义理(義理)是什么意思
义理-诸子百家大辞典
义理
原指治经所求的精义。《汉书·刘歆传》：“及歆治《左氏》……由是章句义理备焉”。后泛指宇宙人生之至理。叶适《题姚今盛西溪集》：“欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬”。宋以后“道学”、“理学”亦称为“义理之学”。北宋张载《经学理窟》：“义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也”。至清代义理之学的名称尤为流行。清人姚鼐《复秦小岘书》中称：“天下学问之事，有义理、文章、考据之分”。并主张文章以考证、词章为手段，来阐扬义理。
欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬-诸子百家大辞典
欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬
南宋唯物主义哲学家叶适关于认识论的命题。他认为认识来源于客观事物，强调详尽考察客观事物以获得全面的认识，他说：“夫欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬。”(《叶适集·水心文集》卷二十九《题姚令威西溪集》)他强调认识的全面性，强调全面地考察和把握事物。他还说：“观众器者为良匠，观众方者为良医，尽观而后自为之，故无泥古之失，而有合道之功。”(《叶适集·水心别集》卷十二《外稿、法度总论一》)“尽观”，就是全面观察分析问题，以得到正确的、全面的认识。这一命题含有唯物辩证法的合理因素。
气质之性即义理之性-诸子百家大辞典
气质之性即义理之性
刘宗周关于义理之性与气质之性的关系的命题。意谓气质之性与义理之性是同一的而不是截然对立的。语出《刘子全书》卷十九《答王右仲州刺(嗣奭)》。义理之性又称为“天命之性”或“天地之性”，在理学中天地之性是天理的体现，其本性为善。气质之性是气禀所致，有善与不善之分，甚至有的人把气质之性与恶等同，故把气质之性与天地之性(即义理之性、天命之性)的关系看成恶与善的对立。刘宗周不同意这种看法，他认为义理之性不仅不与气质之性相对立，而且义理之性是寓于气质之性之中的，有气质之性而后才有义理之性。他说：“性只是气质之性，而义理之性者，气质之所以为性也。”(同上卷十三《会录》)所以气质之性与义理之性并无对立之处，二者是统一的。他说：“要而论之，气质之性即义理之性，义理之性即天命之性，善则俱善”。刘宗周由此一命题向前推导，又否定了“天理”与“人欲”的对立。“义理之性”乃天理的表现，“气质之性”是人欲所在。如果“气质之性即义理之性，……善则俱善”，那么“天理”与“人欲”之对立就不能成立了。刘宗周说：“欲与天理只是一个，从凝处看是欲，从化处看是理。”(同卷一《学言》上)刘宗周的这些与理学传统思想相违背的观点，后来对他的学生黄宗羲、陈确产生了影响。刘宗周可以说是早期启蒙思想的先驱。
要发扬人民军队全心全意为人民服务的精神和光荣革命传统，为建设具有中国特色的社会主义和共产主义理想的实现，建立新的功勋-中国军事名言辞典
要发扬人民军队全心全意为人民服务的精神和光荣革命传统，为建设具有中国特色的社会主义和共产主义理想的实现，建立新的功勋
赞赏了中国人民解放军为人民服务的宗旨和光荣传统，提出了希望。
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