善(善)是什么意思
责善-古書典故辭典
责善
《孟子·离娄下》：“贵善，朋友之道也。”意思是以互相督促为善事，是朋友之间应该遵守的道德规范。
人之将死 其言也善-古書典故辭典
人之将死 其言也善
是说人到快死的时候，所说的话常常是善意的、于人有益的。《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬之问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
工欲善其事 必先利其器-古書典故辭典
工欲善其事 必先利其器
工匠要把活儿干得好，就必须先使工具精良。语出《论语·卫灵公》。这是孔子回答子贡问如何培养仁德时所打的譬喻。
止于至善-古書典故辭典
止于至善
达到或处于德行最高的地步。《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
见善如不及-古書典故辭典
见善如不及
遇见善事，惟恐来不及，而急忙去做。《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。”
长袖善舞-古書典故辭典
长袖善舞
《韩非子·五蠹》“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’：此言多资之易为工也。”贾(gǔ古)：做买卖。比喻有所凭借，事情就容易成功。后多用以形容有财势有手腕的人善于钻营。
多多益善-古書典故辭典
多多益善
越多越好。《史记·淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我，能将几何?’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如?’曰：‘臣多多益善耳。’”上：指汉高祖刘邦。信：韩信。将(jiàng匠)：领兵。原意是比喻将才的无限大，但后人也有用来讽刺贪得无厌的。
多钱善贾-古書典故辭典
多钱善贾
资金雄厚，则经营也易于发达。比喻有了一定的依靠或基础，事情才容易办成功。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。’长袖善舞：袖子长了，舞蹈更见美好。贾(gǔ古)：做买卖。一作“多财善贾”。
尽善尽美-古書典故辭典
尽善尽美
极完善，极美好。或说完美无缺。《论语·八佾》：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”韶：舜时的乐曲名。武：周武王时乐曲名。
性禾善米-古書典故辭典
性禾善米
《春秋繁露·深察名号》：“善如米，性如禾，禾虽出米，而禾未可谓米也，性虽出善，而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性，性不可谓善，恶由于性，性未必即恶。以米喻善，以禾喻性，譬如米出于禾，而禾不可谓之米，故曰“性禾善米”。
积善余庆-古書典故辭典
积善余庆
多为善行的人家，子孙也能得到福佑。《易·坤卦》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
疾行无善迹-古書典故辭典
疾行无善迹
行事急剧，就难免潦草而不完善。晋代葛洪《西京杂记》卷三：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之益。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。”
隐恶扬善-古書典故辭典
隐恶扬善
隐：隐讳。扬：表扬，隐讳别人的坏处，表扬别人的好处。《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
善刀而藏-古書典故辭典
善刀而藏
揩干了刀，把刀藏起来。《庄子·养生主》：“为之踌躇满志，善刀而藏之。”踌躇：从容自得的样子。后以“善刀而藏”比喻适可而止，有才能不表露在外面。
善于-古書典故辭典
善于
即“单于”，汉代时匈奴称其君主的尊号。《汉书·匈奴传下》：天凤二年，王莽遣王咸等遗单于金珍，“因谕说改其号，号匈奴曰‘恭奴’，单于曰‘善于’……单于贪莽金币，故曲听之，然寇盗如故。”王莽：西汉元帝皇后的侄儿，篡汉自立，国号“新”，十三年后被杀国灭。天凤：王莽新朝的年号。
善才-古書典故辭典
善才
唐朝时称琵琶师。唐代段安节《乐府杂录·琵琶》：“贞元中有王芬、曹保，保其子善才、其孙曹纲，皆袭所艺。”可见“善才”原是一个琵琶师的名字，他姓曹，是曹保之子。但白居易《琵琶行·序》：“尝学琵琶于穆、曹二善才。”则“善才”已作为琵琶师的通称。
善本-古書典故辭典
善本
书籍中印刷或校勘精良，或稀见难得的本子，称为“善本”。《宋史·王洙传》：“子钦臣，平生为文至多，所交尽名士，性嗜古，藏书数万卷，手自雠正，世称善本。”雠正：即“校正”。
善自为谋-古書典故辭典
善自为谋
善于为自己打算。《齐书·王僧虔传》：“太祖善书·及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰：‘谁为第一?’僧虔曰：‘臣书第一，陛下亦第一。’上笑曰：‘卿可谓善自为谋矣!’”书：书法。
善后-古書典故辭典
善后
《孙子·作战》：“虽有智者，不能善其后矣。”善后的原意是防止后患。后人则用来指事后妥善料理遗留的问题。
善终-古書典故辭典
善终
人不曾遭遇祸患，而能尽其天年。《三国志·魏志·王昶传》：“夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。”意思是速成之物速亡，晚成之物晚终。后人称事情办理始终良好叫“善始善终”。
善卷-古書典故辭典
善卷
上古时候的隐士。《庄子·让王》：“舜以天下让善卷。善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉!悲夫!子之不知余也。’遂不受，于是去而入深山，莫知其处。”葛絺：较细的葛布。今江苏省宜兴县西南有善卷洞，相传是他的归隐处。
善贾而沽-古書典故辭典
善贾而沽
好价钱卖出去。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽者?”韫椟：藏在柜子里。贾：通“价”。沽：卖。旧时多用来比喻有才干的人等待机会以求一售。参见“待贾”条。
善柔-古書典故辭典
善柔
善于装出和悦的颜色，以诱惑人。《论语·季氏》：“友便辟，友善柔，友便佞，损矣!”便辟：恭维奉承。便佞：花言巧语。
善宦-古書典故辭典
善宦
熟悉做官之道。《史记·汲郑列传》：“黯姑姊子司马安，亦少与黯为太子洗马，安文深巧，善宦，官四至九卿。”黯：汲黯。太子洗马：太子出行时作前驱的官。
善颂善祷-古書典故辭典
善颂善祷
《礼记·檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。
善善从长-古書典故辭典
善善从长
因为做了善事，连及他的子孙也受人推美，得到谅解。《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”善善：推崇善行。恶恶：憎贬恶行。
善群-古書典故辭典
善群
善于统治群众，《荀子·王制》：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”群道：统治的原则、方法。
蒲邑三善-古書典故辭典
蒲邑三善
孔子弟子子路治理蒲邑，孔子称赞他有三善：恭敬、忠信、明察。《孔子家语·辩政》：“子路治蒲三年，孔子过之。入其境曰：‘善哉由也，恭敬以信矣。’入其邑曰：‘善哉由也，忠信而宽矣。’至廷曰：‘善哉由也，明察以断矣。’”蒲邑：今山西隰县。
福善祸淫-古書典故辭典
福善祸淫
旧时劝善惩恶之辞。意谓行善则得福，为恶则得祸。《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫。”淫：过分、恣纵，引申为恶行。
攘善-古書典故辭典
攘善
掠美。攘：窃取。《谷梁传·成公五年》：“孔子闻之曰：‘伯尊其无绩乎?攘善也。’”
褒善贬恶-汉语成语大词典
褒善贬恶bāo shàn biǎn è
见【善善恶恶】(911页)。
长袖善舞，多钱善贾-汉语成语大词典
长袖善舞，多钱善贾cháng xiù shàn wǔ，duō qián shàn gǔ
善：善于，擅长。贾：做生意。 长衣袖便于舞蹈；本钱多便于做生意。比喻做事的条件越好越容易成功。《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”后也形容有钱有势有手腕的人善于投机、钻营。 也单作①【长袖善舞】。冯玉祥《我的生活》第九章：“古话说‘长袖善舞’，他有的是梁山泊上源源而来的资财，因此不但和徐总督拉得很好，就是王化东协统以及各标标统处，他也今日送礼，明日请客，千方百计地拉拢联络。”②【多财善贾】。《民国通俗演义》第九十六回：“陆氏名叫宗舆……宦囊充裕，多财善贾。”
惩恶劝善-汉语成语大词典
惩恶劝善chéng è quàn shàn
惩：惩处，贬斥。劝：勉励。 惩罚坏人，勉励人做好事。语本《左传·成公十四年》“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善”。《梁书·武帝纪中》：“虽惩恶劝善，宜穷其制，而老幼流离，良亦可愍(mǐn)。”(愍：同“悯”。)唐·刘知几《史通·忤时》：“《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。”章炳麟《菌说》：“二教唯权，佛兼权实，策万行惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行。”(二教：指孔、老。权、实：佛教用语，前者指适合于一时机宜之法，后者指不变之法。)
从善如登，从恶如崩-汉语成语大词典
从善如登，从恶如崩cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng
从：顺从。登：升高。崩：倒塌。 顺从好的就像登山，顺从坏的就像山崩。比喻学坏容易学好难。《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
从善如流-汉语成语大词典
从善如流cóng shàn rú liú
听从好的意见，就像水流下一样迅速地接受。形容乐于接受别人的正确意见。《左传·成公八年》：“晋栾书……侵沈，获沈子揖，初从知、范、韩也。君子曰：‘从善如流，宜哉!’”鲁迅《马上日记·六月二十八日》：“他也立刻懂得，将五分钱让去，真是‘从善如流’。” 也作【从善若流】。《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎?”
达则兼善天下-汉语成语大词典
达则兼善天下dá zé jiān shàn tiān xià
见【穷则独善其身，达则兼善天下】(833页)。
独善其身-汉语成语大词典
独善其身dú shàn qí shēn
见【穷则独善其身，达则兼善天下】(883页)。
多财善贾-汉语成语大词典
多财善贾duō cái shàn gǔ
见【长袖善舞，多钱善贾】(128页)。
多愁善感-汉语成语大词典
多愁善感duō chóu shàn gǎn
善：容易。 形容感情脆弱，容易触景生情，引起伤感。《幻灭·二》：“是同情于这个不相识的少妇呢，还是照例的女性的多愁善感，连她自己也不明白。”《四世同堂·十五》：“他不是个多愁善感的人，但是在今天他要是还能快乐，他就不是神经错乱，也必定是有了别的毛病。”
多多益善-汉语成语大词典
多多益善duō duō yì shàn
见【韩信将兵，多多益善】(421页)。
恶有恶报，善有善报，若还不报，时辰未到-汉语成语大词典
恶有恶报，善有善报，若还不报，时辰未到è yǒu è bào， shàn yǒu shàn bào，ruò hái bù bào，shí chen wèi dào
见【善有善报，恶有恶报】(912页)。
遏恶扬善-汉语成语大词典
遏恶扬善è è yáng shàn
见【隐恶扬善】(1301页)。
乏善足陈-汉语成语大词典
乏善足陈fá shàn zú chén
善：指进德修业上的良好成绩。陈：陈述，告诉。 没有什么德业上的增益足以告诉对方。旧时写信常用语，自谦情况如常，无可称道。《追求·六》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
福善祸淫-汉语成语大词典
福善祸淫fú shàn huò yín
淫：作恶。 为善终将得到幸福，作恶终将遭到祸患。《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”(天道：一般规律。唯心论认为是神的意志的表现，唯物论认为是不体现任何意志的自然现象。)唐·刘知几《史通·杂说上》：“班固称项羽贼义帝，自取灭亡。如固斯言，则深信夫天怨神怒，福善祸淫者矣。”章炳麟《儒术真论》：“因上帝而有福善祸淫之说，其害犹细，其识已愚。” 也作【赏善罚淫】。《国语·周语中》：“先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫。”
改过迁善-汉语成语大词典
改过迁善gǎi guò qiān shàn
迁：移向。 改正过错，回心向善。语本《周易·益》“君子以见善则迁，有过则改”。《平妖传》第二回：“你自今改过迁善，专心修道，还有上升之日。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“三舅受了艰难苦楚，这下来改过迁善，料想要用心读书。” 也作【迁善改过】。清·钱泳《履园丛话·臆论·不足畏》：“余谓譬如父母教子，继之以怒，将鞭挞之，亦可云不足畏乎?是必当迁善改过，方可以为人子。” 又有【改恶从善】。指不再作恶犯罪，决心做好人。《何典》第八回：“既肯改恶从善，也不与你一般样见识。”
乐善好施-汉语成语大词典
乐善好施lè shàn hào shī
施：施舍，给予恩惠。 乐于做好事，常施舍财物帮助人解决困难。《宋史·陈彭年传论》：“宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。虽去沅远甚，然乐善好施，士类归之，亦可尚也。”明·归有光《送毛君文高之任元城序》：“君之先人，乐善好施。”清·朱彝尊《姚氏族谱序》：“公时尚健步，里居乐善好施。”也作①【好施乐善】。明·袁宏道《兵部车驾司员外郎龚公安人陈氏合葬墓石铭》：“安人慈慧恭谨，好施乐善。”②【好善乐施】。《初刻拍案惊奇·张员外义抚螟蛉子》：“夫妻两口，为人疏财仗义，好善乐施。”清·汪琬《乡饮宾徐府君墓志铭》：“君好善乐施，亲故有不能婚葬者必赡给之。”
工愁善病-汉语成语大词典
工愁善病gōng chóu shànbìng
见【多愁多病】(254页)。
工欲善其事，必先利其器-汉语成语大词典
工欲善其事，必先利其器gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì
善：做好。利：锋利，精良。器：工具。 工匠要做好活路，必须先把工具搞好。多比喻做事要预先准备好条件。《论语·卫灵公》：“子贡问为仁，子曰：‘工欲善其事，必先利其器。”唐·皇甫湜(shí)《答李生书》：“工欲善其事，必先利其器。足下方伐柯而舍其斧，可乎哉?”鲁迅《琐记》：“论文题目也小有不同，譬如《‘工欲善其事必先利其器’论》，是先前没有做过的。”
韩信将兵，多多益善-汉语成语大词典
韩信将兵，多多益善hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn
将：统率。益：更加。 《史记·淮阴侯列传》：“上(刘邦)问曰：‘如我能将几何?’(韩)信曰：‘陛下不过能将十万。’上笑曰：‘于君何如?’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何为(wèi)为我禽(擒)?信曰：‘陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。’”(能将几何：能带多少兵。善将将：善于统率将领。)后用以比喻越多越好。毛泽东《关于农业互助合作的两次谈话》：“只要合乎条件，合乎章程、决议，是自愿的，有强的领导骨干……办得好，那是韩信将兵，多多益善。” 也作【韩信用兵，多多益办】。比喻越多越好办。明·王世贞《艺苑卮言》卷三：“韩信用兵，多多益办。此是化工造物之妙，与文同用。” 也单作【多多益善】。明·钟惺《题〈鲁文恪诗文选〉后》：“诗文多多益善者，古今能有几人?”孙中山《心理建设(孙文学说)》第三章：“如能用古人，而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。”
好谋善断-汉语成语大词典
好谋善断hào móu shàn duàn
勤于思考谋划，善于作出判断。《文选·陆机〈辨亡论上〉》：“畴咨俊茂，好谋善断。”
好善乐施-汉语成语大词典
好善乐施hào shàn lè shī
也作【好施乐善】。见【乐善好施】(602页)。
好善恶恶-汉语成语大词典
好善恶恶hào shàn wù è
见【善善恶恶】(911页)。
回心向善-汉语成语大词典
回心向善huí xīn xiàng shàn
指不再做坏事，回心转意做好事。《镜花缘》第十回：“可见上天原许众生回心向善的。”
积善之家，必有余庆-汉语成语大词典
积善之家，必有余庆jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng
庆：幸福。 一直做好事的人家，必定会得到很多幸福。《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”唐·李翰《凤阁王侍郎传论赞并序》：“所谓积善之家，必有余庆，盛德必有百世之祀者也。”《元曲选外编·无名氏〈刘弘嫁婢〉第四折》：“遥受着洛京县令职名，圣人道：积善之家，必有余庆。” 也简作【积善余庆】。《文选·刘峻〈辨命论〉》：“或立教以进庸惰……积善余庆，立教也。”《儿女英雄传》第二十七回：“想到这里，就令人不能不信‘不遭(疑当作‘善’)余殃，积善余庆，乖气致戾，和气致祥’的这句话了。” 又有【积善垂庆】。(垂：留给后人。)明·余继登《典故纪闻》卷十：“皇太后曰：‘吾何德?所以致今日者，上由祖宗积善垂庆。’”
嘉言善行-汉语成语大词典
嘉言善行jiā yán shàn xíng
嘉：美。善：好。 富有教育意义的美好言行。明·余继登《典故纪闻》卷六：“成祖尝命侍臣辑自古嘉言善行有益于太子者为书。”清·汪琬《屐砚斋记》：“采择其嘉言善行，以为楷模而备当世之用。” 也作【嘉言懿行】。(懿：美。)梁启超《三十自述》：“四五岁就王父及母膝下授四子书诗经，夜则就睡王父榻，日与言古豪杰哲人嘉言懿行。”
尽善尽美-汉语成语大词典
尽善尽美jìn shàn jìn měi
尽：极。善：好。 内容和形式都完美无缺。《论语·八佾(yì)》：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也。’”(《韶》、《武》：虞舜和周武王时的乐曲。)《隋书·文学传序》：“若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。” 也作【尽美尽善】。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。”
来者不善，善者不来-汉语成语大词典
来者不善，善者不来lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái
来的人不是善良的，要是善良的就不会来。指敌对方面的来人不怀好意或很难对付，要提高警惕。清·赵翼《陔余丛考·成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辨，辨者不善’句。”
面善心恶-汉语成语大词典
面善心恶miàn shàn xīn è
见【口蜜腹剑】(579页)。
亲仁善邻-汉语成语大词典
亲仁善邻qīn rén shàn lín
亲近仁德之人，搞好友邻关系。《左传·隐公六年》：“亲仁善邻，国之宝也。”唐·陆贽《与回纥(hé)可(kè)汗(hán)书》：“亲仁善邻，敦信明义。”章炳麟《汪康年书》：“远裔种族匪殊，亲仁善邻，宜捐小忿。”
能文善武-汉语成语大词典
能文善武néng wén shàn wǔ
既有文才，又通武艺。《元曲选·纪君祥〈赵氏孤儿〉第四折》：“凭着我能文善武万人敌，俺父亲将我来许。”《二刻拍案惊奇·同窗友认假作真》：“争羡道，能文善武的小郎君。” 也作①【善文能武】。元·王实甫《西厢记》第二本楔子：“则为那善文能武人千里。”②【能文能武】。《红楼梦》第一百一十七回：“如今知道朝里那些老爷们都是能文能武，出力报效，所到之处，早已消灭了。”《雷锋日记(一九五九年九月×日)》：“保证按时参加各种会议和学习，在近两年内达到能文能武的多面手。”
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