知言(知言)是什么意思
知言-古書典故辭典
知言
有深刻见识的言论。《左传·襄公十四年》：“秦伯问于士鞅曰：‘晋大夫其谁先亡?’对曰：‘其栾氏乎!’秦伯曰：‘以其汰乎?’对曰：‘然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎!’秦伯曰，‘何故?’对曰：‘武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎?栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。’秦伯以为知言，为之请于晋而复之。”盈：栾黡之子。武子：栾书，栾黡之父。召公：周武王弟，辅成王，曾听讼于甘棠之下，周人怀念他而爱其树。汰：奢侈。
新知言-诸子百家大辞典
新知言
冯友兰哲学著作，10章。1946年商务印书馆出版并列为《中国哲学丛书》，“贞元六书”之六。着重讲述“新理学”的方法，即“最哲学底形而上学的方法”(《绪论》)。目的在于从方法论上完善“新理学”体系。指出真正形而上学的方法有两种：一种是“正底方法”，即“对于经验作逻辑地释义”。一种是“负底方法”，即“不说不可言说的东西是什么，而只说它不是什么”。用西方新实在论和逻辑实证来解释哲学问题。
知言-诸子百家大辞典
知言
孟子明辨人的思想之是非的方法。指根据言辞察知其思想的是非得失及其根源所在。《孟子·公孙丑上》：“‘何谓知言?’曰：‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。’”朱熹注曰：“此公孙丑复问，而孟子答之也。诐，偏陂也。淫，放荡也。邪，邪僻也。遁，逃避也。四者相因，言之病也。蔽，遮隔也。陷，沉溺也。离，叛去也。穷，困屈也。四者亦相因，则心之失也。”孟子“知言”的含义为：偏颇的言辞知道它的片面性之所在，过分的言辞知道它失足之所在，邪僻的言辞知道它偏离正道之所在，躲闪的言辞知道它理屈之所在。孟子认为，这四种言辞危害极大，“生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。”(《孟子·公孙丑上》)又，孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)后世常以“知言”与“养气”并称为“知言养气”。参见“我善养吾浩然之气”条。
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