范成大《秋雨快晴静胜堂席上》诗：“天涯节物遮愁眼，且复随乡便入乡。”
登堂入室-古書典故辭典
登堂入室
亦作“升堂入室”。本谓学问所达到的境地在程度上有深浅的差别。后亦用以赞扬人在学问技艺上有高深的造诣。《汉书·艺文志》：“如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣。”亦见《论语·先进》。参见“升堂入室”条。
熊罴入梦-古書典故辭典
熊罴入梦
古人以为熊罴入梦，是生男子的预兆。因以为祝人生男之辞。《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。大人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。”虺(huǐ毁)：毒蛇。参见“梦熊”条。
旦暮入地-汉语成语大词典
旦暮入地dàn mù rú dì
早晚要进入地府。表示人的年事已高，不久于人世。《汉书·龚胜传》：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉!”《后汉书·班超传》：“蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。”清·顾炎武《与史馆诸君书》：“炎武年近七旬，旦暮入地。”
昂然直入-汉语成语大词典
昂然直入áng rán zhí rù
仰头挺胸地径直走进去。《三国演义》第三回：“何进昂然直入；至嘉德殿门，张让、段珪迎出，左右围住。”《九命奇冤》第二十二回：“张风昂然直入，内中已迎出一个人来，正是简勒先。” 也作【昂然而入】。《三国演义》第六十五回：“须臾(yú)，李恢昂然而入，马超端坐帐中不动。”(须臾：片刻。)
把臂入林-汉语成语大词典
把臂入林bǎ bì rù lín
把臂：挽住对方臂膀，表示亲密。 亲密地握着对方胳膊，进入竹木之林。意思是到幽雅的处所赏玩和畅谈。引申为同当隐士。《世说新语·赏誉下》：“谢公(安)道豫章，若遇七贤，必自把臂入林。”《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“一得把臂入林，挂巾垂枝……斯亦乐矣。”清·王晫《今世说·品藻》：“胡旅堂与龚总宪书云：‘研德、畴三，吴门之两玉树，门下见之，定把臂人林。’”
半截入土-汉语成语大词典
半截入土bàn jié rù tǔ
指人近晚年，在世的岁月不多了。宋·苏轼《东坡志林》卷十二：“汝已半截入土，犹争高下乎?”
悖入悖出-汉语成语大词典
悖入悖出bèi rù bèi chū
意思是用不正当的手段弄来的财物，又被别人用不正当的手段搞走；或胡乱弄来的钱财又胡乱地花掉。语本《礼记·大学》“货悖而入者亦悖而出”。《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“神以为悖入悖出，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。”《塞上行·行纪·忆西蒙·四》：“他们的子子孙孙拿了这些财产在平津一带作恶，悖入悖出，必无下场。”
鞭辟入里-汉语成语大词典
鞭辟入里biān pì rù lǐ
鞭辟：策励，督促前进。里：里头，指最里层。 形容学习踏实深入。多用来形容分析问题说明道理深刻透彻。朱自清《历史在战斗中》：“书中论一个死了丈夫或死了儿子的乡下女人的啼哭，说这个道理，最为鞭辟入里。” 原作【鞭辟近里】。《论语·卫灵公》程颢注：“学只要鞭辟近里。”梁启超《近世第一大哲康德之学说》：“阳明曰，未能知说甚行，盖以为非知则不能行也；康德之言，则以为既知则必能行……其下手工夫，则阳明似更有把握；其鞭辟近里，则康德似更为直捷。”
病从口入，祸从口出-汉语成语大词典
病从口入，祸从口出bìng cóng kǒu rù，huò cóng kǒu chū
疾病常因饮食不慎而发生，祸患常因说话不慎而造成。晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”清·赵翼《陔余丛考·成语》：“病从口入，祸从口出，见庄绰《鸡肋编》，谓当时谚语。” 也单作【祸从口出】。鲁迅《再来一次》：“在这样‘祸从口出’之秋，给自己也辩护得周到一点罢。”
病入膏肓-汉语成语大词典
病入膏肓bìng rù gāo huāng
膏肓：中医学人体部位名，膏指心尖脂肪，肓指心脏至隔膜之间。旧说膏与肓之间药力达不到。 指病情极重，已无法医治。有时也指问题严重，难以挽救。语本《左传·成公十年》“疾不可为也，在肓之上，膏之下……药不至焉”。宋·王谠《唐语林·卷五·补遗》：“请足下多服续命之散，数加益智之丸，无令病入膏肓。”《明史·流贼传序》：“……加以天灾流行，饥馑洊臻，政繁赋重，外讧内叛。譬一人之身，元气羸然……病入膏肓，而不可救，不亡何待哉。” 也作【病在膏肓】。《元曲选外编·无名氏〈小张屠〉第一折》：“母亲病在膏肓，你孩儿仰天悲怆。” 又有①【膏肓之疾】。《晋书·乐广传》：“(卫玠)遂以成疾。广闻故，命驾为剖析之，玠病即愈。广叹曰：‘此贤胸中必无膏肓之疾!’”②【膏肓之病】。孙中山《上李鸿章书》：“中国有此膏肓之病而不能除，则虽尧、舜复生，禹、皋(陶)佐治，无能为也。”
不得其门而入-汉语成语大词典
不得其门而入bù dé qí mén ér rù
不知道门在哪儿，无法进去。常用以比喻学习或工作找不到入门的途径。《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”(仞：古代长度单位，周制八尺。)
不堪入耳-汉语成语大词典
不堪入耳bù kān rù ěr
堪：可以，能够。 指粗俗荒诞的话语或音乐，非常难听。梁启超《意大利建国三杰传》第二十节：“自余各国，则詈以海贼，詈以狂人，谩骂之声，不堪入耳。”《民国通俗演义》第十一回：“明明是满腹怒意，借此少泄，语意尤不堪入耳，气得总理(指唐绍仪)瞠目结舌。”
不堪入目-汉语成语大词典
不堪入目bù kān rù mù
指粗俗鄙陋得让人看不下去。清·钱泳《履园丛话·碑帖·汉淳于长夏承碑》：“明嘉靖间，是碑与《娄寿碑》俱吾乡华东沙氏故物，今重刻本甚多，不堪入目矣。” 又有【不堪视听】。严复《论中国之阻力与离心力》：“其菲薄揶揄，不堪视听。”
不入虎穴，焉得虎子-汉语成语大词典
不入虎穴，焉得虎子bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ
焉：怎么。 不进老虎洞，怎么能捉到小老虎?比喻不担风险，没有无畏精神，就不可能取得成果。唐·释皎然《诗式·取镜》：“又云：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子?”《三国演义》第七十回：“黄忠催军马随后而进，刘封曰：‘军士力困，可以暂歇。’忠曰：‘不入虎穴，焉得虎子?’策马先进。士卒皆努力向前。” 原作【不入虎穴，不得虎子】。《后汉书·班超传》：“官属皆曰：‘今在危亡之地，死生从司马。’超曰：‘不入虎穴，不得虎子。’” 也作①【不探虎穴，安得虎子】。《三国志·吴志·吕蒙传》：“蒙曰：‘贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子?’”②【不入兽穴，不得兽子】。《北史·李远传》：“……但不入兽穴，不得兽子，若以奇兵出其不意，事或可济。”(按，“兽”本作“虎”，《北史》避唐讳改。)
操戈入室-汉语成语大词典
操戈入室cāo gē rù shì
见【入室操戈】(883页)。
长驱直入-汉语成语大词典
长驱直入cháng qū zhí rù
驱：策马快跑。 长途快速进军，直达对方纵深地区。《东周列国志》第八十五回：“乐羊长驱直入，所向皆破……勇智难敌。”毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“第三次‘围剿’……是‘长驱直入’，大不同于第二次‘围剿’之‘步步为营’。”《中国的西北角·成兰纪行·一》：“记者曾亲与热河战争和长城战争，如果当时也筑了这样严密的工事，则敌人当然不能长驱直入。” 也作【长驱径入】。汉·曹操《劳徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。”
超凡入圣-汉语成语大词典
超凡入圣chāo fán rù shèng
超过了凡人，达到了圣人的境界。形容道德、学问等的修养非常精深。《朱子语类辑略·总论为学之方》：“而今紧要且看圣人是如何，常人是如何……就此理会得透，自可超凡入圣。”《红楼梦》第一百一十五回：“今日弟幸会芝范，想欲领教一番超凡入圣的道理。”《老张的哲学》第二十三：“世上有人给你钱，可是没人能使你超凡入圣。”也形容诗文的高妙。清·马位《秋窗随笔·五四》：“太白《邯郸才人嫁为厮养卒妇》诗，妙在不说目前之苦，只追想宫中乐处，文章于虚里摹神，所以超凡入圣耳。”
超神入化-汉语成语大词典
超神入化chāo shén rù huà
见【出神入化】(157页)。
趁虚而入-汉语成语大词典
趁虚而入chèn xū ér rù
见【乘虚而入】(141页)。
乘虚而入-汉语成语大词典
乘虚而入chéng xū ér rù
乘：趁，就着。虚：空虚，弱点。 本指军事上向对方没有设防或兵力薄弱的地方进攻。《三国演义》第二十四回：“今曹操东征玄德，许昌空虚，若以义兵乘虚而入……此不易得之机会也。”也泛指趁机钻空子。鲁迅《致徐懋庸》：“一做过编辑，交际是一定多起来的，而无聊的人，也就乘虚而入。” 也作①【乘隙而入】。冯玉祥《我的生活》第二章：“贾良等乘隙而入，里应外合，一战将花得雷拿住。”刘少奇《论共产党员的修养·九》：“他们幸灾乐祸，乘隙而入，并想一切方法利用和扩大我们的某些缺点、错误和不好的东西，来达到破坏我们党的目的。”②【趁虚而入】。《烈火金钢》第二十二回：“他以为这是八路军一贯的战术：趁虚而入，攻其不备，打了就跑。”③【乘机而入】。《民国通俗演义》第四十七回：“他遂乘机而入，愿将帝制经费一力承当。”毛泽东《国共合作成立后的迫切任务》：“然而由于一部分人对于革命主义未能坚持……招致了革命的失败，外患乃得乘机而入。”
痴入说梦-汉语成语大词典
痴入说梦chī rén shuō mèng
本指对痴呆的人说梦话，而痴呆的人信以为真。宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九：“僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：‘汝何姓?’答曰：‘姓何。’又问：‘何国人?’答曰：‘何国人。’唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：‘大师姓何，何国人。’此正所谓对痴人说梦耳。”(龙朔：唐高宗年号。)《初刻拍案惊奇·转运汉巧遇洞庭红》：“莫与痴人说梦!思量海外寻龟。”后用来讽刺人说荒唐话。《镜花缘》第十八回“今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废，何至如此?可谓痴人说梦!” 又有【痴儿说梦】。清·钱泳《履园丛话·考索·墓碑》：“而后之人习焉不察，以为昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孙竟即以原稿上石者，实是痴儿说梦矣。”
出将入相-汉语成语大词典
出将入相chū jiàng rù xiàng
出征可为将帅，入朝可为宰相。旧称文武兼备的重臣。唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“(王珪)对曰：‘才兼文武，出将入相，臣不如李靖。’”《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“(司马懿)一生出将入相；传位子孙，并吞三国，国号曰晋。” 也作【出入将相】。宋·王谠《唐语林·言语》：“郭尚父(郭子仪)立勋业，出入将相，穷奢极侈，寿邻九十。”
出警入跸-汉语成语大词典
出警入跸chū jǐng rù bì
警：警戒。跸：帝王出行时，开路清道，禁止通行。 指旧时帝王出行时，经过的地方严加戒备，断绝行人。语本《汉书·梁孝王传》“出称警，入言
(跸)”。《三国演义》第一百一十九回：“可戴十二旒(liú)冠冕，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车。”(旒：古代帝王所戴冠冕前后悬垂的玉串。)《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“钱鏐(liú)虽受王封，其实与皇帝行动不殊，一般出警入跸，山呼万岁。”(山呼：封建时代臣下祝颂皇帝的一种礼仪，由专人呼“万岁”，其余的人应声呼“万万岁”。)出口入耳-汉语成语大词典
出口入耳chū kǒu rù ěr
从我口中说出，进入你耳朵里。指两人之间私下相传。语本《左传·昭公二十年》“王曰：‘言出于余口，入于尔耳，谁告建也’”。《后汉书·张霸传附张玄》：“(张)温前执其手曰：‘子忠于我，我不能用，是吾罪也，子何为当然。且出口入耳之言，谁今知之?”
出神入化-汉语成语大词典
出神入化chū shén rù huà
神：神奇。化：化境，指造诣达到极高超的境界。 形容文字、艺术品或技艺神奇绝妙。鲁迅《查旧账》：“作者或自以为写得出神入化，但从现在看起来，是连新奇气息也没有的。”《李自成》第一卷第二十章：“高夫人很赏识慧梅的音乐天才，就叫一位善吹笛子的太监给她一些指点，从此她的笛子更吹得出神入化。” 也作【超神入化】。明·高棅(bìng)《〈唐诗品汇〉总序》：“观者苟非穷精阐微，超神入化，玲珑透彻之悟，则莫能得其门，而臻其壶(kǔn)奥矣。”(壶奥：室内深处，比喻深奥。)
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