知化(知化)是什么意思

穷神知化-中华词典宝库

穷神知化qióng shén zhī huà

【释义】：

指穷究事物之神妙，了解事物之变化。

【成语出处】：

《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”

【例句】：

①《南齐书·高帝纪上》：“穷神知化，亿兆所以归心。”②清·王夫之《张子正蒙注·太和》：“尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。”

知化-诸子百家大辞典

知化

《吕氏春秋·贵直论》第3篇篇名，“知化”就是预先弄清事物发展变化的趋势，及早采取相应的措施。文章认为，有些事情是可以失误，有些事情是不可以失误的。对于导致国亡身死的大事，是不能出现失误的，贤明的君主非常重视这些，而糊涂的君主却轻忽这些。作者所说的“知化”，显然是根据事物的实际情况来预测事物的发展变化，与毫无根据的猜想根本不同。

知化则善述其事-诸子百家大辞典

知化则善述其事

张载的认识论、道德修养论的命题，也是他对《易·系辞》中“穷神知化”术语的论述，语出《西铭》。张载认为每个人从根本上说，都具有天地之性，就是说其本性是善的。但是由于气禀偏差，所以在一些人身上又有恶，有气质之性。有气质之性所带来的恶，可以通过修养的途径来消除。消除这些恶之后仍然可以成为圣人君子。他借用对《易·系辞》中的“穷神知化”与“穷理尽性”两个术语，论述这一问题。他对“穷神知化”解释说：“《易》谓穷神知化，乃德盛仁熟之致，非智力能强也。”(《易传·系辞下》)就是说，穷神知化这一境界，是靠道德修养的功夫达到的，不是一个简单的认识问题。“穷神知化是穷尽其神也。”(同上)他在《西铭》中说：“知化则善述其事，穷神则善继其志”。这里所说的“神”，是指太虚的功能；“化”是太虚功能的外化，在太虚作用下万事万物产生的变化。“神”是无法通过观察了解去把握的，只能靠通过道德修养，扩充自己的德，去体悟它，与之沟通，达到天人合一的境界。他说：“神化者，天之良能，非人能；故大而位天德。”“位天德”，即达到“天德”的地位。怎样才能做到“大”呢?“无我而后大。”(《正蒙·神化篇》)“无我”就是要克己，立天理、灭人欲，消灭气质之性。他又说：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。神不可致思，存焉可也；化不可助长，顺焉可也。”一句话，要保存人的善良天性，顺天性而作为，万不可顺人欲而行。这样才能泯灭天人界限，与天合一。

穷神知化-中华多用成语大辞典

穷神知化qióngshén-zhīhuà

【释义】：

并列 穷尽事物深奥的内在精神，明了其微妙的变化规律。语出《易经·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”〔例〕他善于穷神知化，很有见地。△褒义。用于形容对事物的深刻探究和认知。→探幽赜微穷理尽性 浮光掠影 一知半解。也作“穷神观化”。

穷神知化-中华成语辞海

穷神知化qióng shén zhī huà

指探究事物的精密道理。《周易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”

穷神知化-成语辞海

穷神知化qióng shén zhī huà

《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”穷：穷尽，推究到极点。神：指精微奥妙的道理。知：明白，通畅。化：变化。即推究出深奥的道理，认识到事物的变化。也作“穷神观化”。

变俗易教，不知化不可-兵法谋略辞典

变俗易教，不知化不可

改变风俗和进行教育，不懂得感化是不行的。《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也，谓之化……不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲乘车……变俗易教，不知化不可。”

变俗易教是政治统治中一项重要的内容。要有效地进行这一工作，不懂得教育感化的规律是不行的。管子列举了六种与教化有关的特性，也是变俗易教中必须遵循的六项原则。从教育科学的角度上看，可以归结为：循序渐进的原则；因势利导的原则；琢磨讨论的原则；熏陶感染(亦可解为持之以恒)的原则；服从顺应的原则；养成习惯的原则。总之，教育感化不是一朝一夕、急于求成所能解决的问题。化的过程是一种由量变到质变的渐进过程，它有其自身的规律。管子的这一思想有着重要的现实意义。

穷神知化-古今成语大词典

穷神知化qióng shén zhī huà

尽力钻究世之神妙，窥知事物变化之机。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”孔颖达疏：“穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。”