坐忘(坐忘)是什么意思
坐忘论-诸子百家大辞典
坐忘论
论述如何体悟道性的道家著作。载于《全唐文》卷924。“坐忘”一词，出自《庄子·大宗师》，本指忘掉心智形体而纯任自然的无意识境界，本篇用作文题。司马承祯著。论怎样体悟道性。序言部分集中论述道与生的关系，人贵生，生贵道，道是为生之本。养生者不可失道，为道者慎勿失生。道和生相守，生与道相保，二者不相离，然后才能得到道的精微。道须人去体验领悟，因此，生命的长短得非天与、失非人夺，而是由自己掌握。正文论述如何能够归复于道，共分七章，题目分别是：信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。各章由题目点明宗旨，全文是精心构制之作，体系较为严密。其中提出“我命在我不属于天”，系引自《西升经》，是神仙家的看法，与传统观念有所不同。对世俗之人无心造道、纵情丧身的行为予以揭露，否定来生之福可以通过祭祀祈祷而获得。序言中称，“所恨朝菌之年，已过知命”，由此推断，此篇是作者50岁之后所撰。
坐忘-诸子百家大辞典
坐忘
《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉!既忘其迹，又忘其所以迹者。内不觉其一身，外不识有天地，然后与变化为体而无不通也。”道家用语。指浑然忘掉物我的精神境界，忘掉自己的心灵和形体感官，也忘掉周围世界，从而使本身与道融通，与万物一体，在无意识状态中实现主体客体合一。后来成为道教的修炼方法之一，“坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也。”(《天隐子》)《道藏·太玄部》有司马承桢《坐忘论》1卷。
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