山(山)是什么意思
三神山-古書典故辭典
三神山
古代传说东海中蓬莱、方丈、瀛洲三山，为仙人所居。又称三岛、三壶、三山。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远；患且至，则船引风而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金白银为阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”
青山一发-古書典故辭典
青山一发
遥望青山于苍茫之中犹如一发般的细小。宋代苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。贪观白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”
表里山河-古書典故辭典
表里山河
《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：“战也，战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。”子犯：晋国的大夫，晋文公的母舅狐偃。战：指晋楚城濮之战。表里山河：意为晋国外(表)有黄河，内(里)有太行山，以大山大河为防，形势很好。
人山人海-古書典故辭典
人山人海
形容聚集的人非常多。元末明初施耐庵《水浒》第五十一回：“近日有个东京新来打踅的行院，色艺双绝，叫做白秀英。……如今见在勾栏里说唱诸般品调，每日有那一般打散，或是戏舞、或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。”
万水千山-古書典故辭典
万水千山
见“千山万水”条。
山中无历日-古書典故辭典
山中无历日
唐代太上隐者《答人》诗：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”是说因隐居深山，隔绝人世，忘却了时日。
山中白云-古書典故辭典
山中白云
南朝梁陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”后世往往用“山中惟白云而已”作为辞谢客访之辞。
山中宰相-古書典故辭典
山中宰相
南朝梁陶弘景隐居句曲山，礼聘不出，武帝遇国家有大事，往往向他咨询。《南史·陶弘景传》：“国家每有大事，辄就咨询，时称‘山中宰相’。”但后人又有称空有宰相之才而不被当世所用为“山中宰相”的。《宋史·邓孝甫传》：“予自谓山中宰相，虚有其才也；自谓文昌先生，虚有其词也。不得大用于盛世，亦无憾焉，盖有天命尔。”
山长水远-古書典故辭典
山长水远
指道路阻远。唐代许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无归处，水远山长步步愁。”又喻地势灵秀。《明一统志》谓常州府形胜，“山长水远，气秀地灵。”
山斗-古書典故辭典
山斗
见“泰山北斗”条。
山公启事-古書典故辭典
山公启事
《晋书·山涛传》：“涛再居选职，十有余年。每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所问，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首。众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：‘夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。’而涛行之自若，一年之后，众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称‘山公启事’。”或谮之于帝：有人在皇帝面前进谗言。甄(zhēn真)拔：考察并选拔人材。
山阳闻笛-古書典故辭典
山阳闻笛
晋代向秀曾与嵇康、吕安结邻，嵇康擅长音乐。后来嵇、吕都因事被杀。向秀有天傍晚途径嵇康在山阳的旧居，听到邻人的笛声，追念旧友，作《思旧赋》。见向秀《思旧赋序》：“……余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，，故作赋云。”逝将西迈：将往西远行。薄：迫近。虞渊：传说中太阳沉落的地方。曩昔：从前。
山阴道上-古書典故辭典
山阴道上
本指山水秀丽，看不胜看，后也用以形容头绪很多，应付不过来。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”王子敬：即书法家王献之。山阴：今浙江绍兴。参见“应接不暇”条。
山林屠贩-古書典故辭典
山林屠贩
指豪杰之士因不遇于时，或隐居山林，或托身于屠贩。《汉书·王吉传》：“山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。”欧阳修《释秘演讨集序》：“山林屠贩，必有老死而莫见者。”
山河襟带-古書典故辭典
山河襟带
指山河形势险固，犹如人所穿衣服的襟带。唐代白居易《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》诗：“山河地襟带，军镇国藩维。”
山鸡舞镜-古書典故辭典
山鸡舞镜
山鸡在镜子前起舞，至死而止，比喻自我陶醉。南朝宋《异苑》三：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南充献之，帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂死。”北朝周庾信《镜赋》：“山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣。”
山雨欲来风满楼-古書典故辭典
山雨欲来风满楼
比喻事情在没有发生前，已有征兆先见。唐代许浑《咸阳城东楼》诗：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。”
山陵崩-古書典故辭典
山陵崩
封建时代称帝王之死。《战国策·秦策》：“王之春秋高，一旦山陵崩，太子用事，君危于累卵。”
山高水长-古書典故辭典
山高水长
比喻人品高洁。宋代范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
山溜穿石-古書典故辭典
山溜穿石
山中的滴水，时闻长久可以穿石，比喻有志者只要坚持不懈，便能成功。汉代刘向《说苑·正谏》：“泰山之溜穿石，引绳久之，乃以栔木，水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。”栔：同“契”，刻。
千山万水-古書典故辭典
千山万水
形容山川很多，道路艰险而遥远。唐代宋之问《至端州驿见杜五审言、沈三佺期、阎五朝隐、王二无竞题壁，慨然成咏》：“岂意南中歧路多，千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”亦作“万水千山”。
不周山-古書典故辭典
不周山
古代神话传说中的山名。战国楚屈原《离骚》：“路不周以左转兮，指西海以为期。”王逸注：“不周，山名，在昆仑山西北。”《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛项争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
中山狼-古書典故辭典
中山狼
明代马中锡写的寓言故事《中山狼传》(一说为宋谢良作)中的角色。故事说战国时赵简子猎于中山，有狼被追甚急，遇东郭先生乞援得免，事后反要吃掉东郭先生，借以揭露忘恩负义之徒阴险凶残的本质。明代康海撰有《中山狼》杂剧，传说是讽刺同时代人李梦阳的。明代王九思、汪廷讷、陈与郊也都写过同题材的剧作。后用来比喻那些忘恩负义、阴毒残忍的人。清代曹雪芹《红楼梦》第五回：“子系中山狼，得志便猖狂。”
中山酒-古書典故辭典
中山酒
仙酒名。产于中山，相传饮后能醉千日，因又名“千日酒”。晋代张华《博物志》卷五：“昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度，归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。俗云：‘玄石饮酒，一醉千日。’”晋代干宝《搜神记》卷十九：“狄希，中山人也。能造千日酒，饮之千日醉。”
日薄西山-古書典故辭典
日薄西山
薄：迫近。太阳迫近西山，就将下落。比喻人到晚年，接近死亡。《汉书·扬雄传》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。”晋代李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”刘：李密的祖母。
牛山木-古書典故辭典
牛山木
《孟子·告子上》：“孟子曰：‘牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?’”牛山在齐国的东南，因为是大国的郊区，树木经常遭到砍伐，成了秃山。引喻为山木不断被砍伐的颓山。
牛山叹-古書典故辭典
牛山叹
齐景公登牛山而感叹年华不能永驻的故事。《晏子春秋·谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎?’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑何也?’晏子对曰‘使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣，使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉?目其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄媚之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’”
玉山-古書典故辭典
玉山
旧时形容人的仪表温润秀美。《晋书·裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之玉人。又称见裴叔则，如近玉山，照映人也。”叔则：裴楷字。参看“玉山崩”条。
玉山崩-古書典故辭典
玉山崩
南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”“玉山崩”比喻酒醉。后又叫“玉山自倒”。李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”
玉海金山-古書典故辭典
玉海金山
《南京·朱异传》：“寻有诏求异能之士，五经博士明山宾表荐异：‘年时尚少，德备老成，在独无散逸之想，处闇有对宾之色。器宇弘深，神表峰峻，金山万丈，缘陟未登，玉海千寻，窥映不测。’”旧时形容人气度的高超为“玉海金山”。
龙山落帽-古書典故辭典
龙山落帽
晋代孟嘉在龙山重阳之会时，因风吹落帽，从容应对的故事。《晋书·孟嘉传》：嘉为“征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温宴龙山，僚佐毕集。时佐吏并着戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止，嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，置嘉座处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”后遂以“龙山落帽”指称重九登高饮酒的风雅之事。
东山再起-古書典故辭典
东山再起
东晋孝武帝时宰相谢安，尝隐会稽东山，后入朝为执政的故事。见《晋书·谢安传》。世称隐居后又出来做官从政为“东山再起”。唐代李白《梁园吟》，“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”东山：在今浙江上虞县西南。
东山高卧-古書典故辭典
东山高卧
东晋孝武帝时宰相谢安，入朝前隐居会稽东山。后即以“东山”喻隐居之地，并称重要的政治人物隐居为“东山高卧”。《晋书·谢安传》：“(谢)安始有仕进志，时年已四十余矣。征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与官：安石不肯出，将如苍生何!苍生今亦将如卿何!’安甚有愧色。”安石：谢安字安石。
仙山琼阁-古書典故辭典
仙山琼阁
神仙居处。琼阁：美玉建造的楼阁。南朝齐陶弘景《水仙赋》：“层城瑶馆，缙云琼阁，黄帝所以觞百神也。”唐代白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”现亦用指现实中所没有的事物。
肉山脯林-古書典故辭典
肉山脯林
夏桀宴会豪奢靡费的故事。晋代皇甫谧《帝王世纪》：“(夏桀为)肉山脯林，以酒为池，使可运舟，一鼓而牛饮者三千人。”脯：干肉。
华屋山丘-古書典故辭典
华屋山丘
豪华的房屋已变成山丘荒地。三国魏曹植《箜篌引》诗：“生存华屋处，零落归山丘。”喻兴亡盛衰更换。
名山事业-古書典故辭典
名山事业
《史记。太史公自序》：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。……藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后因称著作为“名山事业”。
名落孙山-古書典故辭典
名落孙山
宋代范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往；乡人子失意，山缀榜末。先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”后因称考试不中为“名落孙山。”
江山之助-古書典故辭典
江山之助
谓壮丽的自然环境可以激发人的文思诗兴，写出好的作品。《新唐书·张说传》：“为文属思精壮，长于碑志，世所不逮。既谪岳州，而诗益凄惋，人谓得江山助云。”
买山-古書典故辭典
买山
犹言归隐。《世说新语·排调》：“支道林因人就深公买印山。深公答曰：‘未闻巢、由买山而隐。’”巢：巢父。由：许由，都是上古的隐者。
寿比南山-古書典故辭典
寿比南山
寿命可与终南山相比较，比喻人长寿。旧时常用作祝寿之辞。《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”《南史·齐豫章文献王嶷传》：“嶷谓上曰：‘古来言愿陛下寿比南山，或称万岁，此殆近貌言。如臣所怀，实愿陛下极寿百年亦足矣。’”貌言：意指貌似颂辞，实是虚伪的谄谀。
巫山之梦-古書典故辭典
巫山之梦
巫山在四川，为巴山山脉的高峰。传说楚怀王曾梦见巫山女神，与她欢会。后人因此以“巫山之梦”指男女欢合之词，或称为“巫山之云”、“巫山之雨”。详见“行雨朝云”条。
岘山碑-古書典故辭典
岘山碑
在湖北襄阳附近岘山上，又名“堕泪碑”。《晋书·羊祜传》：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。’襄阳百姓于岘山枯平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。杜预因名为‘堕泪碑’。”岘山：小而高的山，又作地名。
坐吃山空-古書典故辭典
坐吃山空
比喻只图消费，不事生财，则即使有财产象山一样也会吃空致贫。宋《京本通俗小说·错斩崔宁》：“坐吃山空，立吃地陷。”元曲《东堂老》：“便好道坐吃山空，立吃地陷。”
庐山真面-古書典故辭典
庐山真面
借喻不易很快认识的事物真相。宋代苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
拔山盖世-古書典故辭典
拔山盖世
谓勇力天下无敌。《史记·项羽本纪》：“项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。’”骓(zhuī锥)：青白杂色的马。逝：奔驰。虞：项羽最宠爱的姬妾。
拄笏看山-古書典故辭典
拄笏看山
《晋书·王徽之传》王徽之为桓冲参军，“冲尝谓徽之曰：‘卿在府日久，比当椒料理。’徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：‘西山朝来，致有爽气耳。’”手版：这里指朝笏(hù户)。柱：通“拄’支撑。以笏拄颊，假装看山，答非所问，淡示对俗务不屑作答。苏轼《次韵胡完夫》诗：“老去上书还北阙，朝来拄笏望西山。”后因以比喻封建士大夫在官的清高。
昆山片玉-古書典故辭典
昆山片玉
昆山：昆仑山，旧说产美玉。《晋书·郤诜传》：“(武帝)问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’帝笑。”本自谦为众美之一，后引申喻优秀杰出者。
挟太山以超北海-古書典故辭典
挟太山以超北海
或略称为挟山超海”。喻不可能。《孟子·梁惠王上》：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也。”太山：同“泰山”。
撼山易 撼岳家军难-古書典故辭典
撼山易 撼岳家军难
宋代岳飞统率的军队能攻善守，难以击破，因有此称。《宋史·岳飞传》：“善以少击众，欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，战有胜无败，猝遇敌不动，故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’”
河山带砺-古書典故辭典
河山带砺
《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉，国以永宁，爱及苗裔。’”带：衣带。厉：“砺”本字，磨刀石。意思是即使黄河变得象衣带，泰山如磨刀石，国家永固，功臣传祚无穷。后以此比喻久远。
孤山处士-古書典故辭典
孤山处士
孤山：在今浙江省杭州市西湖中。处士：古代称有才德的隐士。“孤山处士”指宋代林逋，他隐居于孤山，不娶妻，没有儿子，而养鹤一只，山上多梅花，所以有“梅妻鹤子”之称。《宋史·隐逸传》：“林逋，字君复，钱塘人。放游江淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山。”元代王冕《梅诗》：“孤山处士诗梦里，罗浮仙人酒兴阑。”
南山可移-古書典故辭典
南山可移
《旧唐书·李元紘传》：唐代太平公主与僧寺争碾硙(磨坊)，元紘判还僧寺。当时太平公主权势甚盛，百官无不趋奉。雍州长史窦怀贞促令元紘改断。“元紘大署判后曰：‘南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠，怀贞不能夺之。”后凡称案件已定、不可更改为“南山可移，判不可摇”。
荆山之玉-古書典故辭典
荆山之玉
即和氏璧。《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。……王乃使人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”楚本号荆，故称“荆山之玉”。后常用以比喻美好的品质，卓异的才能。曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
退如山移-古書典故辭典
退如山移
退却时有如山的移转，比喻沉着应变。《吴子·应变》：“退如山移，进如风雨。”
泰山北斗-古書典故辭典
泰山北斗
如泰山之高，如北斗之为众星所拱。比喻负有盛望的人被当世所瞻仰。亦作“泰斗”、“山斗”。《新唐书·韩愈传赞》：“唐兴，愈以六经之文，为诸儒倡。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”
泰山压卵-古書典故辭典
泰山压卵
比喻以极强之物加在极弱的东西上，弱者必难幸免。《晋书·孙惠传》“况履顺讨逆，执正伐邪，是……猛兽吞狐，泰山压卵，因风燎原，未足方也。”
泰山梁木-古書典故辭典
泰山梁木
又作“泰山其颓”。《礼记·檀弓上》：“孔子蚤(早)作，负手曳杖，消摇于门。歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎!’”这是孔子将死时所作的歌。他自称“哲人”，把自己的死比作泰山的崩塌，栋梁的毁坏。后世即有以此作为对德高望重的人死去的哀挽之辞。
泰山鸿毛-古書典故辭典
泰山鸿毛
比喻重轻悬殊。汉代司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
桃都山-古書典故辭典
桃都山
传说中的仙山，为天鸡所栖。南朝梁任昉《述异记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都枝，相去三千里，上有天鸡。日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
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