新唯识论(新唯識論)是什么意思
新唯识论-诸子百家大辞典
新唯识论
熊十力创立的新儒家哲学体系，以《新唯识论》语体文本、《十力语要》和《十力语要初续》三部著作为其成熟阶段的代表作，是融合佛儒并借鉴西哲的成果。熊十力早年曾抱着救国、革命、影响社会、改造人心的理想研究和讲授唯识学。由不满佛教的出世思想而转为对其进行批判，终于出佛入儒，创建了自己的体系。之谓“新唯识论”，一则表明其同唯识宗的渊源关系，二则表示对它的改造。新唯识论继承了唯识宗“万法唯识”的主观唯心主义，沿用起“缘起性空”、“破执”、“二缔义”的论证方法，又批判了其割裂本体与现象二界的种子说、轮回说和出世思想等。借鉴的西方哲学思想主要是罗素、柏格森的过程哲学，此外还间接地接受了黑格尔概念辩证法思想的影响。熊十力以探索在现代条件下复兴儒学的出路为使命，他创造新论的目的是“寻邹鲁久坠之绪，竟宋明未逮之业”(《十力语要》1卷)。新唯识论对儒家的改造发展主要有：(一)承袭陆王“心外无物”的思路，提出“体用不二”的本体论；(二)发挥《易传》的变易思想，提出“翕辟成变”的辩证法；(三)循“明心见性”、“反求诸己”的思路，提出“性量分途”的认识论；(四)提出“内圣外王”的人生论，以克服宋明理学轻视事功的空疏之弊。新唯识论是五四以来新儒家思潮的早期代表学说之一，其学术思想影响深远，广及海内外，在中国现代哲学史和佛教思想史上都占有重要地位。
破破新唯识论-诸子百家大辞典
破破新唯识论
熊十力著，北京大学出版部1933年出版，中华书局1985年《新唯识论》亦收录。本书系作者针对刘定权的《破新唯识论》，为自己的《新唯识论》申辩而作。全书分为《破徵宗》、《破破计》、《破释难》三部分。在《破徵宗》中，熊氏针对刘的“托名唯识，假以庄严”的指责，指出自己是不拘旧说，“实宗护法”，“救彼支离，始作新论”，为自己融会佛儒的做法辩护。《破破计》以驳论的形式重申了“体用不二”、“翕辟成变”等观点。指出，唯识哲学把“种子”说成是本体，把世界说成是种子衍化而来，是犯了割裂体用的错误，“体用之名，分而不分，不分而分，恰善形容真实道理”。熊氏强调翕辟成变之说并不违背佛教的“空诸行相，而证实相之旨。”《破释难》则就刘文提出的13个问题作了答辩。
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