广思未必皆当，而思之自得者真(廣思未必皆當，而思之自得者真)是什么意思

广思未必皆当，而思之自得者真-诸子百家大辞典

广思未必皆当，而思之自得者真

明代唯物主义哲学家王廷相关于认识论的命题。他认为客观世界是认识的泉源，人的感觉经验是认识的基础。人们认识的产生是主观认识能力与客观事物相接触的结果。他说：“夫圣贤之所以为知者，不过思与见闻之会而已。”(《雅述》上篇)“会”，结合。人的认识是“思”与“见闻”的结合。关于“思”与“见闻”的关系，他说：“广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。是故君子之学，博于外而尤贵精于内；讨诸理而尤贵达于事。”(《慎言·潜心篇》)广识不如思真，泛讲不如习熟。不但要通过“见闻”来“博于外”，更要通过“思”来“精于内”，不但要了解各种道理，更要通达事情。这里包含了必须从感性认识发展到理性认识的思想，也隐约含有认识必须见诸行动的思想。