正义(正義)是什么意思

五经正义-诸子百家大辞典

五经正义

儒家经典注疏本。唐孔颖达等奉太宗命撰。180卷。所谓“正义”，系对经书原有注疏重加疏证，使论归一定，勿复歧义。《周易正义》14卷，上下经用魏王弼注，《系辞》以下用晋韩康伯注。《尚书正义》20卷，用伪孔安国传。《毛诗正义》40卷，用西汉毛亨传，东汉郑玄笺。《礼记正义》70卷，用郑玄注。《春秋左传正义》36卷，用西晋杜预注。原名《五经义赞》，诏改《五经正义》，于永徽四年(651)颁行天下。博采众家，调和折衷南北经学家的见解，处于独尊地位，为唐宋间科举取士所依本。后成为《十三经注疏》的组成部分。

周易正义-诸子百家大辞典

周易正义

经学著作。唐孔颖达著。十四卷。1935年北大人文科学研究所影印宋刻本。本书为孔颖达奉敕《五经正义》中的一部。内容卷1为易八论。卷2至卷10为《易经》六十四卦注释，卷11至卷13为系辞传，卷14为说卦、序卦、杂卦传。本书为唐以前易学的集大成者，为易象数与义理的集成著，但主要偏于义理。思想观点以魏晋王弼的《周易注》为主，未采郑玄《周易注》，可见其对义理的偏向。其宗旨以儒家观点解易，故被列为官书，被纳入唐高宗颁行的《五经正义》之首，并被列为科举应试经本，在易学史上有重要地位，其影响与朱熹的《周易本义》齐名。今通行本为《周易注疏》，将魏王弼注《周易》及晋韩康伯著《易传》、唐陆德明音义及孔颖达疏合本，共13卷，附《周易略例》，即《四库全书》本。

尚书正义-诸子百家大辞典

尚书正义

经学著作。唐孔颖达等撰。20卷，58篇。民国7年(1918)吴兴刘氏《嘉业堂丛书》本。曾奉唐太宗命主编《五经正义》。本书凑合《今文尚书》和伪《古文尚书》，并用伪《孔安国尚书传》为底本，搜集南北朝后期以来各家《义疏》，加以发挥，而采用刘焯、刘炫之的旧疏最多。后收入《十三经注疏》中。现流传有《四部丛刊三编》本、《四库全书》本、《嘉业堂丛书》本。

周礼正义-诸子百家大辞典

周礼正义

经学著作。清孙诒让撰。86卷。1987年中华书局铅印本。清末著名的经学家、文字学家。此书援引汉、唐以来有关《周礼》学者的注疏，并采集清代学者考订训释的成果，并参以己意，详加解释。以《尔雅》、《说文》正其诂训，以《仪礼》、大小《戴记》证其名物制度。发挥郑玄《周礼注》，补正贾公彦《周礼正义》之不足，是解释《周礼》较为详尽的参考书，为后世所推重。今流传有清光绪三十一年(1905)孙氏铅印本、1931年湖北笛湖精舍刻本、1936年上海中华书局《四部备要》排印本、1933年商务印书馆《万有文库》排印本。

仪礼正义-诸子百家大辞典

仪礼正义

经学著作。清胡培翚撰。40卷。民国25年(1936)上海中华书局排印《四部备要》本。精于《礼》学。本书以东汉郑玄注为依据，认为唐贾公彦疏解《仪礼》多有失误，采集清代以前有关研究《仪礼》的成果，参以己见，加以审定补充。花费四十余年撰述。稿成后，于同治间刊刻。因战乱，工未竣，书板与原稿均失。后发现书板已于京师。其中已失原稿由弟子杨大堉续成。是一部研究《仪礼》较为完备的参考书。今流传有《经策通纂》本、《皇清经解续编》本。

礼记正义-诸子百家大辞典

礼记正义

亦称《礼记注疏》。经学著作。唐代颁布的官书《五经正义》之一。东汉郑玄注、唐陆德明音义、孔颖达疏。63卷。《四库全书》本。唐贞观年间，颖达等奉命修《正义》。此本以南朝皇侃《礼记义疏》为稿本，又以北朝熊安生《礼记义疏》补充，兼及唐以前诸儒之说，汇编而成。此书取文证详实，义理精审。剪其繁芜，掫其机要。书成后，又与贾公彦、张权、周玄达、王士雄等详审，为《正义》，凡70卷。后经人合并，为63卷。后世流传的注本有宋卫湜《礼记集注》、清孙希旦《礼记集解》。今流传有《四部丛刊三编》本、《皇清经解》本。

春秋左传正义-诸子百家大辞典

春秋左传正义

经书传文。唐孔颖达等撰。60卷。1990年上海古籍出版社出版。书前有序、校勘记序及四库全书总目提要。《十三经注疏》本，采用四拼一形式影印出版。经文句读则采用近代著名国学大师蕲春黄季刚(侃)先生《白文十三经》断句。黄氏据旧注分章析段，并加标题，颇与清刊本不同，亦标记今本之上。此书是唐代颁布的官书《五经正义》之一，后收入《十三经注疏》，为研究古代社会不可缺少的最重要的历史文献。今有1980年中华书局影印本。

孝经正义-诸子百家大辞典

孝经正义

亦称《孝经注疏》。经学著作。唐代颁布的官书《五经正义》之一。唐玄宗注、陆德明音义、宋邢昺疏。1卷。明崇祯二年(1629)虞山毛氏汲古阁刻本。此书征引唐以前学者有关研究《孝经》的成果，阐释《孝经》。为唐以前《孝经》注释本中较为完备的一种，是研究《孝经》的一部参考书。后世流传的注本有清皮锡瑞《孝经郑注疏》。今流传有《今古文孝经汇刻》本、《四库全书》9卷本、《十三经注疏》9卷本。

论语正义-诸子百家大辞典

论语正义

经书著作。清刘宝楠撰。24卷。清同治五年(1866)刻本。其凡例云，经文注文，从邢昺疏本。至注文讹错处，多从皇侃本及后人校改。删去皇本甚繁无关者，悉从略。注用何晏《论语集解》，以存魏晋人著录之旧。而郑玄遗注，悉载疏内。至引申经文，实事求是，不专一家。故于注义之备者，则据注以释经；略者，则依经以补疏。其违失未可从者，则先疏经文，次及注义。如有众多解释，于义得合，悉为录之，纠正以往疏家墨守之失。全书未完而亡，由其子恭冕续成。此书注释、考订甚详，是现通行较好的注本。今流传有《皇清经解续编》本、《四书古注群义汇解》本、《四部备要》本、《诸子集成》本。

孟子正义-诸子百家大辞典

孟子正义

儒家经典。清焦循撰。三十卷。民国二十五年(1936)上海中华书局铅印《四部备要》本。循撰《雕菰楼集》已著录。此书成于清嘉庆二十四年(1819)。以东汉赵岐注为主，汇集清代几十家学者考订训释成果。注释训诂名物，阐发义理简当，是清代《孟子》注解中最为详备的一种。今流传有清嘉庆、道光间江都焦氏雕菰楼刊《焦氏丛书》本、清道光九年(1829)广东学海堂刊《皇清经解》本、清光绪十六年(1890)上海珍艺书局铅印《四书古注群义汇解》本。

南华真经正义-诸子百家大辞典

南华真经正义

注释《庄子》的著作。清光绪十九年(1893)怡颜斋刻本，3卷，附识余1卷。前有光绪十三年(1887)所作自序。《凡例》称：“是编发明本义，语不离宗，一洗援庄入儒之弊。虽明心见性之旨，间亦证以释家，然派异源同，故非淄渑之强合也。”注者以为庄书重言、卮言即在寓言之中，而寓言中又有寓言，故层层解剥，不主故常。字句疏解大多采自前人，但未标明出处。句字诠释虽与旧说同，然宗旨自别。各段释义颇为精当，多有发挥，文字注解简明扼要。

正义-诸子百家大辞典

正义

①旧时注释经史常以“正义”为名。唐宋时官修者称“正义”，私撰者称“疏”，但往往仅限于对前人的注再加解说，只能阐发、补充、解说，不能违背旧注。清人作新疏，仍沿用“正义”和“疏”之名，打破了作疏不突破旧注的习惯，扩大注释内容，考据名物制度，超过了旧疏。②伦理学的一个重要范畴，意为公正的道理。在伦理学领域正义是对符合一定社会或阶级道德要求的言行的一种判断，是体现人的美德的基本概念。

明公正义-中华多用成语大辞典

明公正义mínggōng-zhèngyì

【释义】：

见“明公正气”。《金瓶梅词话》77回：“若遇着买花儿东西，明公正义问他要。”

正义凛然-中华成语辞海

正义凛然zhèng yì lǐn rán

凛然：令人敬畏的样子。形容为了正义，态度严峻，不容侵犯。

正义战争-中国军事知识辞典

正义战争

人民为了自由和社会进步，为了摆脱剥削和民族压迫，或者为了捍卫国家独立、抵御外敌入侵而进行的战争。

非正义战争-中国军事知识辞典

非正义战争

剥削者为了扼杀阶级的、民族的解放斗争和强占别国领土，奴役和掠夺他国人民而发动的战争。

一切进步的战争都是正义的-中国军事名言辞典

一切进步的战争都是正义的

“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阳得进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。”所谓进步的战争，就是顺应历史潮流，推动社会前进的战争。毛泽东称这样的战争是正义的战争。而对于这类战争，人民群众和共产党人不但不反对，而且是积极支持和参加的。

人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜-中国军事名言辞典

人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜

一切反抗压迫、反抗侵略的正义战争的旗帜，是受剥削、受压迫的阶级和民族拯救自己的旗帜。说明对战争的态度，要看战争的正义与非正义性质来决定是拥护还是反对。

用正义战争反对非正义战争-中国军事名言辞典

用正义战争反对非正义战争

表明了对战争应有的基本立场：拥护反压迫、反侵略的正义战争，反对以奴役、掠夺为目的的非正义战争。中国古代兵法中就有义战的观点。《司马法·仁本》指出：“杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”

我们历来的经验，就是用劣势装备打败优势的敌人，因为我们进行的是正义战争，是人民战争-中国军事名言辞典

我们历来的经验，就是用劣势装备打败优势的敌人，因为我们进行的是正义战争，是人民战争

说明中国人民解放军要继承和发扬人民战争的优良传统，在未来反侵略战争中，要有充分的信心以弱胜强。