伪(僞)是什么意思

乘伪行诈-古書典故辭典

乘伪行诈

作风不正，弄虚作假。汉代刘向《古列女传·晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。”

去粗取精，去伪存真-汉语成语大词典

去粗取精，去伪存真qù cū qǔ jīng，qù wěi cún zhēn

去掉粗糙的，留取精粹的；排除虚假的，保留真实的。毛泽东《实践论》：“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。”李亚农《欣然斋史论集·总序》：“一切具有健康的生理机能的人，都应努力于吸收营养而排除毒素，一切具有健全的理智的人，也应作去粗取精，去伪存真的努力。” 也单作①【去伪从真】。唐·殷璠《〈河岳英灵集〉序》：“实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕(xī)然尊古，有周风雅，再阐今日。”(翕然：和谐一致的样子。)②【去芜存精】。(芜：芜杂。)李欣《“为有源头活水来”》：“由于自己不能去芜存精，走了不少弯路。”

真伪莫辨-汉语成语大词典

真伪莫辨zhēn wěi mò biàn

真的假的分辨不清。鲁迅《马上支日记》：“上午，空六来谈；全谈些报纸上所载的事，真伪莫辨。” 也作【真假难辨】。《星火燎原(七)·围困沁源》：“埋(地雷)的时候也给它来个真假难辨。”

乘伪行诈-中华成语大词典

乘伪行诈chéng wěi xíng zhà

乘：趁，就着。伪：伪装。诈：假装。借伪装以作假。比喻弄虚作假。(汉)刘向《烈女传·晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁，乘伪行诈，莫能久长。”

去伪存真-中华成语大词典

去伪存真qù wěi cún zhēn

去：除去。伪：假的。存：保留。真：真实。剔除虚假的，保留真实的。指对调研材料的分析方法。(明)圆极居顶《续传灯录·卷十二·褒禅溥禅师》：“权衡在手，明镜当台，可以崔邪辅正，可以去伪存真。”(现代)毛泽东《实践论》：“……将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”

不辨真伪-中华成语大词典

不辨真伪bù biàn zhēn wěi

伪：假的。比喻分不清真假。(三国·魏)曹植《曹子建集·卷六·当墙欲高行》诗：“谗言三至，慈母不亲，愤愤俗问，不辨真伪。”(明)罗贯中《三国演义》第九十三回：“因火光之中，不辨真伪。”

曲尽情伪-实用分类典故辞典

曲尽情伪

【源出】：

《资治通鉴·魏纪·明帝景初元年》

【解释】：

曲，细致；情伪，真伪。细致地弄清事情的真假。原文：“欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣。”

【用法】：

指审理案件时，要细致地弄清事情的真假。

【例句】：

要把这个案件弄清楚，就要深入调查，曲尽情伪。

伪-现代汉语反义词词典

伪wěi

虚假，不真实的——真(去伪存～)

虚伪-现代汉语反义词词典

虚伪xūwěi

做假，不真实，不实在——真诚、真挚、忠诚、实在、诚实(对人～)、诚恳(态度～)

去伪存真-新编成语词典

去伪存真qù wěi cún zhēn

去掉虚假的、表面的，保存真实的、本质的。宋·释惟白《续传灯录·褒禅傅禅师》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”〔例〕他将调查到的材料，去伪存真，写出了一篇实事求是的调查报告。

〔近义〕去粗取精 去芜存菁 〔反义〕滥竽充数 假冒伪劣

去伪存真-中华词典宝库

去伪存真qù wěi cún zhēn

【释义】：

去掉虚假的，保留真实的。

【成语出处】：

《太平经》：“今悟者识正，去伪存真。”

【例句】：

①《续传灯录·和州褒禅溥禅师》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”②李亚农《欣然斋史论集·总序》：“一切具有健康的生理机能的人，都应努力于吸收营养而排除毒素，一切具有健全的理智的人，也应作去粗取精、去伪存真的努力。”

真伪莫辨-中华词典宝库

真伪莫辨zhēn wěi mò biàn

【释义】：

真的与假的难以辨别清楚。形容事情来源不明，难辨真假。

【成语出处】：

《隋书·经籍志一》：“战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。”

【例句】：

鲁迅《马上支日记》：“上午，空六来谈，全谈些报纸上所载的事，真伪莫辨。”

半伪半真-中华成语大辞典

半伪半真bàn wěi bàn zhēn

伪：虚假。真：真实。一半虚假，一半真实。指真假混杂，难于分辨。宋·严羽《沧浪诗话》：“杜注中，……但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可叹，然具眼者，自默识耳。”〔例〕他们为了掩盖错误，封锁消息，就提供给调查组一些半伪半真的情况，妄图蒙混过关。

不辨真伪-中华成语大辞典

不辨真伪bù biàn zhēn wěi

辨：分辨。伪：虚假。不辨别真的和假的。明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回：“晋文公先年过曹，曹人多有认得的，其夜仓卒不辨真伪。”〔例〕对任何事情都不能不辨真伪地一概相信。

去伪存真-中华成语大辞典

去伪存真qù wěi cún zhēn

去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的部分，保留真实的部分。宋·释惟白《续传灯录·十二·褒禅传禅师》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”〔例〕这些材料是非常庞杂的，我们必须认真地加以鉴别，去伪存真，这样才能使它们发挥应有的作用。

朝真暮伪-中华成语大辞典

朝真暮伪zhāo zhēn mù wěi

朝：白天，属阳，象征明处。暮：晚间，属阴，象征暗处。伪：虚假。指外貌真诚，内心虚伪，令人难测。唐·白居易《放言》诗：“朝真暮伪何人辨。”〔辨误〕“朝”不能念成cháo。

真伪莫辨-中华成语大辞典

真伪莫辨zhēn wěi mò biàn

伪：假。莫：不。真的、假的不能分辨。〔例〕唐僧真伪莫辨，人妖不分，赶走了孙悟空，正中白骨精下怀。

新学伪经考-诸子百家大辞典

新学伪经考

经书考证著作。清康有为著。14卷。1891年刊行。康有为为清末戊戌变法代表人物。本书继承并发展廖平《今古学考》的论点，以历史考证的方法，论证秦焚书而六经未尝亡绝，河间献王及鲁恭王无有得古文经之事；西汉立于学官的14博士所传今文经，皆孔门足本，并无残缺；东汉刘歆立于学官的《周礼》、《逸礼》、《毛诗》、《左氏春秋》、《易经》、《书经》等古文经皆为“伪经”；刘歆作伪旨在佐王莽篡汉，淹灭了孔子“微言大义”的精神，古文经当是新莽一朝之学，应称为“新学”。康氏自称其辨伪方法是“采西汉之说，以定孔子之本经；亦附新学之说，以证刘歆之伪经。真伪相校，黑白昭昭。”大胆怀疑古籍，在思想上打破泥古守旧陈规，在学术上推翻“述而不作”旧说，在政治七打击“恪守祖训”的传统，从而为变法维新制造舆论，是为本书撰写主旨。故问世后，海内风行，动摇了古文经学作为统治思想的权威性与合法性，掀起了“思想界之一大飓风”(梁启超《清代学术概论》)。本书于考辨古书方面虽有新见，而武断处亦复不少。初刊行，即遭清廷禁毁。1917年重刻刊行，改名《伪经考》。1931年北平文化学社出版新式标点本，复改今名。有1956年北京古籍出版社本。

考伪-诸子百家大辞典

考伪

汉代徐幹《中论》篇名。本篇针对当时“惑世盗名之徒”，“生邪端，造异术，诬谣一世之人，诱以伪成之名”的现实进行批驳。徐幹指出那些伪夫往往以种种托词欺世盗名，迷惑人心。考其所由来，“穷涸而无源，不可经方致远”，系“巧人之雄，伪夫之杰也”。然而只有那些中人之人，才会上当受骗，“被害而犹恨已不逮”。流言蜚语充斥天下，便毒害了天下之民，致使“父盗子名，兄窃弟誉，骨肉相绐，朋友相诈”，道义不明，是非颠倒，这是国家的祸患。他又列举诸多历史事实论证圣人禁止求名，他的“动则思礼，行则思义，不为义疚”。主张名实相符，“实立而名从之，非名立而实从之也”。君子行仁义之道声名会自显。这种主张不务空名、追求实际的思想是可贵的。

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙-诸子百家大辞典

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙

儒家典籍中教诫官员作德而反对作伪的思想。《尚书·周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”意谓执政官员，注意修进品德，就会心中安适而一天比一天得到美誉；为官弄伪作弊，就劳心巧饰而一天比一天劣迹昭著。

人之性恶，其善者，伪也-诸子百家大辞典

人之性恶，其善者，伪也

语出《荀子·性恶》。是这篇文章的开头第一句话，意思是人的本性是恶的，人们表现出来的善，是人为的，即通过后天的学习而形成的。“性恶论”是荀子的主要观点之一，他立论的根据是人生而有七情六欲，有各种动物性的自卫自利倾向，如果每个人都只顺着自己的本性行事，必然天下大乱。只有每个人都压制一下自己的某些欲望，尊重别人的某些权利，才能保障每个人的发展机会，大家相安无事。这样下去，久而久之就形成了仁义道德，来约束人们的行为，结成互相依存、互让因而互利的人类社会。由此往下推论，既然人的本性是恶的，善是后天人为的，而善又为社会结构所必不可少，则学习、教育、改造也是不可或缺的；而为了抑制那些自我改造得不好的人的恶的天性，刑法也就更加必不可少。孟子讲“性善”，认为向善之心人皆有之，只要统治者好好引导就行了，故只需“礼乐教化”就可以治国；荀子讲“性恶”，认为人性本恶，要使人们向善，固然可以通过后天的教育，但更重要的还是要靠刑法来威慑、压制。这样，“性恶论”就为法家的“严刑峻法”主张提供了最基本的理论根据。这一点，是早期法家们未曾论及的，应当视作荀子对法家理论的最大贡献。

战阵之间，不厌诈伪-诸子百家大辞典

战阵之间，不厌诈伪

《韩非子》推崇诡道用兵的思想。语见《难一》篇。兵不厌诈，本是中国古代兵学的一个基本观点，也是遭到儒家及其后学攻击最厉害的所在。韩非站在法家的立场上，借春秋城濮之战中舅犯之口说出“战阵之间，不厌诈伪”的话，表明他对诡道用兵是持赞成态度的。他还进一步指出，忠信是用来爱护下属、百姓的；诈伪是用来欺诈敌人的，是不可回避的“军旅之计”。它虽然属于“一时之权”，但打了胜仗，国家就安宁，君位就稳固，军力就强大，威望就能确立，所以是关乎“万世之利”的大事，是切切不可忽略的。

君民并耕，国中无伪-诸子百家大辞典

君民并耕，国中无伪

战国时农家许行提出的行政思想。出自《孟子·滕文公上》。许行讲道：“滕君，则诚贤君也，虽然未闻其道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民以自养也。”这里表明了许行理想中的贤君和治国之道。他认为“贤者与民并耕”，即君民并耕，共同参加劳动。国君是在自食其力的前提下来管理国家的政务(如果这样做了，实际上便取消了君民之间的对立和差别)。这无疑是消灭君主、消灭国家的设想。此外，许行还谴责滕君设有仓廪府库，认为他“厉民”，不是贤君(如果没有仓廪府库，便没有了国家的赋税和国君的私产)。这无疑是消灭剥削、消灭私有财产的设想。在财物交换和贸易方面，即百工交易方面，货物不二价，他说：“市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。”意在交易中，人与人之间没有图谋私利的欺骗行为。许行的这一行政思想，实际是希望用想象中的人人劳动、消灭剥削、没有私有财产的社会制度取代现实的剥削制度，实现“大同”之世的理想。但是，这只是不能实现的美好的愿望，是一种空想。

化性起伪-诸子百家大辞典

化性起伪

荀子的教育作用学说。出自《荀子·性恶》：“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也，其所以异而过众者，伪也。”伪，人为。性，人性。意为改造人恶的天性而兴起人为的善。荀子强调“性伪之分”，又认为“性伪之合”，“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所知，无伪则性不能美。”(《礼论》)荀子认为人性是天生的，是恶的，人生来就有种种情欲，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉快。”(《性恶》)“性不能自美”，“圣人能化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”对于一般人，荀子主张有计划有目的地把“圣人之所生”的“礼义”施加给受教育者，使之成为有用之才，圣人教化、引导人们日日向善，不断进步。

去伪存真-简明成语词典

去伪存真qù wěi cún zhēn

去掉虚假的，保存真实的。[近]披沙拣金去芜存菁[反]舍本逐末因小失大

以伪乱真-简明成语词典

以伪乱真yǐ wěi luàn zhēn

伪：假的。用假的来搞乱真的。指用假的来冒充真的。[也作]以假乱真[近]鱼目混珠以次充好[反]货真价实

真伪莫辨-简明成语词典

真伪莫辨zhēn wěi mò biàn

莫：不。指真的、假的无法分辨清楚。[也作]真伪难辨真假难辨[近]莫衷一是扑朔迷离[反]真相大白黑白分明

半伪半真-中华多用成语大辞典

半伪半真bànwěi-bànzhēn

【释义】：

见“半真半假”。宋·严羽《沧浪诗话》：“但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可叹，然具眼者，自默识耳。”

不辨真伪-中华多用成语大辞典

不辨真伪bùbiàn-zhēnwěi

【释义】：

述宾 分不清真假。《三国演义》93回：“因火光之中，不辨真伪。”△贬义。多用于情性方面。也作“不辨真假”。

乘伪行诈-中华多用成语大辞典

乘伪行诈chéngwěi-xíngzhà

【释义】：

偏正 弄虚作假。汉·刘向《列女传·晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁，乘伪行诈，莫能长久。”△用于人的品性。→弄虚作假。

道远知骥，世伪知贤-中华多用成语大辞典

道远知骥，世伪知贤dàoyuǎnzhījì，jshìwěizhīxián

【释义】：

见“道远知骥”。

化性起伪-中华多用成语大辞典

化性起伪huàxìng-qǐwěi

【释义】：

并列 变化先天的纯真本性，兴起后天的矫伪之性。语本《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”杨惊注：“言圣人能变化本性，而兴起矫伪也。”《宋史·蔡元定传》：“元定简学者刘砺曰：‘化性起伪，写得无罪!’未几，果谪道州。”△贬义。指人性变化。

矫饰伪行-中华多用成语大辞典

矫饰伪行jiǎoshì-wěixíng

【释义】：

并列 善于伪装又行为虚假。宋·陈师道《后山诗话》：“某公用事，排斥端士，矫饰伪行。”△贬义。常用于写人行为虚伪方面。→言行相诡

矫言伪行-中华多用成语大辞典

矫言伪行jiǎoyán-wěixíng

【释义】：

并列 虚伪的谎言和做作的行为。宋·秦观《论议下》：“矫言伪行之人，弊车羸马窜伏岩冗，以幸上之爵禄。”△贬义。多用于指虚假的言行。→虚情假义 真心实意

弃伪从真-中华多用成语大辞典

弃伪从真qìwěi-cóngzhēn

【释义】：

连动 舍弃虚伪而追求真理。太平天国·洪仁玕《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。”△多用于取舍方面。

去粗全，去伪存真-中华多用成语大辞典

去粗全，去伪存真qùcūqǔjīīng，qùwěicúnzhēn

【释义】：

并列 除去粗糙的部分，留取精粹的部分，除去虚伪的部分，保留真实的部分。毛泽东《实践论》：“将丰富的感觉材料加以去粗全，去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。”△褒义。用于对复杂事物的鉴别和取舍。也单作“去粗取精”、“去伪存真”。

去伪存真-中华多用成语大辞典

去伪存真qùwěi-cúnzhēn

【释义】：

见“去粗取精，去伪存真”。《续传灯录·褒禅傅禅师》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”

虚情伪意-中华多用成语大辞典

虚情伪意xūqíng-wěiyì

【释义】：

见“虚情假意”。《金瓶梅》26回：“一味在我面上虚情伪意。”

以伪乱真-中华多用成语大辞典

以伪乱真yǐwěi-luànzhēn

【释义】：

偏正 用假的冒充真的，使人分不清真假。高燮《题变雅楼三十年诗徵》：“以伪乱真恣惶惑，何人辨析荡清廓。”△贬义。用于揭露一种欺骗行为。→炫玉贾石 货真价实。也作“以假乱真”。

朝真暮伪-中华多用成语大辞典

朝真暮伪zhāozhēn-mùwěi

【释义】：

并列 早晨装做是真的，晚上则暴露出是假的。在明处装做正人君子，暗处则是卑鄙小人。形容虚伪、奸诈。唐·白居易《放言五首》其一：“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”△贬义。多用于揭露弄虚作假或善于伪装的奸诈小人。

真伪莫辨-中华多用成语大辞典

真伪莫辨zhēnwěi-mòbiàn

【释义】：

主谓 真假难以分辨。《隋书·经籍志一》：“战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。”△多用于描写难以判断的人或事物。

著诚去伪-中华多用成语大辞典

著诚去伪zhùchéng-qùwěi

【释义】：

并列 表达出真诚，排除掉虚伪。唐·白居易《白氏长庆集·策林》：“辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之；碑诔有虚美愧辞者，虽华虽丽，禁而绝之。若然，则为文者必当尚质抑淫，著诚去伪。”△褒义。多用于描写为人处世或写作方面。

去伪存真-汉英成语词典

去伪存真qù wěi cún zhēndiscard the false and retain the true

去掉虚假的，保留真实的，例这一堆原材料真伪混杂，必须先予去伪存真，才可进一步加以分析研究。

This pile of prehistoric artifacts have first to be sorted out and the genuine separated from the fake．Only after this has been done can an analysis be made．

真伪莫辨-汉英成语词典

真伪莫辨zhēn wěi mò biàncannot distinguish what is genuine or fake，true or false

分不出真假，例齐白石的真迹虽然很多，但赝品也不少，有些博物馆所收藏的珍品也真伪莫辨。

There are many genuine Qi Baishi’s works of art about，but fakes also abound．In fact some museums are not sure whether the works they have collected are genuine or not．

不辨菽麦　不辨真伪-同义成语词典

不辨菽麦　不辨真伪

不辨菽麦 bù biàn shū mài

不辨真伪 bù biàn zhēn wěi

〔同〕前二字相同，都有“分辨不清”的意思；前半截均为“副－动”偏正结构，后半截为“名－名”联合结构；在句中都常作谓语，亦作定语、状语。

〔异〕【不辨菽麦】“菽”，豆类的总称。分不清豆子和麦子，形容愚昧无知，亦指缺乏农业生产知识。例：①我们瞧不起他们不知天下大事；他们也瞧不起我们不辨菽麦，不分骡马。(王了一《龙虫并雕斋琐语·瓮牖剩墨九》)②我们相信，发证单位决非不辨菽麦，而倒是有上下其手、沆瀣一气之嫌。(陈实《名实辨》)③世间上也有不辨菽麦的人，但把你忘得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。(郭沫若《银杏》)

【不辨真伪】分不清真的和假的。例：①晋文公先年过曹，曹人多有认得的，其夜仓卒不辨真伪。(〔明〕冯梦龙、蔡元放《东周列国志》第三十九回)②听到这种警报声的鸟类不辨真伪，立刻放弃已捕获的猎物，逃之夭夭。(张明华《鸟类的欺骗行为》)

去粗取精　去伪存真-同义成语词典

去粗取精　去伪存真

去粗取精 qù cū qǔ jīng

去伪存真 qù wěi cún zhēn

〔同〕第一字相同，都有“去掉不好的，留下好的”的意思，都由两个动宾结构联合而成，在句中都常作谓语和定语。

〔异〕【去粗取精】“粗”，粗糙，粗劣。去掉粗糙的部分，留取其精华。例：①对于为学来说，需要广积，也还需要善于熔炼、吸收和消化，去粗取精，不然就难免有两脚书橱之讥。(泽敏《研究古代文论点滴谈》)②所有这些，他曾劝陈家兴去粗取精处理掉。(周昌义《沙漠》第三章)

此成语又作“去粗存精”、“去芜存精”等。例：在这个河流中，可以左右逢源，可以纵横驰骋，可以“去粗存精”而不会“捉襟见肘”。(李准《〈大河奔流〉创作札记》)

【去伪存真】“伪”，伪劣、虚假。除掉伪劣、虚假的部分，保留真实的。例：①今我把所有收集到的有关史料作一比较分析，发现不少记载多有自相矛盾之处，只有去伪存真，才能得出比较接近历史真实的结论。(李大东《谁是武当山内家拳技的创始人?》)②大家在应用中再去伪存真、总结经验并充实精神，这在上面的精神绝对不是“英明的、正确的”之时尤其重要。(陈思富《成人的话题》)

此成语亦作“去伪从真”。

〔注〕这两个成语常常连在一起用，以加强语意。连用时，通常“去粗取精”在前，“去伪存真”在后。例：①要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。(毛泽东《实践论》)②一切具有健康的生理机能的人，都应努力于吸收营养而排除毒素，一切具有健全的理智的人，也应作去粗取精，去伪存真的努力。(李亚农《欣然斋史论集·总序》)

诚恳　虚伪-反义词应用词典

诚恳　虚伪

诚恳 chéngkěn 虚伪 xūwěi

【诚恳】形容词。真诚而恳切。褒义词。可重叠为AABB式。

〔例句〕

1．陈然认识到自己缺乏对敌斗争的经验，诚恳地接受了党的批评。

2．他那诚恳的态度使我十分感动。

3．她是一个很朴实的人，两只深沉的大眼睛显得十分诚恳。

【虚伪】形容词。不真实，不实在，做假。

〔例句〕

1．鲁四老爷是一个虚伪的讲理学的老监生。

2．你的眼泪不过是虚伪的同情。

3．对自己的朋友，怎么能采取这种虚伪的作法?

〔应用例句〕

他诚恳地说：“你采取这种虚伪的态度是交不上朋友的!”

赤诚　虚伪-反义词应用词典

赤诚　虚伪

赤诚 chìchéng 虚伪 xūwě1

【赤诚】形容词。极真诚。

〔例句〕

1．读着这封感人的信，我仿佛感到一颗赤诚的心在跳动。

2．凭着与黄河巨浪搏斗了几十年的经验，凭着一颗颗赤诚的心，终于打破了黄河不夜渡的老例，把取药人安全送到了对岸。

【虚伪】形容词。不真实、不实在，做假。

〔例句〕

1．这个人的虚伪早为大家所知晓。

2．你这么做，也太虚伪了!

老实　虚伪-反义词应用词典

老实　虚伪

老实 lǎoshi 虚伪 xūwěi

【老实】形容词。褒义词。诚实。规规矩矩，不惹事。

〔例句〕

1．马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧!

2．倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。

【虚伪】不真实。不实在。做假。形容词。贬义词。

〔例句〕

1．她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。

2．很明显，古人所谓谦让，往往是虚伪的，是“欲取而故让”。

伪　真-反义词应用词典

伪　真

伪 wěi 真 zhēn

【伪】形容词。虚假的，不真实的。

〔例句〕

1．名牌商品要加强自我保护意识，加印防伪标志就是一种保护方式。

2．假冒伪劣商品不仅在经济领域里有，在文化领域中也同样存在，例如一些打着现代科学旗号的伪科学，同样害人，甚至程度超过了前者。

【真】形容词。真实的。

〔例句〕

1．真人不露相。

2．真金不怕火炼。

〔应用例句〕

指挥员使用一切可能和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的思索。

真挚　虚伪-反义词应用词典

真挚　虚伪

真挚 zhēnzhì 虚伪 xūwěi

【真挚】形容词。真诚恳切(多指感情)。

〔例句〕

1．大家被她那真挚的情意感动了。

2．我们之间真挚的友谊是久经考验的。

3．我从她的言谈举止中，感到她的感情是很真挚的。

【虚伪】形容词。不诚实，不实在，做假。常用于待人处世缺乏诚意、口是心非的作风，以及言语、行为、态度、道德、品质等方面。

〔例句〕

1．这个人的虚伪早为大家所知晓。

2．他慢慢走过来，虚伪地安慰了几句。

3．她的眼泪不过是虚伪的同情罢了。

〔应用例句〕

对自己的朋友，一定要感情真挚，以心换心，绝不能采取虚伪的态度和作法。

去伪存真-汉语成语分类词典

去伪存真qù wěi cún zhēn

伪：假的。存：留下。去掉虚假的，留下真实的。

真伪莫辨-汉语成语分类词典

真伪莫辨zhēn wěi mò biàn

莫：不。真假分辨不清。

乘伪行诈-汉语成语分类词典

乘伪行诈chéng wěi xíng zhà

乘：趁。诈：欺骗。形容弄虚作假。汉·刘向《列女传·晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。”

以伪乱真-汉语成语分类词典

以伪乱真yǐ wěi luàn zhēn

乱真：仿造精巧，达到真假难分的程度，使人分不清真伪。用假的冒充真的，使人分辨不清真假。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“紫色蛙声，余分闰位，谓以伪乱真耳。”

乘伪行诈-中华成语辞海

乘伪行诈chéng wěi xíng zhà

利用假象进行欺诈。汉·刘向《列女传·晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁，乘伪行诈，莫能长久。”

半伪半真-中华成语辞海

半伪半真bàn wěi bàn zhēn

伪：假。半假半真。指真假混杂，无法识别。宋·严羽《沧浪诗话》：“但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可叹。然具眼者，自默识耳。”

不辨真伪-中华成语辞海

不辨真伪bù biàn zhēn wěi

分不清真和假。《东周列国志》三九回：“晋文公先年过曹，曹人多有认得的，其夜仓猝不辨真伪。”

化性起伪-中华成语辞海

化性起伪huà xìng qǐ wěi

指改变先天的本性，兴起后天的人为。《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”杨惊注：“言圣人能变化本性，而兴起矫伪也。”

矫饰伪行-中华成语辞海

矫饰伪行jiǎo shì wěi xíng

有意做作，行为虚伪。宋·陈师道《后山诗话》：“其公用事，排斥端士，矫饰伪行。”