十(十)是什么意思
一目十行-古書典故辭典
一目十行
形容读书的速度很快。《北齐书·河南王孝瑜传》：“孝瑜容貌魁伟，精采雄毅，谦慎宽厚，兼爱文学，读书敏速，十行俱下”。宋代刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
一写当十读-古書典故辭典
一写当十读
文章抄写一遍，胜过阅读十遍。《太平御览·学部·晚学》引桓子《新论》曰：“高君孟颇知律令，尝自伏写书，署郎哀其老，欲代之，不肯，云：‘我躬自写：乃当十遍读。’”宋代罗大经《鹤林玉露·手写九经》：“唐代张参为国子司业，手写九经，每言读书不如写书。高宗以万乘之尊，万几之繁，乃亦亲洒宸翰，遍写九经，云章烂然，终始如一，自古帝王所未有也。又尝御书汉光武纪，赐执政徐俯曰：‘卿劝朕读光武纪，朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿。’圣学之勤如此。”宸翰：指皇帝亲笔书写。
一传十 十传百-古書典故辭典
一传十 十传百
宋代陶谷《清异录·丧葬义疾》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。”本指疾病的传染。后泛指言语或消息的展转相传。亦作“一人传两，两人传十。”明代杨柔胜《玉环记·韦皋嫖院》：“那是一人传两，两人传十，不上你的门来呵。”
一暴十寒-古書典故辭典
一暴十寒
《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴(pù曝)之，十日寒之，未有能生者也。”意思是晒一天，冷十天，即使是容易生长的植物也长不起来。后用来比喻工作或学习的忽冷忽热，没有恒心，努力少而荒废多。
十二金牌-古書典故辭典
十二金牌
宋代以金牌传递紧急命令。一日十二道，形容十万火急，刻不容缓。《宋史·岳飞传》：“(秦)桧知飞志锐不可回，乃先请张俊、杨沂中等归，而后言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废于一旦!’”后因以“十二金牌”为紧急命令的代称。
十十五五-古書典故辭典
十十五五
形容多少不等，分别聚合。《乐府诗集·艳歌何尝行》：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。”一作：“十十将五五，罗列行不齐。”
十日一水 五日一石-古書典故辭典
十日一水 五日一石
唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”后多用以形容画家精心构思，不轻易下笔。
十风五雨-古書典故辭典
十风五雨
一作“五雨十风”。十日一风，五日一雨，形容风调雨顺。宋代陆游《子聿至湖上待其归》诗：“十风五雨岁则熟，左餐右粥身其康。”
十目十手-古書典故辭典
十目十手
即“十目所视，十手所指”。形容一个人一举一动，所作所为，都不能离开人们耳目的监察，应该谨慎。《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎!”
十生九死-古書典故辭典
十生九死
形容处境极其危险。唐代韩愈《八月十五日夜赠张功曹》诗：“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”或作“十死一生”。《汉书·孝宣许皇后传》：“妇人免乳大故，十死一生。”免乳：妇女产子。大故：大事。
十死一生-古書典故辭典
十死一生
见“十生九死”条。
十行俱下-古書典故辭典
十行俱下
形容读书十分敏捷。《梁书·简文帝纪》大宝二年：“读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。”又《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“读书敏捷，十行俱下。”
十羊九牧-古書典故辭典
十羊九牧
比喻民少官多，赋敛苛重。《隋书·杨尚希传》：“窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置：或户不满千，二郡分领。……所谓民少官多，十羊九牧。”也用以比喻号令不一，无所适从。唐代刘知几《史通·忤时》：“杨令公则云必须直词，宗尚书则云宜多隐恶，十羊九牧，其令难行。”这里都是以羊喻民，以牧喻官。杨令公：指杨再思。宗尚书：指宗楚客。
十年树木 百年树人-古書典故辭典
十年树木 百年树人
比喻培养人才是长远之计。也指培养人才非常不易。详见“一树百获”条。
十年读书-古書典故辭典
十年读书
长期埋头苦读钻研学问。《宋书·沈攸之传》：“攸之晚好读书，手不释卷。《史》、《汉》事多所谙忆，尝(常)叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书!’”
十年窗下-古書典故辭典
十年窗下
形容科举时代闭门苦读时间之长。金代刘祁《归潜志》卷七：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。入仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”
十步香草-古書典故辭典
十步香草
比喻到处都有人才。汉代刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”汉代王符《潜夫论·实贡》：“夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。”
十荡十决-古書典故辭典
十荡十决
形容多次冲击，每次都能突破敌阵。《乐府诗集·陇上歌》：“
驄父马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。”十室九空-古書典故辭典
十室九空
形容灾荒、战乱或苛征暴敛造成百姓贫困、流离失所的惨象。《宋史·余靖传》：“今自西陲用兵，国帑虚竭，民亡储蓄，十室九空。”亡：同“无”。
十鼠同穴-古書典故辭典
十鼠同穴
比喻坏东西集中在一处，可以一网打尽。《三国志·魏志·鲍勋传》：“帝大怒曰：‘勋无活分，而汝等敢纵之!收三官以下付刺奸，当令十鼠同穴。’”
丁娘十索-古書典故辭典
丁娘十索
隋代丁六娘有《十索》诗十首，每首末句为“从郎索……”。如“从郎索衣带”、“从郎索花烛”、“从郎索红粉”、“从郎索指环”等语。今存四首，见《乐府诗集·近代曲辞一》。旧因以为妓女争索缠头(财物)之辞。
七十二地煞-古書典故辭典
七十二地煞
道教谓北斗丛星中有三十六个天罡星，七十二个地煞星，元末明初施耐庵《水浒》因以附会大小头领一百〇八人，分三十六天罡及七十二地煞。《水浒》第七十一回：“何道士乃言前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星，下面注着众义士的姓名。”
七十二疑冢-古書典故辭典
七十二疑冢
相传三国魏曹操死后怕人掘己墓，筑有七十二个疑冢。元代陶宗仪《辍耕录·疑冢》：“曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞应符有诗题之曰：‘生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知；直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。’此亦诗之斧钺也。”
七十子-古書典故辭典
七十子
指孔子弟子中才德出众者。七十，是举成数而言。《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”或作七十二人。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”又作七十七人。《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。”
人生七十古来稀-古書典故辭典
人生七十古来稀
旧指七十高龄的人不多见。唐代杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
九流十家-古書典故辭典
九流十家
先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。所谓十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家中，除小说家而外，称为九流。汉代班固《汉书·艺文志》即据此著录各家人物和其著作。
三十六天罡-古書典故辭典
三十六天罡
道教谓北斗丛星中有三十六个天罡(gāng冈)星，小说家因以附会为梁山泊三十六员猛将。《大宋宣和遗事·亨集》载：宋江得天书，上写三十六人姓名，末有一行写道：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪。”明代施耐庵《水浒》第七十一回写宋江等于忠义堂建罗天大醮，得一石碣，前面书梁山泊天罡星三十六员，背面书地煞星七十二员。参见“七十二地煞”条。
三十六行-古書典故辭典
三十六行
泛指各种行业。徐珂《清稗类钞·农商类》：“三十六行(háng杭)者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行：皆就成数而言。俗为之一一指定分配者，罔也。至三百六十行之称，则见于明代田汝成《西湖游览志余》，谓杭州三百六十行，各有市语也。”参见“三百六十行”条。
三十六体-古書典故辭典
三十六体
唐代李商隐、温庭筠、段成式三人文辞华丽，风格相近，三人排行都是第十六，因称“三十六体”。《旧唐书·李商隐传》：“商隐初为文瑰迈奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其学，商隐俪偶长短，而繁缛过之，时温庭筠、段成式，俱用是相夸，号三十六体。”宋代王应麟《小学绀珠·艺文·三十六体》：“李商隐、温庭筠、段成式：三人皆行第十六。”
三十六宫-古書典故辭典
三十六宫
指汉代宫殿之多。汉代班固《西都赋》：“离宫别馆，三十六所。”唐代骆宾王《帝京篇》诗：“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”后也泛指帝王宫室之多。
三十六郡-古書典故辭典
三十六郡
秦消灭六国，完成统一，废除分封制，推行郡县制，分全境为三十六郡。《史记·秦始皇本纪》载：始皇二十六年，“分天下以为三十六郡。”裴骃《集解》并列举了这“三十六郡”之名。
三十六策 走是上计-古書典故辭典
三十六策 走是上计
意思是情况不妙，别无良策，唯有一走了事。《南齐书·王敬则传》：“敬则仓卒东起，朝廷震惧。东昏侯在东宫议欲叛，使人上屋望，见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。’”亦作“三十六着，走为上着。”明代施耐庵《水浒》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着。——只恐没处走。’”
三百六十行-古書典故辭典
三百六十行
旧时对各种行业的通称。元时多作一百二十行(háng杭)，到明代则惯称三百六十行。元代关汉卿《金线池》第一折：“我想一百二十行，门门都好著衣吃饭。”明代侠名氏《白兔记·投军》：“左右的，与我扯起招军旗，叫街坊上民庶，三百六十行买卖的，愿投军者，旗下报名。”
五十步笑百步-古書典故辭典
五十步笑百步
《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：‘不可。直不百步耳，是亦走也。’”填然：象声词。兵刃：武器。走：逃跑。人们常用这个故事比喻有同样缺点或错误的人，程度较轻的讥笑较重的，其实质却没有两样。
五风十雨-古書典故辭典
五风十雨
形容风调雨顺，气候适宜。汉代王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破塊；五日一风，十日一雨。”
五城十二楼-古書典故辭典
五城十二楼
古代传说神仙所居住的地方。《史记·孝武本纪》：“方士有言：‘黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年。’上许作之如方，名曰明年。”
行百里者半九十-古書典故辭典
行百里者半九十
走一百里路的人，走了九十里只能算走了一半。比喻末路艰难。勉励人们善始善终不可半途而废。《战国策·秦策五》：“《诗》云：‘行百里者半于九十’，此言末路之难。”
声价十倍-古書典故辭典
声价十倍
指人的声名、地位比过去大大提高。唐代李白《与韩荆州书》：“一登龙门，则声价十倍。”后亦作“声价百倍”。
金钗十二-古書典故辭典
金钗十二
①谓女子的首饰繁多。南朝梁武帝(萧衍)《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”(2)《山堂肆考·角集》卷二十三：“白乐天尝言牛思黯自夸前后服钟乳三千两，而歌舞之妓甚多，故答思黯诗云：‘钟乳三千两，金钗十二行，’”旧因称人姬妾众多为“金钗十二”。
驽马十驾-古書典故辭典
驽马十驾
弩马：能力低下的马。驾：马行一日的路程。谓骏马一日的行程，弩马若能坚行不止，十日也可到达。比喻人的才智虽平庸，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。语出《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。”
闻一知十-古書典故辭典
闻一知十
听到一件事，可以推断而知道十件事。《论语·公治长》：“子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈?’对曰：‘赐也何望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与汝弗如也。’”子贡，姓端木，名赐，与颜回同是孔子的学生。孰愈：谁强。后用以形容人善于领悟，听到一点，就能懂得很多。
蒸饼十字-古書典故辭典
蒸饼十字
晋代何曾讲究饮食，蒸饼上不裂开作十字形则不食。《晋书·何曾传》：“厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不拆作十字不食。”
八九不离十-汉语成语大词典
八九不离十bā jiǔ bù lí shí
差不多，非常接近。老舍《柳屯的》：“我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”《桥隆飙·九》：“不用照面我猜也猜个八九不离十!马师爷，我比你大，看的世事多着呢。”
拔十得五-汉语成语大词典
拔十得五bá shí dé wǔ
拔：提拔，选拔。 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。《新唐书·张九龄传》：“夫吏部尚书、侍郎，以贤而授者也，岂不能知人?如知之难，拔十得五，斯可矣。”《宋史·选举志一》：“(太宗)谓侍臣曰：‘朕欲博求俊彦于科场中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。’”清·魏源《都中吟·何不大开直言之科筹国计》：“市骨招骏人才出，纵不拔十得五终得一。” 原作【拔十失五】。《文选·任昉〈为范尚书让吏部封侯第一表〉》：“拔十失五，尚曰比肩。”李善注引习凿齿《襄阳耆旧传》曰：“庞统为郡功曹，性好人伦，每所称述，多过其中。时人怪问之，统曰：‘……今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志自厉，不亦可乎?’”
版版六十四-汉语成语大词典
版版六十四bǎn bǎn liù shí sì
版：指古代铸钱的模子。 比喻对人对事固执呆板，不能灵活变通。宋·周遵道《豹隐纪谈》记载，宋代凡铸钱，每一版六十四文。清·范寅《越谚·数目之谚》：“版版六十四，铸钱定例也，喻不活。”
不管三七二十一-汉语成语大词典
不管三七二十一bù guǎn sān qī èr shí yī
不顾一切；不管是非情由。《二刻拍案惊奇·吕使君情媾宦家妻》：“老妈们心性，见了一百千，算来不亏了本。随他女儿短长，也不在他心上。不管三七二十一，欢欢喜喜自出去了。”毛泽东《增强党的团结，继承党的传统》：“有一些人，不管三七二十一，连苏联人放的屁都是香的，那也是主观主义。” 也作【不问三七二十一】。《二十年目睹之怪现状》第七十五回：“他不问三七二十一，当街就打。”朱自清《回来杂记》：“一个警察走来，不问三七二十一，抓住三轮车夫一顿拳打脚踢。” 又有【不管三九二十七】。魏金枝《三老爷》：“他是不管三九二十七的，他会在刀口上留点情么?所以女人们，虽然在嘴头上骂他咒他，但一等男人们要去和这老光棍拼命，便把男人们拖住了。”
存十一于千百-汉语成语大词典
存十一于千百cún shí yī yú qiān bǎi
在千百中间只存下来十个或一个。指绝大多数已经失去，只有很少的幸存。语本《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“顾旧要于遗存，得十一于千百”。唐·韩愈《与孟尚书书》：“所谓存十一于千百，安在其能廓如也。”(廓：广大。)
发昏章第十一-汉语成语大词典
发昏章第十一fā hūn zhāng dì shí yī
即“发昏”。仿效《孝经》篇目“某某章第几”的格式说的风趣口语。含有发昏的程度深的意思。《水浒》第二十六回：“那西门庆，一者冤魂缠定，二乃天理难容，三来怎当武松神力，只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了，跌得个发昏章第十一。”《二刻拍案惊奇·李将军错认舅》：“(金生)枕在翠翠膝上，奄然而逝。翠翠哭得个发昏章第十一。”《歧路灯》第六十七回：“这杜氏是不许街头卖夜壶的性情，一旦窥其所以，便气的一个发昏章第十一。”
金钗十二行-汉语成语大词典
金钗十二行jīn chāi shí èr háng
钗：旧时妇女别在发髻上的一种首饰。 形容女子的首饰繁多。旧亦指姬妾众多。南朝·梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”《元曲选·郑德辉〈王粲登楼〉第一折》：“你看为官的列金钗十二行。”
九十其仪-汉语成语大词典
九十其仪jiǔ shí qí yí
仪：仪表，仪容。 指女子出嫁时，父母反复叮咛她要注意仪容举止。一说，指礼仪非常之多。《诗经·豳(bīn)风·东山》：“亲结其缡(lí)，九十其仪。”(缡：又作“褵”，古时女子出嫁所系的佩巾。)郑玄笺：“九十其仪，喻丁宁之多。”朱熹集注：“九其仪，十其仪，言其仪之多也。”
一传十，十传百-汉语成语大词典
一传十，十传百yī chuán shí，shí chuán bǎi
原指疾病传染很快。宋·陶谷《清异录·丧葬义疾》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义疾”。(义疾：传染病。)后泛指言语、消息辗转相传，越传越广。《三侠五义》第二十七回：“因此一传十，十传百，所以聚集多人。”赵树理《李家庄的变迁·六》：“一传十，十传百，不几天，村里的好人都知道小喜春喜他们那一套训练是骗人的了。” 也作【一人传十，十人传百】。《东周列国志》第四回：“原来军伍中有人接了城中家信，说‘庄公如此厚德，太叔不仁不义’。一人传十，十人传百，都道：‘我等背正从逆，天理难容。’哄然而散。”
女大十八变-汉语成语大词典
女大十八变nǚ dà shí bā biàn
形容少女在发育成长过程中，容貌性情变化很大。一般指越变越好。《红楼梦》第七十八回：“老太太挑中的人原不错……‘女大十八变。’况且有本事的人，未免就有些调歪，老太太还有什么不曾经历过的?”《啼笑因缘续集》第四回：“真是女大十八变，我们表妹……到了现在，变成一个做贤妻良母的资格了。”
人生七十古来稀-汉语成语大词典
人生七十古来稀rén shēng qī shí gǔ lái xī
指七十高龄的人自古以来不多见。唐·杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“倪善继对老子说道：‘人生七十古来稀。’”《慈禧太后演义》第四十回：“西太后微笑道：‘人生七十古来稀，我年已七旬有三了。艰难险阻，我已备尝，但得安然坐逝，我亦瞑目了。’”
三十六策，走是上策-汉语成语大词典
三十六策，走是上策sān shí liù cè，zǒu shì shàng cè
指遇到强敌或陷于困境，无法应付，只有走开为上策。《南齐书·王敬则传》：“檀公(檀道济)三十六策，走是上策。” 也作①【三十六策，走为上策】。《晚清文学丛钞(传奇杂剧卷)·洪楝园〈后南柯·赚书第十一〉》：“连年密谋，一朝败露，三十六策，走为上策。”②【三十六计，走为上计】。宋·惠洪《冷斋夜话》卷九：“渊才曰：‘三十六计，走为上计。’”《老残游记》第四回：“看这光景，恐无谓的纠缠，要越逼越紧了。三十六计，走为上计。”③【三十六计，走为上策】。《红旗谱》卷三：“但是在目前，事实告诉了他：三十六计，走为上策。”④【三十六着，走为上着】。《水浒传》第二回：“我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。”《慈禧太后演义》第八回：“守台的将弁，吃粮不管事，一闻炮响，茫无头绪。三十六着，走为上着，霎时间，逃得精光。”
三十六行-汉语成语大词典
三十六行sān shí liù háng
指各种行业。清·李渔《玉搔头·篾哄》：“三十六行，行行相妒。”清·徐珂《清稗类钞·农商类》：“三十六行者，种种职业也。……倍之，则为七十二行。”
三十三天-汉语成语大词典
三十三天sān shí sān tiān
梵语“忉(dāo)利天”的另一译名，欲界的第六天，据说在须弥山顶上。中央为释天帝住处，四方有四峰，每峰各有八天，共为三十三天。用以形容极高的地方。《智度论》卷九：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”朱自清《毁灭》：“引着我飘呀，飘呀，直到三十三天之上。”
三一三十一-汉语成语大词典
三一三十一sān yī sān shí yī
指按三份平均分配。《官场现形记》第四回：“倘若别人，我们须得三一三十一的分派；现在是你……你尽着使罢。”同书第五十一回：“有一个钱，大家就得三一三十一平分，如此方无话说。”
神气十足-汉语成语大词典
神气十足shén qì shí zú
形容十分得意或傲慢的样子。《八十一梦·第五梦》：“我看他面团团的带着红光，嘴唇上有胡无须的，透着一点黑影，神气十足。”《北洋军阀统治时期史话》第十四章：“(国务)院秘书长在总统面前神气十足。”
声价十倍-汉语成语大词典
声价十倍shēng jià shí bèi
声价：声望和社会地位。 名誉地位陡然提高很多倍。唐·李白《与韩荆州书》：“一登龙门，则声价十倍。”章炳麟《论教育的根本要从自国自心发出来》：“古人说，‘一经品题，声价十倍’，原是看品题人是甚么?”
十八般武艺-汉语成语大词典
十八般武艺shí bā bān wǔ yì
般：样式，种类。 指中国古代十八种兵器，即刀、枪、剑、戟、棍、棒、槊、镜、斧、钺、铲、钯、鞭、锏、锤、叉、戈、矛；另一种说法是弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、挝、殳、叉、耙头、锦绳套索、白打。 统指传统的各种武器的使用技艺。《元曲选外编·杨梓〈敬德不伏老〉第二折》：“只他那十八般武艺都学就，六韬书看得来哀(滚)滑熟。”《水浒传》第二回：“前后得半年之上，史进把这十八般武艺，从新学得十分精熟。”《平鬼传》第八回：“俺如今虽穷，幼年也曾使枪弄棒，舞剑轮刀，十八般武艺，件件都会。”
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