有无(有無)是什么意思

有无相生-古書典故辭典

有无相生

《老子·第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生有，有和无是互相产生的。参见“有生于无”条·

称家有无-汉语成语大词典

称家有无chèn jiā yǒu wú

称：适合，相副。 指办理婚丧大事要和家庭经济的情况相副。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡(无)。”宋·程颢《华阴侯墓志铭》：“……巴人娶妇，必责财于女氏，贫人至有老不得嫁者。先生为立制度，称其家之有无，与之约曰：‘逾是者诛。’未阅岁，邑无过时之女，遂弃其俗。”明·赵弼《新繁胡大尹传》：“乃遗书喻其子曰：‘尔当营治丧具，称家有无。’”

贸迁有无-汉语成语大词典

贸迁有无mào qiān yǒu wú

贸迁：贩运买卖。 指商业贩运，互通有无。《晋书·食货志》：“贸迁有无，各得其所。”唐·陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》：“贸迁有无，和其众寡。” 原作【懋迁有无】。(懋：同“贸”。)《尚书·益稷》：“懋迁有无化居。”(化：通“货”。居：屯积。)

懋迁有无-汉语成语大词典

懋迁有无mào qiān yǎu wú

见【贸迁有无】(661页)。

互通有无-中华成语大词典

互通有无hù tōng yǒu wǔ

互：相互、彼此之间。通：通融、交往。有无：有的和没有的。相互交往，有无相通。比喻彼此之间往来调剂余缺。(晋)陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“坚子策，与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。”

称家有无-实用分类典故辞典

称家有无

【源出】：

《礼记·檀弓上》

【解释】：

称，适合，相符。办事要与家庭的经济情况相适合。原指办婚丧事。后泛指办一切事。或用“称家之有无”。原文：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡(无)。’”

【用法】：

表示开支要与家庭经济情况符合。

【例句】：

有个刚刚有了点余钱的农民，不称家之有无，给母亲做70大寿，办了数十桌酒席，包了3场电影，结果欠了上千元的债。

贸迁有无-实用分类典故辞典

贸迁有无

【源出】：

《晋书·食货志》

【解释】：

贸迁，贩运买卖。商业贩运，互通有无。原文：“贸迁有无，各得其所。”

【用法】：

指商业的积极作用。

【例句】：

贸迁有无，这对于人类的生产和生活起的作用是很大的。

称家有无-中华成语大辞典

称家有无chèn jiā yǒu wú

称：适合。指婚丧费用宁俭勿奢，必须适合家庭财力的情况。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡(无)。’”宋·程颢《华阴侯墓志铭》：“……巴人娶妇，必责财于女氏，贫人至有老不得嫁者，先生为立制度，称其家之有无，与之约曰：‘窬是者诛。’未阅岁，邑无过时之女，遂弃其俗。”(责财：索取财物。)明·赵弼《新繁胡大尹传》：“乃遗书喻其子曰：‘尔当营治丧具，称家有无。’”〔辨误〕“称”不能念成chēng或chèng。

互通有无-中华成语大辞典

互通有无hù tōng yǒu wú

通：调剂。指相互支援，调剂余缺。〔例〕今年我们搞好互通有无，一定还能解决一部分材料短缺的问题。

有无为一-诸子百家大辞典

有无为一

薛瑄关于有、无关系的命题。意谓有与无为一体。语出《读书录》卷一。薛瑄认为“气有聚散，理无聚散”；气有形，理无迹；气可见，理不可见。他由此抽绎出有与无这样一对哲学范畴，并对有、无的关系作了论述。他在《读书录》卷三中说：“谓有乎?则视之无形也；谓无乎?则其来有本也。有本而无形则有而无矣，无形而有本则无而有矣。有而无，无而有。非真知有、无为一体者，不足以语之”。他说的“有”，不是指具体存在的物体，而是指物之一般。物之一般是抽象的，只可用思维来把握，故谓“视之无形也”。然而虽然无形，却不能把它视为虚幻无有，因为它是从具体事物中抽象出来的，“其来有本也”。这样看来，“有”与“无”是存在着相互包涵的关系的，是相通的，有着内在的联系的。在一定的意义上说，“无”即是“有”，“有”也是“无”。“有本而无形”是“有而无”；“无形而有本”是“无而有”。所以薛瑄得出“有无为一”的结论。薛瑄关于“有无为一”的思想，在思想史上是有价值的。

有无-诸子百家大辞典

有无

《老子》第二章：“有无相生。”有，指有名、有形、有实等。无，指无名、无形、无实等。老子最先提出这对范畴，认为二者存在相生的关系，“天下万物生于有，有生于无。”(《老子》第四十章)无较之有更为根本，有是从无中产生出来的。庄子继承老子的思想，认为所谓的无并不是什么也不存在的虚空，而是万物的本原，“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。”(《庄子·天地》)无是宇宙间最原始的存在物，作为万物母体的混沌之气(一)就是从无中所生。“万物出乎无有，有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。”(《庄子·庚桑楚》)无是自然之门，是有形之物的根源。“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”(《庄子·齐物论》)庄子认为，作为客观存在的无，追溯起来是没有穷尽的。作为主观认识的有和无，却具有相对性，界限是模糊不清的，“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”(同上)断定人们无法判断有和无的真实性，具有不可知论倾向。魏晋时期，有无关系成为玄学讨论的重要课题。何晏称：“有之为有，恃无以生。”(《列子·天瑞》注引《道论》)王弼说：“天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本。”(《老子注》第四十章)裴頠、郭象等人反对此说，主张以有为本。裴頠作《崇有论》，郭象认为，“无既无矣，则不能生有。”(《庄子·齐物论》注)他们都认为始生者自生，万物生于有。

互通有无-简明成语词典

互通有无hù tōng yǒu wú

通：流通、交换。互相调剂，有无相通。

称家有无-中华多用成语大辞典

称家有无chènjìā-yǒuwú

【释义】：

述宾 称，相称，适合。办事所费要与家境相符。明·赵弼《新繁胡大尹传》：“乃遗书喻其子曰：‘尔当营治丧具、称家有无。’”△用于办事。

互通有无-中华多用成语大辞典

互通有无hùtōng-yǒuwú

【释义】：

述宾 相互沟通交换；满足各自的需要。曹禺《王昭君》3幕：“现在汉匈互通有无，关市大开。”△多用于形容双方的交流。→取长补短 眉南面北

贸迁有无-中华多用成语大辞典

贸迁有无màoqiān-yǒuwú

【释义】：

主谓 贸迁，贩运买卖。商业贸易，互通有无。语本《尚书·益稷》：“懋迁有无化居。”“懋”通“贸”。《晋书·食货志》：“贸迁有无，各得其所。”△多用于商贸方面。→抱布贸丝。也作“懋迁有无”。

懋迁有无-中华多用成语大辞典

懋迁有无màoqiān-yǒuwú

【释义】：

见“贸迁有无”。

势不知有无-中华多用成语大辞典

势不知有无shìbùzhīyǒuwú

【释义】：

主谓 意为不知如何是好。《金瓶梅词话》92回：“听见人拿他，唬得势不知有无。”△贬义。→手足无措 魂飞魄散 泰然自若

通共有无-中华多用成语大辞典

通共有无tōnggòng-yǒuwú

【释义】：

述补 互相接济，互通有无。《三国志·魏书·杨俊传》：“俊振济贫乏，通共有无。”△多用于互助方面。也作“通无共有”。

有无相生-中华多用成语大辞典

有无相生yǒuwú-xiāngshēng

【释义】：

主谓 有和无互相发生。即“有”向着它的反面“无”转化，“无”向着它的反面“有”转化。《老子》2章：“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生。”△用于说明事物的互相转化。

有无相通-中华多用成语大辞典

有无相通yǒuwú-xiāngtōng

【释义】：

主谓 互通有无，互相帮助。老舍《青蛙骑手》：“有无相通，汉人与我们万世永和睦!”△褒义。可用于写人与人、民族与民族、国家与国家之间的关系。→患难与共 互通有无

称家有无-中华成语辞海

称家有无chèn jiā yǒu wú

指办事的花费须与家境相符。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡。’”宋·程颢《华阴侯墓志铭》：“巴人娶妇，必责献身于女氏，贫人至有老不得嫁者，先生为立制度，称其家之有无。”

贸迁有无-中华成语辞海

贸迁有无mào qiān yǒu wú

贸迁：贩运。指贸易经商，互相往来。《晋书·食货志》：“贸迁有无，各得其所。”也作“懋迁有无”。懋：同“贸”。《尚书·益稷》：“懋迁有无化居。”

懋迁有无-中华成语辞海

懋迁有无mào qiān yǒu wú

见“贸迁有无”。

通共有无-中华成语辞海

通共有无tōng gòng yǒu wú

指相互接济；互通有无。《三国志·魏志·杨俊传》：“俊振济贫乏，通共有无。”

有无相通-中华成语辞海

有无相通yǒu wú xiāng tōng

互通有无，互相接济。宋·文天祥《刘定伯墓志铭》：“朋友有无相通，急难于我乎赴。”

称家有无-成语辞海

称家有无chèn jiā yǒu wú

称：适合，相符。即办事的大小要与家庭收入相符。

有无相通-古今成语大词典

有无相通yǒu wú xiāng tōng

互相接济，有无互通。宋·文天祥《刘定伯墓志铭》：“朋友有无相通，急难于我乎赴。”老舍《青蛙骑手》三：“有无相通，汉人与我们万世永和睦。”

通共有无-古今成语大词典

通共有无tōng gòng yǒu wú

有无相通，互相帮助。《三国志·魏书·杨俊传》：“俊振济贫乏，通共有无。”宋·叶适《〈归愚翁文集〉序》：“方其家居，得朋友，通共有无，并坐接席，不知岁月迁改。”

有无相生，难易相成-中国军事名言辞典

有无相生，难易相成

有和无是互相对立而产生，难和易是互相对立而形成。意谓事物都有对立面，互相依存。军事上的攻与守互相转换，灵活运用，也是如此。相生：由相互对立而产生。相成：由相互对立而形成。

有有必有无，有聚必有散-中国军事名言辞典

有有必有无，有聚必有散

有产生必定有消亡，有聚合必定有离散。说明事物总是在发展变化的，都有一个从产生到灭亡的过程。

军民关系之好坏，决定于军队本身之有无严格的纪律，以及每个军人有无爱护人民的观念-中国军事名言辞典

军民关系之好坏，决定于军队本身之有无严格的纪律，以及每个军人有无爱护人民的观念

说明军民关系的好坏，对作战胜利有很大影响，每个革命军人都应有爱护群众的观念。