人之有受，由内外之合也(人之有受，由內外之合也)是什么意思

人之有受，由内外之合也-诸子百家大辞典

人之有受，由内外之合也

北宋唯物主义哲学家张载关于认识论的命题。他认为客观事物是人们感觉的源泉，说：“人谓己有知，由耳目有受也；人之有受，由内外之合也。”(《正蒙·大心篇》，《张载集》)人之所以有知识，是由于耳目感官有所接受。耳目有所接受又是由于认识主体(“内”)与认识对象(“外”)的接触、结合。张载反对由人的自身形成知识，即“因身发智”的观点。他说“成吾身者，天之神也。不知以性成身而自谓因身发智，贪天功为己力，吾不知其知也。民何知哉?因物同异相形，万变相感，耳目内外之合，贪天功而自谓己知尔。”(同上)“天之神”，自然界的微妙变化。人的身体是自然界微妙变化的产物，人的认识是耳目接受外物刺激的结果，他批判“因身发智”的观点，是贪天功为己力。张载强调客观世界是人的认识产生的基础，人的认识是主体和客体相结合而成的，这是一种唯物主义的反映论。