铸刑书(鑄刑書)是什么意思
郑人铸刑书-诸子百家大辞典
郑人铸刑书
春秋时代郑简公30年(公元前536年)，郑国执政大夫子产主持铸刑书，即将法律条文铸于鼎上。这是中国历史上第一次将成文法公诸于世。商周以来，奴隶主贵族一直坚持“临事制刑，不豫设法”。这样，使统治者“法不可知，则威不可测”，因而保持了法律的秘密状态，维护其愚民统治。郑国子产作“刑书”三篇，并铸书于鼎，以为“国之常法”。这样，便打破了奴隶主贵族垄断法律的特权。所以，这部成文法一经铸成，当即受到贵族统治者的猛烈反抗。晋国大夫叔向，越国干予。他认为，如果民众也掌握了法律条文，就会不再受统治者的制约，就可能依据法律条文与统治者争衡。郑子产铸刑书，是历史的一大进步，注重公布成文法，使民众依法律行事，说明子产已经具有法家思想，所以他是中国早期法家的代表人物。子产铸刑书，态度坚决，当他受到非难时，他说：“吾以救世也。”子产铸刑书在历史上产生深远影响，此后14年，即鲁昭公二十年(前513年)晋大夫范宣子作刑书，此后亦被铸于鼎上。
铸刑书-诸子百家大辞典
铸刑书
把法律条文铸在鼎上，向国人公布、实行法制。公元前536年郑国子产第一次把《刑书》铸在铁鼎上公布，引起轩然大波，晋国大夫叔向作书指斥他把法律公之于众，“民知有辟，则不忌于上；并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣”。认为民会援引法律为自己辩护，就不好统治他们了。并威胁子产“民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎!”子产则态度坚决地表示：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙。吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。”(并见《左传·昭公六年》)即只求救当世之弊，不顾及子孙了。此后各国、各代纷纷将刑法公之于众，商鞅、韩非都明确指出，把法公布于众，让天下人都知晓法，是法的特点。铸刑书在中国法制史上有划时代的意义。
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