释(釋)是什么意思

释褐-古書典故辭典

释褐

褐：粗布短衣，是古时平民的服装。脱去布衣而穿上官服，称为“释褐”，即做官之意。汉代扬雄《解嘲》：“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅。”科举时代称新进士及第授官为“释褐”。宋代王禹偁《成武县作》诗：“释褐来成武，初官且自强。”

爱不释手-汉语成语大词典

爱不释手ài bù shì shǒu

释：松开，放下。 对所喜爱的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。《儿女英雄传》第三十五回：“虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。”《文明小史》第二十二回：“(王福)取出那两件礼物，送给邓门上看。邓门上一见雕镂精工，爱不释手。” 也作①【不忍释手】。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“九妈见了这锭大银，已自不忍释手。”清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山(白居易)诗古体，令人心赏意惬，得一篇，辄爱一篇，几于不忍释手。”②【爱不忍释】。《孽海花》第十五回：“彩云一面赏玩，爱不忍释，一面就道：‘这是那里说起!’”梁启超《饮冰室诗话·一六五》：“诵其诗，有爱不忍释者，掇录散句，以寄仰止云。”鲁迅《马上日记》：“要塞进字纸篓里时，觉得有几条总还是爱不忍释。”

冰解冻释-汉语成语大词典

冰解冻释bīng jiě dòng shì

见【瓦解冰消】(1062页)。

不忍释卷-汉语成语大词典

不忍释卷bù rěn shì juàn

见【手不释卷】(963页)。

不忍释手-汉语成语大词典

不忍释手bù rěn shì shǒu

见【爱不释手】(5页)。

冻解冰释-汉语成语大词典

冻解冰释dòng jiě bīng shì

见【瓦解冰消】(1062页)。

涣然冰释-汉语成语大词典

涣然冰释huàn rán bīng shì

涣然：消散的样子。冰释：像冰一样融化。 比喻嫌隙、疑虑、误会等完全消除。语本《老子》十五章“涣兮若冰之将释”。《隋书·儒林传序》：“考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然冰释。”《容斋四笔·卷六·建武中元续书》：“于是千载之疑，涣然冰释。”梁启超《管子传》第四章：“经大圣之论定，而后世有疑于管子此举者，可以涣然冰释矣。”

如释重负-汉语成语大词典

如释重负rú shì zhòng fù

释：放下。负：负担，担子。 好像放下了重担。形容繁忙、紧张过后所感觉到的轻松愉快。《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”《聊斋志异·陈云栖》：“是日，从夫人归，得所托，如释重负焉。”郑振铎《桂公塘》：“杜浒，那精悍的中年人，叹了一口气，如释重负似的，不择地的坐了下去。”

手不释卷-汉语成语大词典

手不释卷shǒu bù shì juàn

释：放下。卷：书卷。 手里的书总舍不得放下。形容勤学。《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“光武(刘秀)当兵马之务，手不释卷。”《宋史·赵普传》：“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。”《清朝野史大观·卷十·雁门冯先生纪略》：“(冯志沂)笃行好学，手不释卷。” 也作①【手不辍(chuò)卷】。(辍：停止。)《梁书·庾仲容传》：“专精笃学，昼夜手不辍卷。”②【不忍释卷】。清·李渔《闲情偶寄·音律第三》：“予初阅时，不忍释卷，及考其声韵，则一无定轨。”

心凝形释-汉语成语大词典

心凝形释xīn níng xíng shì

精神凝聚，形体散释。指心思极为专注，简直忘却自己躯体的存在。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融……竟不知风乘我邪(耶)，我乘风乎?”唐·柳宗元《始得西山宴游记》：“苍然暮色，自远而至。至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。”(化：化生之物。万化：万物。)

爱不忍释-中华成语大词典

爱不忍释ài bù rěn shì

爱：喜爱。不忍：舍不得。释：放开。喜爱到舍不得放手的程度。比喻喜爱得很。(清)曾朴《孽海花》第十五回：“彩去一面赏玩，爱不忍释，一面就道：‘这是那里说起!……’”(现代)鲁迅《鲁迅书信集·致孟十还》：“从三郎太太口头，知道您颇喜欢精印本《引玉集》，大有爱不忍释之慨。常闻‘红粉赠佳人，宝剑赠壮士’，那么，好书当然该赠书呆子。”

爱不释手-中华成语大词典

爱不释手ài bù shì shǒu

爱：喜爱。释：放开、松掉。喜爱到舍不得放手的程度。比喻喜爱得很。(清)文康《儿女英雄传》第三十五回：“他看了也知道爱不释手。”

不忍释手-中华成语大词典

不忍释手bù rěn shì shǒu

不忍：舍不得。释手：放开手。舍不得放开手。比喻十分喜爱。(明)冯梦龙《古今小说〈喻世明言〉众名姬春风吊柳七》：“妾每诵其词，不忍释手，恨不见其人耳。”

冻解冰释-中华成语大词典

冻解冰释dòng jiě bīng shì

冻解：解冻了。冰释：冰化了。冻也解了，冰也化了。比喻障碍或疑虑都已消除。(宋)朱熹《朱子全书·卷二十四·中庸一》：“复取程氏书虚心平气，而徐读之，未及数行，冻解冰释。”也作“冰解冻释”、“冰消冻解”。《庄子·庚桑楚》：“是仍所谓冰解冻释者能乎?”(明)李贽《焚书·与曾中野书》：“昨见公，令我两个月心事顿然冰消冻解。”

手不释卷-中华成语大词典

手不释卷shǒu bù shì juàn

释：放下、离开。卷：古代抄写的卷帙，指书籍。手不离开书。形容学习勤奋，不知倦怠。(晋)陈寿《三国志·吴志·吕蒙传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”(宋)欧阳修《晏元献公神道碑铭》：“自少笃学，至其病亟，犹手不释卷。”也作“手不辍卷”。(唐)姚思廉《梁书·杨公则传》：“性好学，虽居军旅，手不辍卷。”又《张传》：“少勤学，自课谈书，手不辍卷。”

涣然冰释-中华成语大词典

涣然冰释huàn rán bīng shì

涣：消、散。然：这里表示状态的尾词。释：消散。冰释：像冰块遇热，一下子就融解了。消散得像冰块遇热，一下子就融化了。比喻疑虑、隔阂、误会很快就消除了。《老子》十五章：“涣兮若冰之将释。”(晋)杜预《春秋左氏传序》：“若江海之浸膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”(唐)魏徵等《隋书·儒林传序》：“博士罄悬河之辩，待中竭重席之奥，考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然冰释。”也作“涣若冰释”、“焕然冰释”。(唐)权德舆《张隐居庄子指要序》：“又作三十三篇指要以明之，盖弘道以周物，阐幽以致用，内外相济，始终相发，其文约，其旨明，累如珠贯，涣若冰释。”《清史稿·梅文鼎传》：“复取《授时历草》观之，乃焕然冰释，殆名异而实同，非徒似之而已。”

手不释卷-实用分类典故辞典

手不释卷

【源出】：

《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》

【解释】：

释，放；卷，书卷，书册。东汉光武帝刘秀在极其繁忙的军务政务中，手里的书总不肯放下。

【用法】：

形容读书勤奋或看书入迷的样子。

【例句】：

①平时一回到屋里，他就手不释卷地读书。

②这部小说把他迷住了，他整整一天手不释卷。

如释重负-实用分类典故辞典

如释重负

【源出】：

《谷梁传·昭公二十九年》

【解释】：

释(shì是)，放下；重负，沉重的负担。如同放下了沉重的负担。原文：“昭公出奔，民如释重负。”

【用法】：

描写完成了艰巨的任务，或解除了精神上的负担以后的轻松自如的心情。

【例句】：

“对!经一事，长一智……”生宝如释重负，轻松地感激说。(柳青《创业史》)

涣然冰释-实用分类典故辞典

涣然冰释

【源出】：

《老子》第十五章

【解释】：

涣，流散的样子；释，消散。象冰遇热消融一样而不存在了。原文；“涣兮若冰释。”

【用法】：

指心中的疑虑，误会顿时消除或困难迅速克服。

【例句】：

经彼此一解释，矛盾涣然冰释，二人又和好如初。

开释-现代汉语反义词词典

开释kāishì

释放——拘捕、拘押。

释-现代汉语反义词词典

释shì

释放，放开——捕

释放-现代汉语反义词词典

释放shìfàng

①恢复被拘押者或服刑者的人身自由——逮捕、缉捕、拘捕、缉拿(不管～和释放，总得有法律根据。)、看押、拘押、关押、收押(先把他们～起来，以后依据罪行的轻重，该判刑的要判刑，该教育释放的就教育释放。)、囚禁、监禁(先把他～起来，是否释放，等案子审理完后再作决定。)②把所含的物质或能量放出来——收集(太阳炉就是把太阳释放出来的热能～起来，使它聚集在焦点上产生很高热能的一种装置。)

注释-现代汉语反义词词典

注释zhùshì

注解——正文(这本书～好读，注释也简洁。)

涣然冰释-新编成语词典

涣然冰释huàn rán bīng shì

涣然：流散的样子。流散、消失得像冰块消融一样。比喻疑虑、误会、隔阂全部消除。《老子》十五章：“涣兮若冰之将释。”〔例〕他俩经过坦诚的交换意见，所有的误会都涣然冰释了。

〔近义〕冰消瓦解

爱不释手-新编成语词典

爱不释手ài bù shì shǒu

释：放下，放开。喜爱到不肯放手的地步。清·孙道乾《小螺庵病榻忆语》：“小暑日，王眉叔学博自武林归，以娱园主人画团扇相赠……儿起坐桃笙上，爱不释手。”〔例〕小明每次看到《十万个为什么》一书，总是爱不释手，今天爸爸终于给他买了一套。

〔近义〕手不释卷 〔反义〕不屑一顾

如释重负-新编成语词典

如释重负rú shì zhòng fù

释：放下。负：负担。像放下重担子一样。形容紧张的心情得到缓和，感到轻松舒畅。《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”〔例〕老赵闯过了敌人的封锁线，指导员才如释重负地松了一口气。

手不释卷-新编成语词典

手不释卷shǒu bù shì juàn

释：放开，放下。手里的书不放下。形容读书用功。《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”〔例〕即使在科学实验最繁忙的时候，他也手不释卷，努力学习外语。

〔近义〕学而不厌

爱不释手-中华词典宝库

爱不释手ài bù shì shǒu

【释义】：

释：放开，放下。喜爱得不肯放手。形容极其喜爱。

【成语出处】：

南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”清·文康《儿女英雄传》三五回：“他看了也知道爱不释手，不曾加得圈点，便粘了个批语。”

【例句】：

①陶骏《现代中国人的自信力》：“更有一些人则发展成电影‘夕照街’的那位‘万人嫌’，凡洋货则爱不释手，对外国赞不绝口。”②吕春穆《扑克皇帝与扑克火花》：“扑克火花就和我国开封火柴厂出品的中国象棋火花一样，富有魅力，令人爱不释手。”

涣然冰释-中华词典宝库

涣然冰释huàn rán bīng shì

【释义】：

涣然：流散的样子。冰释：像冰一样融化。像冰块消融流散。比喻疑虑、误会、隔阂一下子完全消除。

【成语出处】：

春秋·楚·老聃《老子》一五章：“涣兮，若冰之将释。”晋·杜预《春秋(左氏传)序》：“若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释。”

【例句】：

①郭沫若《集外·鼎》：“个人间的小小嫌隙，在这大时代的压榨之下，都应涣然冰释。”②《隋书·儒林传序》：“积滞群疑，涣然冰释。”

如释重负-中华词典宝库

如释重负rú shì zhòng fù

【释义】：

释：放下。负：负担。像放下重担子一样。形容解除某种负担或消除紧张心情后轻松愉快。

【成语出处】：

《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”

【例句】：

①子伶、子真《吴晗和〈海瑞罢官〉》：“吴晗同志，毕竟是历史学家写起戏来不如写历史论文那样顺手，费了不少力气，才搞出个底稿。交了底稿，吴晗同志如释重负。”②刘白羽《长江三日》：“我如释重负地长吁了一口气，不由自主地把双手伸向这幅富有魔力的图画。”

手不释卷-中华词典宝库

手不释卷shǒu bù shì juàn

【释义】：

释：放下。卷：书本。手里不肯放下书本。形容读书勤奋。

【成语出处】：

三国·魏·曹丕《典论·自叙》：“上(指曹操)雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。”

【例句】：

①孙犁《好的语言和坏的语言》：“好书使人手不释卷，是因为里面的思想好，人物使人喜爱。”②《文明小史》八回：“他本是手不释卷的人，到了此时，甚觉无聊得很。”

爱不忍释-中华成语大辞典

爱不忍释ài bù rěn shì

忍：忍心。释：放下。喜爱到极点而不忍心放下。清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“危素受了礼物，只把这本册页看了又看，爱玩不忍释手。”也作“爱不释手”。清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“他看了也知道爱不释手。”〔例〕那小姑娘爱不忍释地摆弄着一个玲珑剔透的玉石孔雀，说什么也舍不得放下了。

杯酒释兵权-中华成语大辞典

杯酒释兵权bēi jiǔ shì bīng quán

释：解除。本指在宴饮中解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权的统治，曾于建隆二年(公元961年)召禁军将领石守信、王审琦等宴饮，并于开宝二年(公元969年)召节度使王彦超等宴饮，以高官厚禄为条件，解除了他们的兵权。

冰解冻释-中华成语大辞典

冰解冻释bīng jiě dòng shí

解：融解。释：消释。冰冻融解消释。比喻障碍和困难象冰冻融解消释那样被克服。《庄子·庚桑楚》：“是乃所谓冰解冻释者能乎?”也作“冻解冰释”。宋《朱子全书·中庸》：“复取程氏书虚心平气而读之，未及数行，冻解冰释。”〔例〕他们彼此之间有一些成见，经过多次做工作，把一些误会讲清楚，双方终于冰解冻释、互相谅解了。

冰释理顺-中华成语大辞典

冰释理顺bīng shì lǐ shùn

释：消化，融解。顺：通顺。冰层消融，理路通顺。比喻疑问解释开了，道理也讲通了。晋·杜预《春秋左氏传序》：“焕然冰释，怡然理顺，然后为得也。”参看“焕然冰释”。

冻解冰释-中华成语大辞典

冻解冰释dòng jiě bīng shì

见“冰解冻释”。

涣然冰释-中华成语大辞典

涣然冰释huàn rán bīng shì

涣然：消散的样子。释：消融。象冰块消融似地消散了。形容解除了疑团或误会。《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。”晋·杜预《左传序》：“涣然冰释，怡然理顺。”参看“冰释理顺”。〔例〕经你这样一分析，我原来的疑虑也就涣然冰释了。

解疑释结-中华成语大辞典

解疑释结jiě yí shì jié

结：症(zhēng)结，比喻事情难以处理的关键所在。指把一切疑难和症结全部解除冰释。明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。”

离疏释蹻-中华成语大辞典

离疏释蹻lí shū shì jué

疏：指疏食，粗糙的饭食。蹻通“屩”，草鞋。不再吃粗糙饭食，脱掉脚下的草鞋。比喻与困苦的生活告别。汉·班固《汉书·王褒传》：“离疏释蹻而享膏粱。”〔辨误〕“蹻”不能念成qiāo离疏释蹻

如释重负-中华成语大辞典

如释重负rú shì zhòng fù

释：放下。负：负担。象放下重担子一样。形容消除紧张而沉重的心情之后的轻松愉快。《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负。”〔例〕这真是“曲终奏雅”，令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。(鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》)

释回增美-中华成语大辞典

释回增美shì huí zēng měi

释：解除，去掉。回：邪辟。美：指美质。除去邪辟之点，增强美的素质。《礼记·礼器》：“礼释回，增美质，措则正，施则行。”

手不释卷-中华成语大辞典

手不释卷shǒu bù shì luàn

释：放下。卷：指书本。手里不放下书本。形容读书用功，勤奋好学。《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“孙权谓吕蒙及蒋钦曰：‘光武(刘秀)当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪?’”北齐·魏收《魏书·高祖纪下》：“雅好读书，手不释卷。”清·王啅《今世说·德行》：“闵象南老好观书，年七十余，每夜漏二三十筹，手不释卷。”〔例〕她废寝忘食，手不释卷，总是刻苦地学习。

疑团莫释-中华成语大辞典

疑团莫释yí tuán mò shì

疑团：很多令人怀疑的事纠缠在一起。释：解开。很多疑问，解释不开。形容值得怀疑的事太多了。〔例〕这里有许多现象都值得人深思，但是疑团莫释，我一时还搞不清症结之所在。

经典释文-诸子百家大辞典

经典释文

汇释古代典籍音义的专书。唐陆德明撰。30卷。首卷为《序录》，综述经学传授源流。以下解释《周易》、《古文尚书》、《毛诗》、“三礼”、“三传”、《孝经》、《论语》、《尔雅》各经。魏晋玄风大炽，陆氏犹受其影响，列《老子》、《庄子》于经典，而不取《孟子》。诸经皆摘字为音，而《孝经》、《老子》则摘全句。其原著，音经者用墨书，音注者用朱书，以为区别，后世刊刻，通为一例。采集汉、魏、六朝音切凡230余家，兼载诸家训诂，为后世治训诂音韵者所宗。宋人散《经典释文》于诸经注中，称陆德明音义。1980年上海古籍出版社有影印本。

春秋释例-诸子百家大辞典

春秋释例

经学传文。西晋杜预撰。15卷。清嘉庆五年(1800)扫叶山房重刻本。著有《春秋左氏经传集解》、《春秋长历》等书。此书以“经之条贯必出于传，传之义例总归于凡”为宗旨，参考经义，阐释《左传》的凡例。明代以后，此书已佚，惟《永乐大典》中尚存30篇，并有唐刘蕡原序。其六篇有释例而无经传，余亦多有脱文谨随篇。拾取孔颖达《正义》及诸书所引《释例》之文补之，校其讹谬，厘为46篇，仍分为15卷，以还旧观。今流传有《武英殿聚珍版丛书》本、清嘉庆二年(1797)庄氏刻本、《岱南阁丛书》本。

论语集释-诸子百家大辞典

论语集释

经学著作。清程树德撰。10卷。1990年中华书局出版程俊英、蒋见元点校本。卷首有撰者自序及点校者的整理后记。书中附征引书目表，其中一表论语类，127种；二表四书类，76种；三表经总类，70种；四表专经类，53种；五表说文及字书类，28种；六表类书及目录类，十五种；七表史类，65种；八表诸子及笔记类，174种；九表文集类，57种；十表碑志类，15种。本书为研究论语学者提供了自汉至清的详细资料，是一部研究孔子教育思想的重要参考书。今流传有汉孔安国《论语孔氏训解》、郑玄《论语郑氏注》、宋邢昺《论语注疏》、明郝敬《论语详解》、清刘宝楠《论语正义》。

经传释词-诸子百家大辞典

经传释词

训诂学著作。清王引之撰。10卷。民国12年(1933)仁堂书局铅印本。著有《经义述闻》等书。此书搜集周、秦、西汉古书中虚字160个，每字先说明用法，后引例证，追溯其原始，再明其演变。对前人所未及者补之，误解者正之，其易晓者则略而不论。由于例证较多，可信程度很高，可供研究训诂、语法者参考。清孙经世著有《经传释词补》和《再补》，清吴昌莹著有《经词衍释》，皆对此书有所补充。今流传有清嘉庆二十四年(1819)刻本、《守山阁丛书》本、《皇清经解》本、《丛书集成初编》本、《古书字义用法丛刊》本。

论衡注释-诸子百家大辞典

论衡注释

系北京大学历史系《论衡》注释小组整理本。本书对《论衡》一书做了校勘、标点、注释，并为每篇作一简要说明。冠有前言。前言中全面介绍了王充的生平思想和他对唯心主义神学的批判。书末附有人名索引和参考资料。校勘以明通草堂本为底本，原本小字校注除个别校语曾予采用，并加注明外，其余一律删去。参校本有宋孝宗乾道三年(1167)原刻本，元、明递修本，明初坊刻《新刊王充论衡》15卷本等。注释浅显易懂，单篇成篇，对前人研究的成果，也有所吸收。本书于1979年10月由中华书局出版。

论衡校释-诸子百家大辞典

论衡校释

中国近代学者吴承仁(1884－1939)著。吴承仁，字俭斋。本书是吴承仁先生的一部遗著。遗稿中有吴先生的手稿和经人抄写的正稿各一册。北京师范大学出版社出版。

庄子释意-诸子百家大辞典

庄子释意

解说《庄子》的著作。清康熙二十九年(1690)木刻本，3卷。清高秋月集说，曹同春论证，曹家拥、曹凤采重订。各篇篇首有综论，又于段末、篇末点明宗旨，注解简略，有圈点。多采诸家之说，主要取自苏东坡、归有光、释德清、林西仲。间亦断以己意，甚为简要。

庄子集释-诸子百家大辞典

庄子集释

对《庄子》注解加以总结的著作。中华书局1961年本，4册10卷。清郭庆藩集释，今人王孝鱼整理。郭庆藩的《集释》收录郭象注、成玄英疏和陆德明《音义》的全文，摘引清代汉学家如王念孙、王引之。俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘，并附有郭嵩焘和他自己的意见。虽然未能广泛采集宋明以来阐述《庄子》思想的各家见解，但内容比较丰富。在整理《校释》时，《庄子》本文依古善本和《道藏》以及多家的考订加以校正。又把陆德明的《庄子序录》、焦竑《庄子翼》所附《阙误》一并列入。校勘以外，还标点分段，注解和正文分开。清代末年，为《庄子》注解作总结的是郭庆藩的《集释》和王先谦的《集解》，郭著的序言乃王先谦所作，收录在书中。本书又将郭沫若《十批判书·庄子的批判》一节录出，代为序言。书末有点校后记。

列子集释-诸子百家大辞典

列子集释

《列子》的注释考证。龙门联合书局1958年本，中华书局1979年收入《新编诸子集成》第1辑。今人杨伯峻撰。作者取宋元明以及《道藏》诸善本，对《列子》本文，以及晋人张湛的《注》、唐人卢重玄的《解》、唐人殷敬顺撰和宋人陈景元所补的《释文》，加以校勘，订正讹误。又参考各种类书和古籍传注，附注重要异文。对有关《列子》的训释考证，也加以甄录，并附以己意。征引各类著述甚多，自宋沈括以下，凡62家，70余种。《前言》部分论述列子其人其书，并有《征引诸家姓氏及其著述表》。书后有三部分附录。一是张湛事迹辑略；二是重要序论汇录，收入刘向、张湛、卢重玄、陈景元、任大椿、秦恩复、汪继培7家的序论。三是辨伪文字辑略，收录柳宗元以下凡24家的考辨文字。其中最后一篇《列子著述年代考》，系杨伯峻本人的论文。本书对《列子》一书主要研究资料搜集得颇为详备，是一部重要的参考书。

释私论-诸子百家大辞典

释私论

阐述公私关系的道家论文。载于《嵇叔夜集》。嵇康著。以自然之道衡量是非公私。君子能够心不存矜尚，情不系于欲望，所以顺通物情，而无措乎是非，无措则无私。相反，小人则藏匿自己的真情，违于大道，是真正的私。文中反复论述公私是非之间的复杂关系，把公私看作成败之迹，吉凶之门。同时又把世俗所说的公私和真正的公私区别开来，“俗之所谓私者，乃非所私也。”同样，世俗所说的公，也未必无私。那些小人营其成私之体，而丧其自然之质。行于大道的君子超越名利是非，所以总是处于自由状态。本篇一方面承认善恶是非的区别，但又不把是非与公私混淆，并用道家之理来分析鉴别，而最终以自然无心来解释无私的最高境界。

抱朴子内篇校释-诸子百家大辞典

抱朴子内篇校释

校勘注释《抱朴子·内篇》的著作。中华书局1985年增订本，收入《新编诸子集成》第1辑，20卷。王明撰。《序言》部分对葛洪其人及《抱朴子·内篇》的价值有颇为详尽的介绍。《附录》1列清严可均辑《抱朴子·内篇佚文》，《抱朴子·内篇序》(葛洪撰)，《抱朴子外篇自叙》，《晋书·葛洪传》。《附录》2收入孙星衍《新校正抱朴子内篇序》、《抱朴子内篇目录》，方维甸《校刊抱朴子内篇序》，《葛洪撰述书目表》。本校释以清孙星衍平津馆校刊本为底本，与其他10余种书籍参校。或采用前人校语，标明出处；或断以己意，迳作校语。《抱朴子》向无注本行世，此书先校后释，注解简明扼要。汇校和注释，于此书均属首次，然已有集大成的性质。

释滞-诸子百家大辞典

释滞

《抱朴子·内篇》篇名，解释世俗对于求仙的各种怀疑和责难。文中指出，求仙之道和兼济天下并不矛盾，上士可以内宝养生之道，外则可以佐时治国。学仙之士不肯进入仕途，这部分人毕竟只是少数，无须忧虑君主无臣。将求仙归结为宝经、行气、服药三事，但道术有深浅，有志不怠，精勤修炼，才能得其奥秘。在评论道书时，认为真正出自黄帝、老子之手者极少，绝大多数是后人所增益。对于《老子》一书，即使作为教义念诵，如果不得要道，也不可能成仙。至于文子、庄子、关尹诸家，与神仙家言相去甚远。最后指出，不能因为五经没有仙道方面的记载，就对仙道产生怀疑，五经未载之事甚多，不能以五经记载与否判定真伪。

韩非子集释-诸子百家大辞典

韩非子集释

书名，陈奇猷撰，20卷。1958年出版。该书流传极广。自1958年到1964年共印5次，近万册。1974年重印10万册。此外该书在台北世界书局、河洛出版社、香港中华书局、日本都印行过，影响遍及世界。《韩非子集释》无论是在校、注，还是解释方面，都有较高的权威性。因为它的内容之丰富，是前所未有的。在校勘中，陈以宋乾道黄三八郎刊本(即乾道本)为主，校以明正统道藏本、明赵用贤本等13种古善本；并搜集了《群书治要》等十多种古籍中的有关《韩非子》的引文，加以参照。撰者还把先秦诸子与秦汉以来重要典籍中论及《韩非子》的有关文字，作为校勘的重要资料，一并收录，大大方便了读者。对于前人的研究成果，撰写者以最大的努力加以搜集，书中引用前人校说有九十余家之多。陈奇猷对所录前人校说，大多加有简单的评论，指明其是非，并有简单的论证。如有不同的校说、或其说相同而论证不同、或数说并通者，皆列于原文之后。凡是撰写者本人的见解，文前皆冠以“奇猷案”三字。应当说，在现有的《韩非子》注解版本中，《韩非子集释》是最好的版本。

孙子兵法校释-诸子百家大辞典

孙子兵法校释

民国时期较有成就的《孙子》校解本。陈天启撰。该书于1941年由成都国魂书店初版，后以舛误过多，经作者修订后，由中华书局于1944年和1947年两次出版。书首有《中国战争原理——孙子兵法述要》、《孙子兵法考证》和《先秦诸子战争观》三文，正文包括对十三篇原文的校订和文义解释。作者将《孙子》的战争原理归纳为战争论、战本论、战争指导论、统御论、将才论、战争方略论、战斗原则论等10个方面，在《孙子》军事理论体系的研究方面做出了自己的贡献。

孙子校释-诸子百家大辞典

孙子校释

反映当代中国《孙子》研究水平的校释著作。吴九龙主编。军事科学出版社1990年9月初版，1991年1月再版，1991年6月第3版。该书由《孙子》原文、校记、注释、译文等部分组成，以宋本《十一家注孙子》为底本，参校银雀山汉墓竹简本《孙子兵法》等80余种文献，吸收历代《孙子》版本校勘和文字注释的成果。注释则博采众家之长，审慎追溯词语本义。该书初版还附录有英、法、德、日、意5个语种的《孙子》译文，第一次实现了世界主要语种的《孙子》译文同书排列。

吕氏春秋集释-诸子百家大辞典

吕氏春秋集释

《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，许维通著，1935年清华大学排印出版。此书以清毕沅校本为底本，以其他版本为校本，参校了《吕氏春秋》专著及类书、古籍约六十余种。对前人的校勘训诂，凡有发明之处，都加甄录。对明清人评点陋习及穿凿附会的地方，都加以删正。对涉及到的有关典籍，都有选择地加以征引，以广异闻，质正师友。冯友兰在序中称此书“使后之读此书者，得不劳而尽食以前学者整理此书之果，其利物之功宏矣”。刘文典在序中称此书“独取我先民之鸿宝，补苴諟正，理而董之，使复大显于世，其发扬文化之功岂不伟欤”?此书前有冯友兰、刘文典、孙人和的序和著者自序，书后附后镜湖遗老旧跋和叶德辉的《吕氏春秋附考》全文。此书研究《吕氏春秋》较有成就，在学术界有较大影响。

吕氏春秋校释-诸子百家大辞典

吕氏春秋校释

《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，陈奇猷著，1984年学林出版社出版。陈奇猷，1917年生于广东韶关，北京辅仁大学毕业，获文学硕士学位，历任上海震旦女子文理学院、光华大学、诚明大学教授，现任上海古籍出版社特约编审。此书以清毕沅《吕氏春秋校正》本为底本，广校元、明刻本及日刻本达12种，还校核唐宋类书、《吕氏春秋》专著及各种古籍126种，对前人诸家之说，作者详加考辨，去粗取精，去伪存真，纠正误传谬说，解决了不少疑难问题。在思想内容、音韵训诂方面多有发明。在每篇校注开头都指明该文为何家何派之作，虽然难称尽允，但初创之功，诚不可灭。此书是现代人研究《吕氏春秋》较有成就的学术专著之一。