上德(上德)是什么意思

上德-诸子百家大辞典

上德

《文子》篇名，取自《老子》第三十八章。主旨在于阐明什么是上德。“天覆万物，施其德而养之，与而不取，故精神归焉。与而不取，上德也。”“地载万物而长之，与而取之，故骨骸归焉。与而取者，下德也。”德为养育、给予，以“与而不取”和“与而取之”来划分上德、下德，界限颇为清晰。在对德的论述过程中，仍有因果报应因素渗入其间，所谓“阴德必有阳报”，即属此类。此篇语句较散乱，系统论述甚少，大多是格言警句一类句式。为明事理，所用比喻颇多，在体例上与《韩非子》的《内储说》、《外储说》相近，与《淮南子》的《说山训》、《说林训》基本相同，开后代连珠体的先河。

上德不德-诸子百家大辞典

上德不德

老子提出的命题。《老子》第三十八章：“上德不德，是以有德。”王弼注：“是以上德之人，唯道是用，不德其德，无执无用，故能有德而无不为。不求而得，不为而成，故虽有德而无德名也。”意谓出乎自然、而不是人为追求的德，才是最高尚的，才算真正有德。最高尚的德是得之于无心，从不主动炫耀自己，也不把它强加于人。最高尚的德存在于无意识状态中，与自觉意识绝缘，是师法自然的道德观。

上德无为而无以为-诸子百家大辞典

上德无为而无以为

老子提出的命题。语出《老子》第三十八章。王弼注；“是以上德之人，唯道是用，不德其德，无执无用。故能有德而无不为，不求而得，不为而成，故虽有德而无德名也。……无以为者，无所偏为也。”意谓最高尚的德在于清静无为，内心不受自觉意识支配，所作所为也都极其自然，看不出任何有心为之的痕迹。《老子》第十七章：“功成事遂，百姓皆谓我自然。”此即上德之境界。

上德而下功-诸子百家大辞典

上德而下功

崇尚道德而鄙视功利。语出《管子·戒》。“上德而下功”的上下文是这样的：“仁从中出，义从外作。仁，故不以天下为利；义，故不以天下为名。仁，故不代王；义，故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。”这段话不仅强调仁义道德，而且贬低功利、鄙视物质生活。虽然语出《管子》，但不符合管仲与管仲学派的思想。管仲与管仲学派重视教化，但不以道德排斥功利，不以道德生活排斥物质生活；相反，他们认为道德生活与物质生活关系密切，受物质生活制约。管仲及管仲学派重功利，重视物质生产。所以“上德而下功、尊道而贱物”，不是管仲与管仲学派的思想。罗根泽认为《戒》系战国末调合儒道者作品。仅从这两句话看，是典型的儒家思想。

上德不德-中华多用成语大辞典

上德不德shàngdé-bùdé

【释义】：

主谓 上德，指有德行的人。形容有德行的人是不夸耀自己有德行。《老子》38章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”△褒义。用于描写谦虚不浮夸的人。→德薄能鲜 大吹大擂

上德不德-中华成语辞海

上德不德shàng dé bù dé

指具有高尚道德的人，从不夸耀自己的德行有多么美好。《老子》三八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

上德若谷-成语辞海

上德若谷shàng dé ruò gǔ

上德：最高尚的道德。谷：溪谷。若：像，似。即具有高尚道德的人胸怀如山谷。《老子》：“夷道若纇，上德若谷。”