尚贤(尚賢)是什么意思

尚贤-诸子百家大辞典

尚贤

《墨子》篇目名。分上、中、下3篇，内容大体一致，只是文字繁简不同，可能是墨家后学中流传的三种不同记录本子。该篇探讨重视人才同政治的关系，提出重视人才是“为政之本”。主张统治者应打破血统界限，从各阶层中选拔有真才实学的人才，赋以地位和权力。反映了墨子为平民阶级争取政治权力的思想。

不尚贤-诸子百家大辞典

不尚贤

《老子》三章：“不尚贤，使民不争。”不尊崇贤能之人，使民众不竞相争夺功名。“尚贤”与否，是春秋以来诸子争论的一个重要问题。尚贤政治是对奴隶主贵族“亲亲”观念及世卿世禄制度的冲击。儒家主张举贤授能，任人唯贤。墨家从其政治思想的核心“兼爱”出发，也主张“尚贤”，却反对儒家的“尚贤有等”。老子认为尚贤与珍贵难得之货一样，会搅乱民心，诱发贪欲，使民众竞相争夺功名。如果不尚贤，民心就会归于淳朴，争夺就不会产生，“为无为，则无不治。”这是否定“有为”，倡导“无为”。

尚贤使能，赏有功，罚有罪-诸子百家大辞典

尚贤使能，赏有功，罚有罪

语出《荀子·强国》。意思是推重贤人，任用能人，奖赏有功者，惩罚有罪者，这是法治的根本。与奴隶主贵族世袭制相比，尚贤使能当然是一种不拘一格起用坚持法治路线的人才的组织措施，以保证依法施行“赏有功，罚有罪”的治国方略。

尚贤者，政之本也-诸子百家大辞典

尚贤者，政之本也

墨家对尚贤的重要意义的阐述，见《墨子·尚贤》。意为尚贤是政治的根本所在。墨子把选拔真才实学之士当作保证国家长治久安的根本条件。其理由是，如果让高贵而聪明的人去管理愚蠢而低贱的人，那么国家便能治理好；反之，如果让愚蠢而低贱的人去管理高贵而聪明的人，那么国家就会混乱。因此，如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。

尚贤使能-中华多用成语大辞典

尚贤使能shàngxián-shǐnéng

【释义】：

并列 尚，崇尚，推崇，尊重。崇尚贤才，任用贤人。德才兼备的人得到尊重并任用。《荀子·王制》：“尚贤使能而等位不遗。”△褒义。用于主张或实施人事制度时，坚持德才标准方面。→任用贤才 疏远小人。也作“赏贤使能”。