终(終)是什么意思
凶终隙末-古書典故辭典
凶终隙末
原指朋友之间的情谊不能始终如一。《后汉书·王丹传》：“交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。”管：指管仲。鲍：指鲍叔牙。王：指王阳。贡：指贡禹。张：指张耳：陈：指陈余。萧：指萧育。朱：指朱博。后多用以指朋友变为仇敌。
有始无终-古書典故辭典
有始无终
事情开了头而不能贯彻到底。《晋书·刘聪载记》“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
有终-古書典故辭典
有终
始终一贯。《易·谦》：“君子有终。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“鲜，寡。克，能。”
曲终奏雅-古書典故辭典
曲终奏雅
汉代司马相如等的辞赋往往铺陈豪侈靡丽，仅于结尾略示讽谕，扬雄把这种作法比为本奏郑卫之音，到了曲终才以雅音结束，称为“曲终奏雅”。《史记·司马相如列传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎!”后用以指作品结尾精彩。
终天之慕-古書典故辭典
终天之慕
谓终身羡慕。南朝沈约《为齐竟陵王解讲疏》：“终天之慕，不续于短年；欷报之诚，思隆于永劫。”欷：抽咽声。隆：长。
终日不倦-古書典故辭典
终日不倦
整天不厌倦。《孔子家语·致思》：“吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。”
终而复始-古書典故辭典
终而复始
见“周而复始”条。
终军弃繻-古書典故辭典
终军弃繻
汉代终军入关事。繻：古代作通行证用的帛，上写字，分成两半，过关时验告，以为凭信。《汉书·终军传》：“终军，字子云，济南人也。……初，军从济南当诣博士。步入关，关吏予军繻，军问：‘以此何为?’吏曰：‘为复传还，当以合符。’军曰：‘大丈夫西游，终不复传还。’弃繻而去。军为谒者，使行郡国，建节东出关，关吏识之，曰：‘此使者乃前弃繻生也。’”后世因以“终军弃繻”指有远大志向的人。
终身之计 莫如树人-古書典故辭典
终身之计 莫如树人
谓培养人才最为重要。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”参见“十年树木，百年树人”条。
终身大事-古書典故辭典
终身大事
关系到一生的大事，多指男女婚嫁。《红楼梦》第五十四回：“只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的‘终身大事’来。”
终身让路 不枉百步-古書典故辭典
终身让路 不枉百步
比喻谦让的人终究会得到好处。《新唐书·朱敬则传》：“敬则兄仁轨，字德容，隐居养亲，尝诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’”
终非池中物-古書典故辭典
终非池中物
比喻有谋略有才能的人总会有所作为。《三国志·吴志。周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
终始如一-古書典故辭典
终始如一
谓自始至终没有改变。《荀子·礼论》：“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕焉。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之文也。”
终南捷径-古書典故辭典
终南捷径
《新唐书·卢藏用传》：“藏用能属文，举进士不得调，与兄征明，偕隐终南、少室二山。……长安中，召授左拾遗。……司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”长安：武则天的年号。后世因用“终南捷径”指达到做官目的的最简便的途径。
终食之间-古書典故辭典
终食之间
一饭之间，犹言片刻。《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”造次：仓卒。颠沛：流离失所。汉代王充《论衡·解除》：“终食之间，则舍之矣。”
善终-古書典故辭典
善终
人不曾遭遇祸患，而能尽其天年。《三国志·魏志·王昶传》：“夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。”意思是速成之物速亡，晚成之物晚终。后人称事情办理始终良好叫“善始善终”。
慎终追远-古書典故辭典
慎终追远
《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”三国魏何晏《论语集解》：‘‘孔(安国)曰：慎终者丧尽其哀，追远者祭尽其敬。”意思是对父母的丧事，要办得谨慎合理；祖先虽远要虔诚地祭祀。
饱食终日，无所用心-汉语成语大词典
饱食终日，无所用心bǎo shí zhōng rì，wú suǒ yòng xīn
终日：整天。 指整天吃饱了饭，什么事也不考虑。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”章炳麟《与袁世凯书》：“饱食终日，无所用心，以与朋辈优游谑浪，炳麟亦不为也。”刘少奇《论党》：“(官僚主义倾向)其典型的表现就是：饱食终日，无所用心，只知发号施令。” 也单作【饱食终日】。《魏书·李彪传》：“虽不能光启大录，庶不为饱食终日耳。”毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“反对文恬武嬉、饱食终日的亡国现象。” 又有【饱食终日，无所事事】。(无所事事：什么事也不干。)吕振羽《简明中国通史》第九章：“饱食终日无所事事的地主阶级，品质却是最恶劣的。” 又单作【无所事事】。明·归有光《送同年丁聘之之任平湖序》：“然每晨入部，升堂祇揖而退，卒无所事事。”《民国通俗演义》第十五回：“镇日间无所事事，反象似赘瘤一般。时人谓政党内阁，不过尔尔。”
抱恨终天-汉语成语大词典
抱恨终天bào hèn zhōng tiān
抱恨：怀着遗憾。终天：终身，一辈子。 指到死还怀着遗憾。《三国演义》第四十一回：“今老母已丧，抱恨终天。”清·袁枚《小仓山房尺牍》第十六首：“枚前因赴选，故不获视先君含殓，时时抱恨终天。” 也作【抱恨终身】。老舍《不成问题的问题》：“一点合理的错误，使人抱恨终身。” 又有①【抱终天之恨】。元·高明《琵琶记·一门旌奖》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。”(罔极：无穷。古时特指父母对子女的深厚恩德。)明·张岱《越山五佚记·黄琢山》：“谢康乐(灵运)素有山水之癖，入山搜剔惟恐不深。而咫尺雁山，足迹不得一至，康乐有知，应抱终天之恨。”②【终天之戚】。(戚：忧伤。)唐·李华《二孝赞并序》：“士有感一诺一顾，犹或与之死生；嘉一草一木，犹或为之歌咏。而况百行之宗，终天之戚乎。”③【终天之恨】。清·淮阴百一居士《壶天录》卷上：“以孺慕之忱，写终天之恨，读之者无不流涕。”梁启超《三十自述》：“十五岁，母赵恭人见背……奔丧归乡，已不获亲含殓。终天之恨，莫此为甚。”④【终天之思】。清·王夫之《黄书·大正》：“岂不顾父母，拊妻子，慰终天之思，邀须臾之乐哉!”
不可终日-汉语成语大词典
不可终日bù kě zhōng rì
终日：过完一天。 连一天也过不下去。语本《礼记·表记》“不以一日使其躬，儳(chán)焉如不终日”。(儳焉：苟且地。)多形容局势危急或心中惶恐。《民国通俗演义》第四十八回：“民国肇建，于今四年，风雨飘摇，不可终日。”
不知所终-汉语成语大词典
不知所终bù zhī suǒ zhōng
终：穷尽。 原指不知何时才是尽头。《庄子·田子方》：“日夜无隙，而不知其所终。”后来指不知道结局或下落。《清史稿·艺术传·潘佩言》：“佩言与竹斋同时赴扬州，后归歙，不知所终。”毛泽东《井冈山的斗争》：“第二十九团随即自由行动……结果一部在乐昌被土匪胡凤章消灭，一部散在郴(县)宜(章)各地，不知所终。”
从一而终-汉语成语大词典
从一而终cóng yī ér zhōng
从：依从，顺从。终：终身，一辈子。 旧时封建礼教的一种，即女子结婚之后，要终身依从丈夫；丈夫死了，也终身不再嫁人。《周易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“奴家……既与莫郎结发，从一而终。”老舍《月牙儿·三十》：“她说她得找到他，她得从一而终。”旧时也指忠臣不事二主。《洪秀全演义》第二十二回：“只惟君臣大义，从一而终，弟虽愚昧，不敢不勉。”
贯彻始终-汉语成语大词典
贯彻始终guàn chè shǐ zhōng
贯彻：彻底实现或体现。 自始自终地实行下去或体现出来。《孽海花》第三十四回：“提出仁字为学术主脑，把以太来解释仁的体用变化……对于内学相宗各法门，尤能贯彻始终。”毛泽东《论持久战》：“它便有一种贯彻始终和普及各地的绝对的主动权。”
惶惶不可终日-汉语成语大词典
惶惶不可终日huáng huáng bù kě zhōng rì
惶惶：也作“皇皇”，恐惧不安的样子。 惊慌恐惧得连一天都过不下去。形容惊恐到了极点。毛泽东《星星之火，可以燎原》：“如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下。”郭沫若《我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》：“在这桂柳相继沦陷，敌人还有西进的模样，一般人都有惶惶不可终日的情形。”
蛟龙得云雨，终非池中物-汉语成语大词典
蛟龙得云雨，终非池中物jiāo lóng dé yún yǔ，zhōng fēi chí zhōng wù
蛟龙：古代传说能发洪水的一种神龙。 蛟龙得到了云和雨，就要飞腾上天，不会呆在池中。比喻英雄逢时，可以充分施展才能，而不受制约。《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”《晋书·刘元海载记》：“(孔)恂曰：‘元海若能平凉州，斩树机能，恐凉州方有难耳。蛟龙得云雨，非复池中物也。’” 也单作①【蛟龙得云雨】。柳亚子《苍梧一首》：“从此蛟龙得云雨，好持大计卫中华。”②【池中物】。唐·杜甫《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍。” 又有①【蛟龙得水】。《管子·形势》：“蛟龙得水，而神可立也。”《北史·杨大眼传》：“吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，自此一举，不复与诸君齐列矣。”②【蛟龙得雨】。《晚清文学丛钞(传奇杂剧卷)·浴日生〈海国英雄记·航海〉》：“蛟龙得雨终须变，揽镜正华年。”
涓涓不壅，终为江河-汉语成语大词典
涓涓不壅，终为江河juān juān bù yōng，zhōng wéi jiāng hé
涓涓：细水慢流的样子。壅：堵塞。 细小的流水不堵塞，终于会汇合成江河。比喻对细小或萌芽阶段的问题不加注意，就会酿成大的问题。《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗。”
令名不终-汉语成语大词典
令名不终lìng míng bù zhōng
令名：美名，好名声。终：指人死。 美好名声不能保持到底。《儿女英雄传》第三十二回：“纵使才大如海，也会令名不终。”
靡不有初，鲜克有终-汉语成语大词典
靡不有初，鲜克有终mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng
靡：无。鲜：少。克：能够。 事情有开头，却很少能有个结果。指不能善始善终。《诗经·大雅·荡》：“天生烝(zhēng)民，其命匪谌(chén)，靡不有初，鲜克有终。”(天生烝民，其命匪谌：天帝生育了众民，他的命令却不能相信。)唐·吴兢《贞观政要·谦让》：“靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。”元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“你如今那里想俺家，道不得个靡不有初，鲜克有终。”
曲终奏雅-汉语成语大词典
曲终奏雅qǔ zhōng zòu yǎ
乐曲演奏到终结时才奏出高雅的曲调。比喻文艺作品于结尾处才显示其高深的主旨。语本《史记·司马相如列传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风(讽)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎”。(靡丽：辞藻华丽。驰骋：指纵意演奏。不已亏乎：不是太不够了吗。《汉书》作“不已戏乎”，指不是太儿戏了吗。)清·程廷祚《骚赋论下》：“虽云曲终奏雅，犹有讽谏之遗意焉。”鲁迅《病后杂谈》：“这真是‘曲终奏雅’令人如释重负，觉得天皇毕竟圣明。”
全始全终-汉语成语大词典
全始全终quán shǐ quán zhōng
见【善始善终】(911页)。
群居终日，言不及义-汉语成语大词典
群居终日，言不及义qún jū zhōng rì，yán bù jí yì
义：正经的道理。 整天成群地聚在一起，不谈一件正经事。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”鲁迅《在钟楼上》：“有的是‘饱食终日，无所用心’，有的是‘群居终日，言不及义’。” 也单作【言不及义】。多用于自谦，指谈不到义理上。《魏书·阳尼传》：“臣位卑识昧(mèi)，言不及义。”(昧：愚昧。)
善始善终-汉语成语大词典
善始善终shàn shǐ shàn zhōng
很好地开头，完满地结束。形容从始至终都好。《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”(妖：借作“天”，原指初生的草木。)《史记·陈丞相世家》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉?”唐·陈子昂《申宗人冤狱书》：“岂非圣主之恩，仁君之惠，有礼有训，善始善终哉?” 也作【善始令终】。(令：美善。)《文选·嵇康〈琴赋〉》：“既丰赡以多姿，又善始而令终。” 又有【全始全终】。(全：完备，完善。)《三国演义》第八十六回：“孤正欲与蜀主讲和，但恐蜀主年轻识浅，不能全始全终耳。”鲁迅《牺牲谟》：“况且你做完了这一件事情之后，就是全始全终。”
善终正寝-汉语成语大词典
善终正寝shàn zhōng zhèng qǐn
见【寿终正寝】(966页)。
慎终如始-汉语成语大词典
慎终如始shèn zhōng rú shǐ
临结束时要谨慎，就像开始时那样。《老子》六十四章：“慎终如始，则无败事。”唐·刘蕡《对贤良方正直言极谏策》：“伏愿陛下，慎终如始，以塞万方之望。”《清史稿·黄宗汉传》：“特赐御书‘忠勤正直’扁额，勉其慎终如始，以成一代良吏。” 也作【慎终如初】。《文选·卢谌〈赠刘琨〉》：“温温恭人，慎终如初。”
慎终于始-汉语成语大词典
慎终于始shèn zhōng yú shǐ
慎：谨慎，慎重。 要得到圆满结果，一开始时就应慎重细心。强调从始至终要谨慎从事。《尚书·太甲下》：“无安厥位惟危，慎终于始。”孔颖达疏：“欲慎其终，于始即须慎之。” 又有【慎始图终】。(图：谋划。)《宋史·张昭传》：“伏望陛下居高虑远，慎始图终。”
慎终追远-汉语成语大词典
慎终追远shèn zhōng zhuī yuǎn
终：指寿终。远：指远代祖先。 慎重地办理父母的丧事，虔诚地祭祀远代的祖先。《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”《汉书·匡衡传》：“诚隆于慎终追远，无穷已也。”《红楼梦》第五十三回：“五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：‘慎终追远’。”
始乱终弃-汉语成语大词典
始乱终弃shǐ luàn zhōng qì
乱：淫乱。弃：遗弃。 指男子对女子先淫乱后遗弃的不道德行为。语本唐·元稹《莺莺传》“始乱之，终弃之”。《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。”
始终不渝-汉语成语大词典
始终不渝shǐ zhōng bù yú
渝：改变。 从始到终没有改变。唐·陆贽《韩滉检校左仆射平章事制》：“一心奉职，始终不渝。”清·汪琬《太子太保礼部尚书王公行状》：“忧勤惕厉，始终不渝。” 也作①【始末不渝】。《晋书·谢安传》：“安虽居朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于颜色。”②【终始弗渝】。(弗：不。)《新唐书·魏征传》：“俭约朴素，终始弗渝。” 又有【终身不渝】。(终身：一辈子。)《容斋三笔·卷十二·人当知足》：“其安分知足之意，终身不渝。”
始终如一-汉语成语大词典
始终如一shǐ zhōng rú yī
从始到终都一样。形容能坚持到底。《北齐书·封隆之传》：“封公积德履仁，体通信达，自出纳军国，垂二十年，契阔艰虞，始终如一。”《资治通鉴·秦纪一·昭襄王五十二年》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。”梁启超《乐利主义泰斗边沁之学说》：“而边氏不屈不挠，主张己说，始终如一。” 原作【终始如一】。《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一。”也作【始终一贯】。鲁迅《我观北大》：“虽然……教授和学生也都逐年地有些改换了，而那向上的精神还是始终一贯，不见得弛懈。”
寿终正寝-汉语成语大词典
寿终正寝shòu zhōng zhèng qǐn
寿终：尽其天年而死。正寝：住房的正屋，旧时人死后出殡前一般停放于此。 指老年人在家里安然死去。《封神演义》第十一回：“纣王立身大呼曰：‘你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何!’” 也用作死亡、消亡的代称。鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“这人现在也已‘寿终正寝’了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人。”成仿吾《从文学革命到革命文学》：“……这是为什么新文化运动不上三五年就好象寿终正寝的原故。” 也作【善终正寝】。《封神演义》第十一回：“(姬)昌曰：‘不才还讨得个善终正寝。’”
送君千里，终须一别-汉语成语大词典
送君千里，终须一别sòng jūn qiān lǐ，zhōng xū yī bié
君：敬称对方。 送行临分手时的惜别劝慰之辞。《水浒全传》第九十回：“‘送君千里，终须一别’，不必远劳，后图再会。”《儿女英雄传》第十回：“送君千里，终须一别，我也不往下送了。” 也作【送君千里，终有一别】。《水浒全传》第三十二回：“自古道：‘送君千里，终有一别’，兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。”
凶终隙末-汉语成语大词典
凶终隙末xiōng zhōng xì mò
凶：杀伤人。终：终结。隙：嫌隙。末：末尾。 指起初要好的朋友，最后变成死对头。《后汉书·王丹传》：“张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。”李贤注：“张耳、陈余初为刎(wěn)颈交，后构隙，耳后为汉将兵，杀陈余于汦(zhì)水之上。萧育字次君，朱博字子元，二人为友，著闻当代，后有隙不终。”清·梁章钜《浪迹丛谈·续谈八·致刘玉坡督部韵珂书》：“某获交海内贤豪，不下百十辈，周旋且数十年，从无匿怨而友其人及凶终隙末之事，尚愿执事熟察此信，顿释前疑。”
一日为师，终身为父-汉语成语大词典
一日为师，终身为父yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù
对教过自己一天的老师，要一辈子当作父亲看待。表示对老师的尊重。明·汤显祖《牡丹亭·闺塾》：“死丫头，一日为师，终身为父。他打不得你?”《西游记》第三十一回：“行者道：‘你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇!你伤害我师父，我怎么不来救他?’”
饮恨而终-汉语成语大词典
饮恨而终yǐn hèn ér zhōng
饮：含忍。终：指死亡。 抱恨含冤而死。唐·蒋防《霍小玉传》：“韶颜稚齿，饮恨而终。”《新五代史·唐本纪六》：“至于从荣父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷之以大恶，帝亦由此饮恨而终。” 也作【饮恨而死】。《李自成》第一卷第二章：“姚东照把他比做岳少保，他平日也常以岳少保自期，可是岳少保饮恨而死，并未能挽既倒之狂澜!”
有始无终-汉语成语大词典
有始无终yǒu shǐ wú zhōng
指有开始没有结尾。《汉书·五行志中之上》：“京房《易传》曰：‘有始无终，厥妖雄鸡自啮断其尾。’”后比喻做事半途而废，不能坚持到底。《晋书·刘聪载记》：“小人有始无终，不能如贯高之流也。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“张权闻得，嗟叹王员外有始无终。”《六十年的变迁》第四章：“就这样有始无终地收了场。” 另有【有头无尾】。明·李贽《焚书·童心说》：“迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前。”
有始有终-汉语成语大词典
有始有终yǒu shǐ yǒu zhōng
指做事能从头坚持到底。《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”《宋史·张昭传》：“其创业垂统之规，如贞观、开元之始，然陛下有始有终，无荒无怠。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“三朝之后，美娘教丈夫备下几副厚礼，分送旧相知各宅，以酬其寄顿箱笼之恩……此是美娘有始有终处。” 原作【有始有卒】。《论语·子张》：“有始有卒者，其唯圣人乎!”邢昺疏：“卒犹终也……能始终如一，不厌倦。”唐·岑文本《谏太宗事政改过书》：“有始有卒，所以保其位也。” 又有【有头有尾】。一般指故事或文章结构完整。巴金《谈〈憩园〉》：“我五叔这个人物，不断地在我的脑子里出现，他把那些情节贯串起来。有头有尾的故事形成了。这就是杨老三的故事。”
原始要终-汉语成语大词典
原始要终yuán shǐ yào zhōng
原：追究根源。要：总，归纳。 探究事物的起源和结果。《周易·系辞下》：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。”孔颖达疏：“原，穷其事之初始……要，会其事之终末。”晋·杜预《〈春秋左氏传〉序》：“将令学者，原始要终，寻其枝叶，究其所穷。”唐·刘知几《史通·忤时》：“凡此诸家，其流盖广。莫不赜彼泉薮，寻其枝叶，原始要终，备知之矣。” 也作【原始反终】。《周易·系辞上》：“原始反终，故知死生之说。”
终而复始-汉语成语大词典
终而复始zhōng ér fù shǐ
见【周而复始】(1397页)。
终老隐居-汉语成语大词典
终老隐居zhōng lǎo yǐn jū
终老：直到老死，一辈子。 指隐居直到老死。《宋史·刘爚(yuè)传》：“爚从(朱)熹武夷山讲道读书，怡然自适，筑云庄山房，为终老隐居之计。”
终老牖下-汉语成语大词典
终老牖下zhōng lǎo yǒu xià
牖下：窗下，指家里。 老死在家里。意谓一生默默无闻，碌碌无所作为。《洪秀全演义》第十六回：“雄才不愿终老牖下。何况亡国已久，正该图个光复。”郭沫若《名辩思潮的批判》：“在孟子时代，尽管他本人有唯我独尊的抱负……而结果是终老牖下。” 也作【终老林下】。(林下：乡间。)《六十年的变迁》第八章：“终老林下?又不愿意，而且也不甘心。”
终南捷径-汉语成语大词典
终南捷径zhōng nán jié jìng
终南：终南山，在陕西西安市西南。捷径：直捷、近便的道路。 比喻谋取官职或获取名利的捷径。后也比喻达到某种目的的方便门径。《新唐书·卢藏用传》记载，卢藏用想入朝做官，就隐居于京城附近的终南山，希望受到皇帝的征召，时人称之为‘随驾隐士’。后来果然被召入仕。与卢同时代的司马承祯也是先隐居而后做官。一次卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有嘉处。”司马承祯说：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”明·张岱《与李砚翁》：“以此名目祸我国家者八九十年，以其党升沉，用占世数兴败。其党盛则为终南之捷径，其党败则为元祐之党碑。”清·秋瑾《中国女报发刊辞》：“然而吾又见多数学生，以东瀛为终南捷径，以学堂为改良之科举矣。”(东瀛：指日本，这里指留学日本。)苏雪林《玉溪诗谜·引论》：“有官迷的人，走公主门路，倒是一条终南捷径。”
终身不齿-汉语成语大词典
终身不齿zhōng shēn bù chǐ
齿：录用。 一辈子不被录用。《礼记·王制》：“屏(bǐng)之远方，终身不齿。”(屏：排除。)郑玄注：“齿，犹录也。”《宋史·吴廷祚传附元载》：“诏除籍，终身不齿。”
终身大事-汉语成语大词典
终身大事zhōng shēn dà shì
关系一辈子的大事。多指男女婚姻之事。《红楼梦》第六十五回：“但终身大事，一生至一死，非同儿戏……必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。”清·秋瑾《精卫石》第四回：“终身大事如兹重，岂可轻凭媒妁谈。”《三家巷·三十》：‘陈万利板起脸孔，直捷了当地说：‘……终身大事也应该三思而行。’”
终身让路，不枉百步-汉语成语大词典
终身让路，不枉百步zhōng shēn ràng lù，bù wǎng bǎi bù
枉：白白地，冤枉。 一辈子给人让路，总计起来，也不会多走一百步冤枉路。比喻对人谦让不会有什么损失。《新唐书·朱敬则传》：“敬则兄仁轨……尝诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔(pàn)，不失一段。’”(畔：田界。)
终始弗渝-汉语成语大词典
终始弗渝zhōng shǐ fú yú
也作【终身不渝】。见【始终不渝】(953页)。
终始如一-汉语成语大词典
终始如一zhōng shǐ rú yī
见【始终如一】(953页)。
终天之恨-汉语成语大词典
终天之恨zhōng tiān zhī hèn
也作【终天之戚】、【终天之思】。见【抱恨终天】(42页)。
终无了局-汉语成语大词典
终无了局zhōng wú liǎo jú
了局：结局，定局，指长久之计。 终究不是长久之计。《说岳全传》第三十三回：“这绿林中买卖，终无了局。”(绿林：旧指农民起义力量，也指聚集山林，反抗官府，抢劫财物的集团。) 也作【终非了局】。《隋唐演义》第十六回：“想我在此奉侍，终非了局。”
自始至终-汉语成语大词典
自始至终zì shǐ zhì zhōng
从开始到末了。《宋书·谢灵运传》：“以晋氏一代，自始至终，竟无一家之史，令灵运撰《晋书》，粗立条流，书竟不就。”清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》：“一部传奇之宾白，自始至终，奚啻千言万语。”《官场现形记》第十五回：“捕快问他，不敢不说实话，先把怎样输钱，怎么偷钱，自始至终说了一遍。”
养老送终-中华成语大词典
养老送终yǎng lǎo sòng zhōng
养老：赡养老人。送终：长辈亲属弥留之际在身旁照料和丧后料理。终：结束。指人死了。指做子女的，父母在世时赡养服侍，死后丧事料理，以尽孝道。(明)吴承恩《西游记》第二十七回：“只得将奴招了一个女婿，养老送终。”(明)冯梦龙《喻世明言》卷三十：“清一指望寻个女婿，要他养老送终。”也作“养生送终”。(汉)班固《汉书·货殖列传》：“五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。”
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