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劳心者治人,劳力者治于人(勞心者治人,勞力者治于人)是什么意思

  • 劳心者治人,劳力者治于人-诸子百家大辞典

    劳心者治人,劳力者治于人

    孟子关于社会分工的观点。意谓脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。《孟子·滕文公上》:“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”朱熹注曰:“治于人者,见治于人也。食人者,出赋税以给公上也。食于人者,见食于人也。……君子无小人则饥,小人无君子则乱。”孟子认为,社会只能由少数君子劳心,从事国家政治活动和脑力劳动,而居大多数的野人(小人)要从事体力劳动,二者是统治与被统治、被供养与供养的关系。这种社会分工是天下通行的原则,是天然合理、天经地义的。“无君子莫治野人,无野人莫养君子”(《孟子·滕文公上》)与“劳心”、“劳力”云云主旨相类。儒家典籍亦认为“劳心”、“劳力”是必要的社会分工,并肯定了二者的“治”与被“治”的关系。《国语·鲁语上》:“君子务治,小人务力。”《左传·襄公九年》:“君子劳心,小人劳力,先王之制也。”孟子承早期儒家之看法而弘扬之,并称劳心者与劳力者的分工与相互关系为“天下之通义”,反映了剥削阶级的思想意识和对体力劳动的轻视态度。

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