自用(自用)是什么意思

刚愎自用-汉语成语大词典

刚愎自用gāng bì zì yòng

愎：固执任性。自用：凭主观意图行事。 倔强固执，自以为是，独断独行。宋·苏轼《谢宣召入学士院状》：“知臣刚愎自用，虽有(盖)宽饶之狂；察臣招麾不移，庶几长孺(汲黯)之守。”(招麾不移：不论招之使来还是麾之使去，忠君体国之志都不会稍有改变。)鲁迅《中国小说史略》第二十八篇：“刚愎自用，小则杀人，大则误国。”茅盾《关于长篇小说〈李自成〉的通信·关于〈杨嗣昌出京督师〉》：“实际上事事心中无主，举动乖张，刚愎自用。” 也作【刚戾自用】。《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用。”又有①【刚愎不仁】。(不仁：对人刻薄。)《左传·宣公十二年》：“伍参言于(楚庄)王曰：‘晋之从政者新，未能行令，其佐先縠(hú)，刚愎不仁，未肯用命。”《聊斋志异·章阿端》：“误适荡子，刚愎不仁，横加折辱，愤悒夭逝。”②【刚而自矜】。(矜：矜夸，尊崇。)刚强固执，自尊自大。《三国演义》第七十八回：“关公(羽)平日刚而自矜，故今日有此祸。”③【师心自任】。(师心：以己心为师，即一切以自己的主观心意为标准。任：用。)《颜氏家训·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。慎勿师心自任，取笑旁人也。”④【师心自用】。清·李沂《秋星阁诗话·审趋向》：“师心自用，谓古不足法，非狂则愚也。”清·刘开《问说》：“人不足服矣，事无可疑矣；此惟师心自用耳。”严复《救亡决论》：“夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。”

师心自用-汉语成语大词典

师心自用shī xīn zì yòng

也作【刚愎自用】(344页)。

自用则小-汉语成语大词典

自用则小zì yòng zé xiǎo

只凭一己意图办事，主观武断，就视野狭小，难成大事。《尚书·仲虺(huǐ)之诰》：“好问则裕，自用则小。”孔安国传：“问则有得，所以足；不问专固，所以小。”

师心自用-中华成语大词典

师心自用shī xīn zì yòng

师心：原指心领神会，不拘泥于成法。《关尹子·王鉴》：“善心者师心不师贤。”意思是只相信自己。形容自以为是，固执己见。(唐)陆赞《陆宣公集·卷十三·奉天请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎?”也作“师心自任”。(北齐)颜之推《颜氏家训·卷四·文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。慎勿师心自任，取笑旁人也。”

刚愎自用-中华成语大词典

刚愎自用gāng bì zì yòng

愎：傲慢固执。自用：自以为是、独断专行。固执：独断专行。形容态度固执傲慢，任性专断。《左传·宣公十二年》：“其佐先，刚愎不仁，未肯用命。”(汉)司马迁《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯并天下，意得欲从，以为自古莫及。”(明)沈德符《万历野获编·大计部院互评》：“……而都御史高明，刚愎自用，十三道御史岂无一人可斥，高明心怀不公。”也作“刚褊自用”。(宋)苏轼《提举玉局观谢表》：“伏念臣才不逮人，性多忤物，刚褊自用，可谓小忠，猖狂妄行，乃蹈大难。”

刚愎自用-实用分类典故辞典

刚愎自用

【源出】：

《左传·宣公十二年》

【解释】：

愎(bì必)，任性；自用，自以为是。执拗任性，不接纳别人的意见，一意孤行。原文：“刚愎不仁，未肯用命。”

【用法】：

形容固执任性，狂妄自大，傲慢专横。

【例句】：

他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。(茅盾《子夜》十)

自用则小-实用分类典故辞典

自用则小

【源出】：

《尚书·仲虺之诰》

【解释】：

自用，只凭自己主观意志行事；小，成就不大。只凭自己主观行事，成就不会很大。原文：“好问则裕，自用则小。”

【用法】：

告诫主观武断办不成大事，应依靠群众的力量。

【例句】：

他总自以为很了不起，办事主观武断，岂不知自用则小，就是有天大的本事，离开群众终将一事无成。

自用-现代汉语反义词词典

自用zìyòng

私人使用——公用(～手推车)

刚愎自用-新编成语词典

刚愎自用gāng bì zì yòng

刚：强硬。愎：任性固执。自用：只凭自己的主观意图行事。指强硬、固执，不接受别人的意见而独断专行。《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及。”〔例〕这种刚愎自用的人是本性难改的，你再怎么劝他，他也听不进去。

〔近义〕一意孤行

刚愎自用-中华词典宝库

刚愎自用gāng bì zì yòng

【释义】：

愎：任性，固执。刚愎：固执，不接受别人的意见。自用：自以为是。固执，不接受意见，独断专行。

【成语出处】：

《左传·宣公十二年》：“其佐先眊，刚愎不仁，未肯用命。”宋·苏轼《谢宣召入学士院状》：“知臣刚愎自用。”

【例句】：

①罗广斌、杨益言《红岩》：“只因为严醉刚愎自用，长期与毛人凤貌合神离，戴笠一死，毛人凤当上局长，严醉就走下坡路了。”②姚雪垠《李自成》：“他深知皇上是一个十分多疑、刚愎自用和脾气暴躁的人。”

师心自用-中华词典宝库

师心自用shī xīn zì yòng

【释义】：

师心：以己心为师。自用：自以为是。固执己见，自以为是。

【成语出处】：

《尚书·仲虺》：“好问则裕，自用则小。”唐·陆贽《请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎?”

【例句】：

①清·刘开《问说》：“人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。”②宋·陆九渊《与张辅之书三首》：“学者大病，在于师心自用。”

刚愎自用-中华成语大辞典

刚愎自用gāng bì zì yòng

刚愎：倔强，固执。自用：自信，自以为是。非常固执自信，不听取别人的意见。指自做主张地行事。《左传·宣公十二年》：“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命。”宋·苏轼《谢宣召入学士院状》：“知臣刚褊自用，虽有(盖)宽饶之狂；察臣招麾不移，庶几长孺(汲黯)之守。”元·脱脱等《金史·赤盏合喜传》：“性刚愎，好自用。”参看“刚戾自用”。〔辨误〕“愎”不能念成fù。〔例〕他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。(茅盾《子夜》十)

刚戾自用-中华成语大辞典

刚戾自用gāng lì zì yòng

刚：刚愎，固执。戾：残暴怪僻。自用：自行其是。形容刚愎乖戾，自以为是。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用。”参看“刚愎自用”。

师心自用-中华成语大辞典

师心自用shī xīn zì yòng

师心：以自己的心意为师，即只相信自己的意念。自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。指固执己见，自以为是。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”唐·陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎?”严复《救亡决论》：“夫陆、王之学，质而言之，则直师心自用而已。”〔例〕有些人师心自用，独断专行，却又偏偏不懂技术，怎能不给国家造成损失。

自用则小-中华成语大辞典

自用则小zì yòng zé xiǎo

自用：自以为是，恃自己的聪明才力行事。主观武断，就办不成大事。《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”

恣睢自用-中华成语大辞典

恣睢自用zì suī zì yòng

恣睢：放纵、暴戾的样子。放纵残暴，刚愎自用。《吕氏春秋·怀宠》：“子之在上，无道据傲，荒怠贪戾、虐众恣睢自用也。”

好问则裕，自用则小-诸子百家大辞典

好问则裕，自用则小

儒家典籍中提出的勤学好问使人长进的思想。《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”意谓为人勤学好问，就会使知识不断丰富充实；自以为是，不肯勤学好问，就会知识贫乏目光短浅。

自用则伤物-诸子百家大辞典

自用则伤物

叶适关于主观认识与客观事物的关系的命题。意谓让客观服从主观那就会对客观事物有所损害。语出《水心别集》卷七《进卷·大学》。叶适认为，在处理人与客观事物的关系的问题上，不能把主观与客观绝对对立起来，而应当让主观尽量服从客观。原因是人与物尽管不相同，但是二者“相去”不远。他说：“人之所患者，以其自为物而远于物。夫物之于我，几若是之相去也。是故古之君子，以物用而不以己用，喜为物喜，怒为物怒，哀为物哀，乐为物乐。”“以物用而不以己用”即是以客观事物为根据，使主观符合客观，而不以自己主观为根据使客观服从主观。如果让客观事物服从主观意愿，这就叫作“自用”。“自用则伤物，伤物则己病矣”。“伤物”是对事物有损害，“己病”是有害于自己的认识。叶适所主张的“以物用而不以己用”的理论，提倡主观符合客观，这是一种唯物主义的观点。叶适的这一观点，是针对程朱格物致知的理论而提出的。

刚愎自用-学生必备工具书

刚愎自用gāng bì zì yòng

【解词】 刚愎：任性，固执。自用：自以为是，自信。

【解义】 固执自信，不听劝告，只依主观行事。〈贬〉

【例句】 干部要善于听取群众意见，切忌～。

【反义】 从善如流

刚愎自用-简明成语词典

刚愎自用gāng bì zì yòng

刚愎：傲慢固执。指人傲慢固执，自以为是。[也作]刚戾(lì)自用刚褊(biǎn)自用[近]一意孤行独断专行[反]从善如流虚怀若谷[注意]愎，不读fù。

师心自用-简明成语词典

师心自用shī xīn zì yòng

师心：以己心为师，即只相信自己。指以自己的心意为标准，固执己见，自以为是。[也作]师心自任师心自是[近]自高自大刚愎自用[反]从善如流谦虚谨慎

刚愎自用-中华多用成语大辞典

刚愎自用gāngbì-zìyòng

【释义】：

并列 刚愎，倔强固执。自用，自以为是。倔强固执，自以为是，独断独行。语本《左传·宣公十二年》：“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命。”鲁迅《中国小说史略》：“刚愎自用，小则杀人，大则误国。”※愎，不读作fù。△贬义。用于表示主观。→师心自用 固执己见 自以为是 独断专行 一意孤行 从谏如流 从善如流 虚怀若谷。也作“刚戾自用”、“刚褊自用”、“狠愎自用”。

刚褊自用-中华多用成语大辞典

刚褊自用gāngbiǎn-zìyòng

【释义】：

见“刚愎自用”。宋·苏轼《提举玉局观谢表》：“刚褊自用可谓小忠，猖狂妄行，乃蹈大难。”

刚戾自用-中华多用成语大辞典

刚戾自用gānglì-zìyòng

【释义】：

见“刚愎自用”。《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用。”

狠愎自用-中华多用成语大辞典

狠愎自用hěnbì-zìyòng

【释义】：

见“刚愎自用”。《明史·陆粲传》：“璁狠愎自用，执拗多私。”

师心自用-中华多用成语大辞典

师心自用shīxīn-zìybng

【释义】：

见“师心自是”。唐·陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎?”

私心自用-中华多用成语大辞典

私心自用sīxīn-zìyòng

【释义】：

偏正 凭主观心意办事。清·王韬《瓮牖馀谈·西历缘起说》：“乃其后诸王竟私心自用，随意加减年日之多寡。”△用于人品。→刚愎自用 博采众议

自用则小-中华多用成语大辞典

自用则小zìyòngzéxiǎo

【释义】：

主谓 自用，自行其是，不接受别人的意见；小，狭隘。自行其是就显得心胸狭隘。《尚书·仲虺之浩》：“能自得师者王、谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小”△贬义。多用于为人力面

刚愎自用-汉英成语词典

刚愎自用gāng bì zì yòngopinionated

固执己见，不接纳别人的意见去处理事情，例他唯有改变刚愎自用的态度，才能改善人际关系。

Only by changing his opinionated attitude can the relationship between himself and others be improved．

刚愎自用　自以为是-同义成语词典

刚愎自用　自以为是

刚愎自用 gāng bì zì yòng

自以为是 zì yǐ wéi shì

〔同〕“自”是其中相同的语素，都有“固执己见而行事”的意思，多形容作风、态度等；在句中常作谓语、定语。

〔异〕【刚愎自用】倔强固执，不听别人意见，硬按自己的主观意图行事。含贬义，语意较重。语本《左传·宣公十二年》：“刚愎不仁，未肯用命”。前半截为“形－形”联合结构，后半截为“代－动”主谓结构，前后两截之间为联合关系。例：①刚愎自用，小则杀人，大则误国。(鲁迅《中国小说史略》第二十八篇)②实际上事事心中无主，举动乖张，刚愎自用。(茅盾《关于长篇小说〈李自成〉的通信·关于〈杨嗣昌督师〉》)③他深知皇上是一个十分多疑、刚愎自用和脾气暴躁的人，很难伺候。(姚雪垠《李自成》第一卷上册第一章)

【自以为是】自己认为自己很对(不接受别人意见)。多用以表示主观、不虚心。中性成语，语意较轻。语本《孟子·尽心下》：“自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”其结构为“主－谓－宾”。在句中除了作谓语、定语外，有时亦作主语、宾语。例：①现在冷静地总结，正是孤芳自赏给了我写下去的勇气，而夸夸其谈呢，则表明自己既无知又自以为是。(杨贵云《从零开始》)②自以为是者，他保守旧有的东西不加自我批评，旧的特质不排泄，就无法吸收新的东西，就是思想的生命断绝。(《徐特立文集·自以为是者的前途》)③不囿于错误成见的自以为是，不满于人云亦云的自以为是，不甘于旧习因循的自以为是，既是自知之明也是美德。(沈惠民《“自以为是”与自信》)

〔注〕这两个成语有时还连用在一起以加强语意。例：这位夫人被屈打成招，被绑赴法场问斩，该负责的当然是那位刚愎自用、自以为是的巡按大人。(冯英子《差役哪里去了?》)

辨误：“刚愎自用”中的“愎”不念“fù(复)”。

刚愎自用-汉语成语分类词典

刚愎自用gāng bì zì yòng

刚：强硬。愎：任性。自用：只凭自己的主观意图行事。指为人固执、任性，自以为能而独断独行。宋·苏轼《苏东坡后集·谢宣召入学士院状》：“知臣刚愎自用，虽有宽饶(盖宽饶)之狂，察臣招麾不移，庶几长孺(汲黯)之守。”

师心自用-汉语成语分类词典

师心自用shī xīn zì yòng

师心：拿自己的心当作老师，原指心领神会，这里有只相信自己的意思，形容固执己见、自以为是。

刚愎自用-中华成语辞海

刚愎自用gāng bì zì yòng

愎：执拗。倔强执拗，自以为是。宋·陈抟《心相编》：“君子刚愎自用，小人行险侥幸。”也作“刚戾自用”。《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用。”也作“刚褊自用”。宋·苏轼《提举玉局谢表》：“伏念臣才不逮人，性多忤物，刚褊自用，可谓小忠，猖狂妄行，乃蹈大难。”也作“刚愎自任”。宋·罗大经《鹤林玉露·丙编二·诸葛成何事》：“荆公刚愎自任，新法烦苛，毒流四海。”

刚褊自用-中华成语辞海

刚褊自用gāng biǎn zìyòng

见“刚愎自用”。

刚戾自用-中华成语辞海

刚戾自用gāng lì zì yòng

见“刚愎自用”。

狠愎自用-中华成语辞海

狠愎自用hěn bì zì yòng

愎：倔强。形容蛮横固执，武断专行。《明史·陆粲传》：“璁狠愎自用，执拗多私。”也作“刚愎自用”。

师心自用-中华成语辞海

师心自用shī xīn zì yòng

见“师心自是”。

私心自用-中华成语辞海

私心自用sī xīn zì yòng

单凭自己的意愿办事。清·王韬《瓮牖馀谈·西历缘起说》：“乃其后诸王竟私心自用，随意加减年日之多寡。”

自用则小-中华成语辞海

自用则小zì yòng zé xiǎo

只凭一己判断、主观武断，就视野狭小，难成大事。《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕自用则小。”

恣睢自用-中华成语辞海

恣睢自用zì suī zì yòng

纵容残暴的行为，刚愎自用。《吕氏春秋·怀宠》：“子之在上无道，倨傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也。”

刚愎自用-成语辞海

刚愎自用gāng bì zì yòng

愎：任性。刚愎：强硬而固执。自用：自以为是。形容为人傲慢，固执自信，不采纳意见而独断专行。《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用。”也作“刚戾自用”、“刚褊自用”。戾(lì)：暴戾。褊(biǎn)：褊心，心地狭窄。

自用则小-成语辞海

自用则小zì yòng zé xiǎo

《书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”自用：只凭主观意图行事，不虚心向人求教。形容刚愎自用的人不能干成大事业。

刚愎自用-成语典故辞典

刚愎自用gāng bì zì yòng

语本春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》：“其佐先縠(hú音胡)，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》(旧说此书系春秋·鲁·孔丘编撰)：“好问则裕，自用则小”。“刚愎自用”，是上述两句话中的“刚愎”与“自用”组合而成。又见宋·苏轼《谢宣召入学士院状》：“知臣刚愎自用，虽有宽饶之狂；察臣招麾不移，庶几长孺(汲黯)之守。”

刚：强硬。愎：任性。刚愎：强硬固执。自用：只凭自己主观意图办事，自以为是。傲慢专横，固执己见，全不考虑别人意见。

独断专行 独断独行 自以为是 一意孤行 固执已见 师心自用(师心：以己心为师，即一切以自己的主观心意为标准。)

从谏如流 虚怀若谷 群策群力 集思广益 从善如流

“刚”，共六笔；从冈从刂；冈内从撇、点，不作撇、捺。“愎”，右旁从卧人，从日从夂(不作攵)；不要错写错读为“复(fǜ)”。

曹操是爱才的，刚毅，而又刚愎自用；豁达，善于纠正自己的错误；气魄宏伟，但不是什么“完人”。(徐迟：《郭沫若、屈原和蔡文姬》)

师心自用-古今成语大词典

师心自用shī xīn zi yòng

以自心为师，而以个人之见为用。唐·陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎!”

私心自用-古今成语大词典

私心自用sī xīn zi yòng

独断专行，以私心为主。清·王韬《瓮牖余谈·西历缘起说》：“乃其后诸王私心自用，随意加减年日之多寡。”

强愎自用-古今成语大词典

强愎自用qiáng bì zì yòng

强愎：固执而不可理喻。谓以固执自用。《宋史·李溥传》：“(陈)恕等强愎自用，莫肯询问。”

愚而好自用-古今成语大词典

愚而好自用yú ér hào zì yòng

愚蠢之人，喜好逞能，自以为是。《礼记·中庸》：“子曰：‘愚而好自用，贱而好自尊。生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。’”《镜花缘》一七：“即以此诗而论，前人注解，何等详明，何等亲切；今才女发此论，据老夫看来，不独妄作聪明，竟是愚而好自用了。”

为将者一有自用之心，士情不问，人人解体；敌情不得，耳目瞽聩；忘身败家，可立而待矣-中国军事名言辞典

为将者一有自用之心，士情不问，人人解体；敌情不得，耳目瞽聩；忘身败家，可立而待矣

作为将领，一旦有了刚愎自用的思想，对士兵情况不闻不问，人人离心离德；了解不到敌情，如同眼瞎耳聋一样；身死家破的危险就会很快到来。说明将领刚愎的危害。自用：凭自己主观意图行事。士：士兵。瞽(gǔ)：瞎子。聩(kuì)：变为耳聋。忘：同“亡”。立而待：立着等待，意谓时间短暂。矣：相当于“了”。

莫之必则信尽矣，奠之誉则名尽矣，莫之爱则亲尽矣，行者无粮，居考无食则财尽矣，不能用人，又不能自用则功尽矣。国有此五者，无幸必亡-中国军事名言辞典

莫之必则信尽矣，奠之誉则名尽矣，莫之爱则亲尽矣，行者无粮，居考无食则财尽矣，不能用人，又不能自用则功尽矣。国有此五者，无幸必亡

做不该做的，就会失尽信用；赞誉不该夸奖的，就会贻丧名声；偏袒不该喜受的，就会众叛亲离；远行者无粮草，居家的无食物，就是财力枯竭；而不举贤任才，又不能亲自去做好，就无法建树功勋。国家出现这五种情形，没有能幸免于亡国的。意谓为政者的行为要遵循道义，用人才，富民强国。莫：不能。之：的。自：亲自。必：一定要实行。