举贤良对策(舉賢良對策)是什么意思
举贤良对策-诸子百家大辞典
举贤良对策
又名“贤良文学对策”(《全上古三代秦汉三国文》)。本文是西汉政治家晁错被荐举为“贤良”时，回答文帝策问的一篇策文，文中全面阐发了他的一系列政见，是体现其法治思想的纲领性文章。文中分析了五帝“配天地”，三皇“明于人情”，五霸属国任事于“直言极谏”之臣，说明五帝的大臣不如五帝，五帝就亲理国家大政；三王时君臣都很贤能，便共理国政；五霸不如他们的大臣，就委任大臣治理天下。从而强调文帝要亲理政事，不能大权旁落。其次，本文重点总结了秦王朝的历史经验教训，指出秦兼并天下的原因在于“地形便，山川利，财用足，民利战”；其“二世而亡”的教训在于“吏不平，政不宣，民不宁”。从而要文帝“兴利除害，变法易故”。文载于《汉书·晁错传》、《全上古三代秦汉三国文》。
举贤良对策-诸子百家大辞典
举贤良对策
亦称《贤良对策》。西汉名儒董仲舒于建元元年(公元前140)，对汉武帝下诏举选时策问的对策。它是一篇以哲理为根据的政治论文。从“天人感应”的唯心主义观点出发，认为天是至高无上的主宰，王权是神授的，所以王者须“承天意以从事”。又认为天意尊阳而卑阴，阳为德，阴为刑，因此王者当政任德教而不任刑罚。依据这一“天道不变”的原则，在教育方面主要阐述了如下三个问题：“对策”一中强调“教化不立而万民不正”。它说：“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”；“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”“对策”二中主张“兴太学”以“养士”和重选举以取士。它说：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学”；“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣”。“对策”三提出罢黜百家和独尊儒术，为汉代文教政策奠定了基础。它说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”上述思想深受汉武帝赏识，并在执政中采纳，对汉代乃至后世历代封建王朝的学术思想、文化教育产生了重大影响。《对贤良策》见于《汉书·董仲舒传》。
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