动静(動靜)是什么意思

动静有常-汉语成语大词典

动静有常dòng jìng yǒu cháng

常：常规，准则。 动和静都有一定的常规。指行动合乎规范。《周易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。” 也作【动静有法】。《金史·后妃传赞》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”

动静-诸子百家大辞典

动静

儒家思想体系中关于事物存在方式的重要范畴。动，谓运动。静，谓静止。殷周时代，金文中已多见动静二字，但尚未连用对指。孔子最早将动与静对举，谓“知者动，仁者静”(《论语·雍也》)，认为聪明人活动，仁人沉静。此“动”与“静”尚非哲学范畴，不过说明人之好恶秉性而已。《周易》对“动静”有哲学的阐述，贵刚主动，更重视“动”的作用。《周易·系辞传上》曰：“动静有常，刚柔断矣”，《系辞传下》曰：“刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣”，又曰：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。韩康伯注：“刚动而柔止也。动、止得其常体，则刚柔之分著矣。”孔颖达《周易正义》曰：“万物禀于阳气多而为动也，禀于阴气多而为静也”。是以阴阳说解动静，于动于静，无所贵主。三国魏王弼吸收道家贵柔主静的观点，虽调合儒道，实则以静为本，以动为末。受老子的“不动者制动”，“动起于静”(《老子道德经》)等思想的影响，王弼认为，“凡动息则静，静非对动者也……天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变；寂然至无，是其本矣”(《周易·复》注)。东晋僧肇对静的解释，与王弼有所不同，他提出了“即动求静”说，其文《物不迁论》谓，“寻夫不动之作，岂释动以求静?必求静于诸动，故虽动而常静”。北宋周敦颐将动静作了分层次的阐述，指出有“物”之动静，“神”之动静，“诚”之动静，认为“诚”自然寂然不动，是五常之本，百行之源(《通书·动静》)。周敦颐还认为“太极”是“动静”之本原，其《太极图说》曰：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根”。程颐认为，“道者，一阴一阳。动静无端，阴阳无始，……动静相因，而成变化”(《易说·系辞》)，动与静相依相存，互相推移而构成世界的变化。南宋朱熹从维护“理”的角度来解释动静。他认为“太极自是含动静之理”(《朱子语类》卷94)，动与静并不能从时间的先后上加以划分，“非是动而后有阳，静而后有阴，截然为两段，先有此而后有彼也”(《朱子语类》卷94)。明王守仁主张动静合一，并联系“体用”这一范畴解说动静，认为静是就心之体而言，动是就心之用而言的，“动中有静，静中有动”(《传习录中》)，“动静只是一个，分别不得”(《传习录下》)。明末清初王夫之认为“动静者乃阴阳之动静”(《张子正蒙注·大易篇》)，动与静能互相转化，“动极而静，静极而动”(《思问录外篇》)，而且“动”是绝对的，“静”是相对的，不存在“废然无动而静”，总之，“方动即静，方静旋动，静即含动，动不舍静”(《思问录外篇》)。

理主动静-诸子百家大辞典

理主动静

宋代理学家朱熹依据“理生万物”说提出的动静观的命题。他说：“理有动静，故气有动静”。(《答郑子上》，《朱文公文集》卷五十六)“理”就是本体“太极”，“太极自是涵动静之理”，(《朱子语类》卷九十四)这种动静之理附在气上，随气而行。他又说：“动静阴阳皆只是形而下者，然动亦太极之动，静亦太极之静，但动静非太极耳。”“阳动阴静非太极动静，只是理有动静。”(同上)这是说，“太极”是含有动静之理的，但“太极”是无所谓动静的。宇宙万物，包括阴阳二气是有动静的，但却又不是它们自身具有的属性，而是由本体“太极”所赋予的，气和万物的动静是“太极”的动静之理的表现。由此可见，朱熹以抽象的、凝固的概念(“太极”)作为世间万物运动的源泉和依据，是一种唯心主义、形而上学的外因论。

动静有常-中华多用成语大辞典

动静有常dòngjìng-yǒucháng

【释义】：

主谓 指行动合乎规范。《易经·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”△多用于行动方面。也作“动静有法”。

动静有法-中华多用成语大辞典

动静有法dòngjìng-yǒufǎ

【释义】：

见“动静有常”。

动静云为-中华多用成语大辞典

动静云为dòngjìng-yúnwéi

【释义】：

其他 谈论到动、静方面的问题。朱熹《中庸·章句序》：“必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为，自无过不及之差矣!”△多用于谈论方面。

动静有常-中华成语辞海

动静有常dòng jìng yǒu cháng

常：常规、准则。动和静都有一定的准则。指行动合乎规范。《周易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”也作“动静有法”。

动静有法-中华成语辞海

动静有法dòng jìng yǒu fǎ

见“动静有常”。

主客无常态，战守无常形，分合无常制，进退无常度，动静无常期，伸缩无常势，出没变化，敌不可测-中国军事名言辞典

主客无常态，战守无常形，分合无常制，进退无常度，动静无常期，伸缩无常势，出没变化，敌不可测

主与客没有一定的形态，攻与守没有一定的形式，分散集中没有一定的规则，前进后退没有一定的标准，行动静止没有一定的期限，展开和收缩兵力没有一定的态势。出没无常，使敌无法判断。以上所说均是指用兵的机巧，只有“无常”，运用之妙才能存乎一心。

审于动静之务，则功得而无客-中国军事名言辞典

审于动静之务，则功得而无客

审察动静的机宜，就得获取胜利而无危害。意谓在作战指挥上要有正确的企图，要在有利的时机行动和停止，不能轻举妄动。

将吏士卒，动静一身；心既疑背，则计决而不动，动决而不禁-中国军事名言辞典

将吏士卒，动静一身；心既疑背，则计决而不动，动决而不禁

军官和士兵，一动一静要像人的身体那样协调；思想上既然怀疑对立，便会上级有所决而下级不听命令行动，即使行动起来也不听约束。疑背：怀疑对立。禁：禁止。

量权不审，不知强弱轻重之称，揣清不审，不知隐匿变化之动静-中国军事名言辞典

量权不审，不知强弱轻重之称，揣清不审，不知隐匿变化之动静

对国际间的形势和力量估计得不准确，就不能恰当地作出强弱轻重的比较；对情况研究得不深透，就不可能了解它们的秘密活动和可能的发展变化。说明衡量国际间的形势和力量，判断各国间的具体情况，不但是确立外交关系的基础，而且是制定战略方针的依据。量权：量是度量，权是势力，量汉可理解估计总的形势和国力的意思。

策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处-中国军事名言辞典

策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处

用心判断，就会了解敌人计谋的得失；注意侦察，就会了解敌人行动的规律；造成一种假象以暴露敌人的部署，就会了解它的态势的有利或不利；用少数兵力打它一下，就会了解敌人的长处和短处。