数(數)是什么意思
石庆数马-古書典故辭典
石庆数马
石庆：汉朝万石君石奋的小儿子，窦太后以其为内史。石奋及其数子皆以恭敬孝谨著称。“石庆数马”是石庆谨慎的一例。后因以比喻人的细心谨慎。《汉书·万石君传》：“庆为太仆，御出，上问车中几马。庆以策数马毕，举手曰：‘六马。’庆于兄弟最为简易矣，然犹如此。”
寻行数墨-古書典故辭典
寻行数墨
指在文字细节上下功夫。元代陶宗仪《辍耕录·评帖》：“希白工于摹字，拙于寻行数墨，文理错谬。”希白：和尚，书法家。
更仆难数-古書典故辭典
更仆难数
《礼记·儒行》：“孔子对曰：‘遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。’”郑玄注；“遽，犹卒也。物，犹事也。留，久也。仆，大仆也。君燕朝则正位，掌摈相；更之者，为久将倦，使之相代。”后以“更仆难数”形容事物多得不可胜数。
金谷酒数-古書典故辭典
金谷酒数
晋代石崇于金谷园宴请宾客，赋诗不成者罚酒兰杯的故事。石崇《金谷园诗序》：“余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青、徐诸军事征虏将军。有别庐在河南县界，金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏，药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有水碓鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩刍还长安，余与众贤共送往涧中。昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临水，或列坐水滨，时琴笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏，遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”旧也泛指宴会上罚酒之数。唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》：“如诗不成，罚依金谷酒数。”
恒河沙数-古書典故辭典
恒河沙数
亦略称“恒沙”。佛家语。形容数量多得无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。”恒河：南亚著名的大河。
数日恶-古書典故辭典
数日恶
好多天心情不愉快，多用于离别。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅语右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄数日恶。’”谢太傅：谢安。右军：王羲之。
数见不鲜-古書典故辭典
数见不鲜
《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久
公为也。”司马贞《索隐》：“数见，音朔现，谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令作不鲜之物也。”慁(hùn混)：打扰。原意为时常见面，作食待客，不必鲜美。今多以事物常见就不新奇为“数见不鲜”。数行并下-古書典故辭典
数行并下
谓读书敏捷，一目数行。《后汉书·应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。”《北史·裴让之传》记其次弟诹之，“尝从常景借书百卷，十许日便返。景疑其不能读，每卷策问，应答无遗。景叹曰：‘应奉五行俱下，祢衡一览便记，今复见之裴生矣。’”祢衡：东汉平原般人，字正平，有才辩，但气尚刚傲，矫时慢物，后卒被杀。
数米而炊-古書典故辭典
数米而炊
数过米粒多少，才去烧饭。比喻从事琐屑之事，劳多益少。《庄子·庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊。”晋代郭象注：“理锥刀之末也。”唐代成玄英疏：“格量米数，炊以供餐，利益盖微，为损更甚。”《淮南子》：“量粟而舂，数米而炊，可以治家，不可以治国。”后多转用以形容生活贫困。
数奇-古書典故辭典
数奇
命运不好。数：命数。奇：(jī基)：与偶相对。古人迷信，认为命数成单不成双，命中注定不能偶合。《汉书·李广传》：“大将军阴受上指，以为李广数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”唐代颜师古注：“孟康曰：‘奇，只不耦也。’如淳曰‘数为匈奴所败，为奇不偶。’师古曰：‘言广命只不耦合也。’”
数典忘祖-古書典故辭典
数典忘祖
列举古代的礼制、历史而忘了祖先的职掌。比喻忘本。《左传·昭公十五年》：周王用鲁国所献壶樽招待晋大夫籍谈，因问：“伯氏诸侯，皆有以镇抚王室，晋何以独无?”籍谈回答说：“晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器?”周王就列举王室赐晋器物的旧典来，驳斥籍谈：“女，司典之后也，何故忘之?”并说：“籍父其无后乎，数典而忘其祖。”镇抚王室：谓贡献之物。女：汝。司典之后：籍谈九世祖伯黡为晋正卿，掌管晋之典籍的官。现通常以“数典忘祖”来讥刺对本国历史的无知。
数往知来-古書典故辭典
数往知来
追溯已往，以推知将来。《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”晋代王弼注：“易八卦相错变，理备，于往则顺知之，于来则逆而数之。”逆：预测。
数息-古書典故辭典
数息
佛家静修之法。默数鼻息出入，使本心排除杂念，归于安静。《金刚顶经疏》：“安那般那，亦即阿那波那，亦云阿般那，谓数息观。”“数息”一称“持息念”，为佛门五停心之一。
擢发难数-古書典故辭典
擢发难数
《史记·范雎蔡泽列传》：“雎责须贾曰：‘汝罪有几?’日：‘擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。’”擢：拔。句意谓拔尽我的头发仍不能赎回我的罪，喻罪重。后多用以泛称罪行多到难以数计。宋代苏轼《到惠州谢表》：“方尚口乃穷之时，盖擢发莫数其罪。”
不计其数-汉语成语大词典
不计其数bù jì qí shù
无法计算数目。形容为数极多。《三国演义》第八十三回：“军士中伤者不计其数。”清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“你看两廊道俗，不计其数，瞧瞧何妨。”《赵子曰》第十六：“我姓欧阳的是个穷光蛋，吃你们，喝你们，花你们的钱不计其数。”
不可胜数-汉语成语大词典
不可胜数bù kě shèng shǔ
胜：旧读shēng，尽。数：计算。 形容数量极多，数不过来。《墨子·非攻上》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”宋·范成大《峨眉山行纪》：“草叶之异者亦不可胜数。”章炳麟《上李鸿章书》：“至于特举大工，自芦汉而外，其他新政，犹不可胜数。” 也作①【不可胜记】。《汉书·司马迁传》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶(tì)傥(tǎng)非常之人称焉。”(俶傥：同“倜傥”，洒脱不拘。)②【不可胜纪】。《明史·张献忠传》：“诸受职者，后寻亦皆见杀。其惨虐无理，不可胜纪。”③【不可胜计】。明·张岱《岱志》：“其埋没高文典册者，不可胜计。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“文学之儒，无不建义旗以抗仇敌者，下至贩夫乞子，儿童走卒，执志不屈，而仰药剚(zì)刃以死者，不可胜计也。”(仰药：服毒药自杀。剚刃：用刀插进。)
称薪而爨，数米而炊-汉语成语大词典
称薪而爨，数米而炊chēng xīn ér cuàn，shǔ mǐ ér chuī
称：量轻重。薪：柴火。爨：烧火做饭。 称柴火、数米粒做饭。原比喻只注意琐碎小事，不从大处着眼。后也形容吝啬或贫穷。《淮南子·泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小，而未可以治大也。” 也作【数米而炊，称柴而爨】。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“积柴聚谷，日不暇给，真个是数米而炊，称柴而爨。” 也单作【数米而炊】。清·侯方域与《贾三兄论肉食书》：“又尝简发而栉，数米而炊。”
更仆难数-汉语成语大词典
更仆难数gēng pú nán shǔ
仆：仆人。数：说。 换了几班侍仆，宾主的话还没谈完。常用以形容为数很多，数不过来。语本《礼记·儒行》“哀公曰：‘敢问儒行。’孔子对曰：‘遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也’”。(遽：匆促。留：留下来。)明·徐宏祖《徐霞客游记·粤西游日记》：“乱峰尖叠，什伯为伍，横变侧移，殆更仆难数。”清·李慈铭《越缦堂诗话》卷上：“五律自唐迄国朝，佳手林立，更仆难数。” 也作①【更难仆数】。清·孙郁《双佩鱼·巧佑》：“或无意中立佳偶，或极稳处卒致落空，聚散变迁，更难仆数。”②【更仆难尽】。梁启超《近世文明初祖倍根笛卡儿之学说》：“如奈端(牛顿)因苹实坠地而悟吸力之理，瓦特因沸水蒸腾而悟汽机之理，如此类者，更仆难尽。”③【更仆难终】。章炳麟《与刘师培书》：“荒谬诬妄，更仆难终。”
恒河沙数-汉语成语大词典
恒河沙数héng hé shā shù
恒河：南亚大河，流经印度和孟加拉国等国。数：数目。 比喻数目多得无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。”《儿女英雄传》第十七回：“大凡人生在世，挺着一条身子，和世间上恒河沙数的人打交道。”梁启超《无名之英雄》：“夫彼之造英雄、运动英雄者，即隐于世界之农夫、职工、役人、商贾、兵卒……等恒河沙数之无名英雄也。” 也作【恒河之沙】。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“夫死生转毂，因果循还，如恒河之沙，积数不可以测算。”
金谷酒数-汉语成语大词典
金谷酒数jīn gǔ jiǔ shù
金谷：金谷园，晋朝石崇修建于洛阳。酒数：指喝酒时罚酒的斗数。 泛指宴会上每次罚酒三杯的常例。语本晋·石崇《金谷诗序》“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”。(斗：古代盛酒器。)唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“如诗不成，罚依金谷酒数。”
历历可数-汉语成语大词典
历历可数lì lì kě shǔ
历历：很清楚。数：逐一计算。 指对事物看得清清楚楚，可以数得出来。《二刻拍案惊奇·田舍翁时时经理》：“定睛一看，草木树石，天光云影，眼前历历可数，料道非梦。”《聊斋志异·罢龙》：“有蜿蜒者，鳞鬣爪牙，历历可数。”
滥竽充数-汉语成语大词典
滥竽充数làn yú chōng shù
滥竽：混杂在吹竽人中间。竽：古代一种簧管乐器，像现在的笙。 不会吹竽的人混在吹竽的乐队里充数。语本《韩非子·内储说上》“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(悦)之。廪食以数百人。宣王死，滑王立，好一一听之，处士逃”。后用以比喻不称职的人而占居职位凑数。《儿女英雄传》第三十五回：“方今朝廷在整饬文风，自然要向清真雅正一路拔取真才。若只靠着才气，摭些陈言，便不好滥竽充数了。”韬奋《经历·三谈抗日各党派对宪政的要求》：“言调整人事，则滥竽充数，依然如故。”有时也用作自谦之词。
寥寥可数-汉语成语大词典
寥寥可数liáo liáo kě shǔ
寥寥：稀少。数：计算。 形容为数很少，可以数得清楚。清·汪师韩《诗学纂闻·谢诗累句》：“池塘’‘园柳’之篇，‘白云’‘绿筿(xiǎo)’之作，‘乱流’‘孤屿’之句，‘云合’‘露泫’之词，披沙捡金，寥寥可数。”朱自清《论标语口号》：“然而先知先觉或志士仁人是寥寥可数的。” 又有【寥寥无几】。(无几：没有多少。)清·朱彝尊《文渊阁书目跋》：“经典散失，寥寥无几。”《民国通俗演义》第九十回：“湖南督军傅良佐，麾下亲兵，寥寥无几。”
论黄数黑-汉语成语大词典
论黄数黑lùn huáng shǔ hēi
见【说长道短】(979页)。
命舛数奇-汉语成语大词典
命舛数奇mìng chuǎn shù jī
见【数奇不偶】(973页)。
莫可指数-汉语成语大词典
莫可指数mò kě zhǐ shù
见【不胜枚举】(95页)。
屈指可数-汉语成语大词典
屈指可数qū zhǐ kě shǔ
弯着手指一数就可以数得出来。形容数量很少。宋·欧阳修《集古录跋尾·唐安公美政颂》：“今文化之盛，其书屈指可数者，无三四人。非皆不能，盖忽不为尔。”(忽：忽视。)鲁迅《答徐懋庸关于抗日统一战线问题》：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”《子夜·二》：“我还是要干下去的!中国民族工业就只剩下屈指可数的几项了!” 也作【屈指而数】。《清朝野史大观·卷三·曾静吕留良文字之狱》：“我朝扫清寇氛，与民休养，六十余年，民安物阜，即考羲皇以来，史册所纪，屈指而数。”
如数家珍-汉语成语大词典
如数家珍rú shǔ jiā zhēn
数：点数。家珍：家藏的珍宝。 如同点数家里的珍宝。比喻对所讲的事情非常熟悉。《清朝野史大观·卷五·郭生始创戏院》：“吴县王鹤琴先生耆年硕德，与谈吴中掌故，则掀髯抵掌，如数家珍。”柳亚子《二十世纪大舞台发刊词》：“某也贤，某也不肖，一一如数家珍。”茹志鹃《出山》：“他拍着摸着一棵棵的树杆，如数家珍地向我介绍。” 也作【若数家珍】。梁启超《新民说·附录·说常识》：“举其道里阨塞之所在，若示诸掌，语其沿革兴废之所由，若数家珍。”
若数家珍-汉语成语大词典
若数家珍ruò shǔ jiā zhēn
见【如数家珍】(879页)。
数白论黄-汉语成语大词典
数白论黄shǔ bái lùn huáng
见【说长道短】(979页)。
数典忘祖-汉语成语大词典
数典忘祖shǔ diǎn wàng zǔ
典：典籍，也指古代的礼制、历史。 查数着典籍，却忘记了自己祖先的行事。《左传·昭公十五年》记载，晋国大夫籍谈出使于周，周景王问他，晋国为什么没有贡物。籍谈回答说，晋国从来没有受过周王室的赏赐，所以没有贡物可献。周景王指出从晋国始祖唐叔开始就不断受到王室的赏赐，责备籍谈是“数典而忘其祖”。后用以比喻忘掉根本。或对本国历史文化的无知。清·袁枚《与钱竹初书》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”郭沫若《文学革命之回顾》：“对于封建时代的几部旧小说极力加以表彰，而对于封建社会崩溃期中的几种暴露小说却置诸度外，这可说是那表彰者的数典忘祖。”
数黄论黑-汉语成语大词典
数黄论黑shǔ huáng lùn hēi
也作【数黑论黄】、【数黄道黑】。见【说长道短】(979页)。
数九寒天-汉语成语大词典
数九寒天shǔ jiǔ hán tiān
我国习惯从农历“冬至”起，每九天为一“九”。“数九”一般指“三九”和“四九”天气，是一年中最寒冷的时候。杜鹏程《在和平的日子里》第三章：“仿佛数九寒天，谁给梁建身上浇了一桶凉水，他打了个冷颤。”《永远是春天·二》：“数九寒天，她光着脚丫，穿一身破破烂烂的单衣服。”
数米而炊，称柴而爨-汉语成语大词典
数米而炊，称柴而爨shǔ mǐ ér chuī，chēng chái ér cuàn
也作【数米而炊】。见【称薪而爨，数米而炊】(136页)。
数往知来-汉语成语大词典
数往知来shǔ wǎng zhī lái
历数往事，可以推知未来。语本《周易·说卦》“数往者顺，知来者逆”。明·陆容《菽园杂记》卷一：“洪武中，朝廷访求通晓历数，数往知来，试无不验者，必封侯，食禄千五百石。”
数一数二-汉语成语大词典
数一数二shǔ yī shǔ èr
不数第一，也数第二。形容非常突出。《元曲选·戴善夫〈风光好〉第三折》：“此乃金陵数一数二的歌者，与学士递一杯。”《官场现形记》第十二回：“他二人长的一个是沉鱼落雁之容，一个是闭月羞花之貌，真正数一数二的人才。”
数奇不偶-汉语成语大词典
数奇不偶shù jī bù ǒu
数奇：指命运不好。不偶：不遇。 指遭遇不顺利。旧时用以形容人经历坎坷，潦倒失意。语本《史记·李将军列传》“大将军(卫)青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲”；《汉书·李广传》“李广数奇”颜师古注“言广命只不耦(偶)合也”。清·汪琬《资政大夫驻防京口协领祖公墓志铭》：“官止于协领，年止于下寿，抑何数奇不偶也?” 也作【数奇不遇】。清·杨复吉《〈说诗菅蒯〉跋》：“先生数奇不遇，喜衒己长。” 又有【命舛(chuǎn)数奇】。(舛：不顺，不幸。)唐·杨炯《大周明威将军梁公神道碑》：“公深惭位薄，命舛数奇。”
数见不鲜-汉语成语大词典
数见不鲜shuò jiàn bù xiān
见【屡见不鲜】(639页)。
心中有数-汉语成语大词典
心中有数xīn zhōng yǒu shù
又有【心中无数】。见【胸中有数】(1191页)。
胸中有数-汉语成语大词典
胸中有数xiōng zhōng yǒu shù
指心里对具体实际情况已经掌握，或对事情的处理已有准备。毛泽东《党委会的工作方法》：“胸中有‘数’。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。” 也作【心中有数】。《星火燎原(六)·皖南突围记》：“‘哎呀，哪里有密码和呼号呢?’一个同志发愁地问。这个，我早已心中有数了。” 另有①【胸中无数】。毛泽东《党委会的工作方法》：“一切都是胸中无‘数’，结果就不能不犯错误。”②【心中无数】。王朝闻《论凤姐》第十二章：“看来续书者对于凤姐与贾琏等人的关系的实际状况心中无数。”
寻行数墨-汉语成语大词典
寻行数墨xún háng shǔ mò
行：指一行行的字。墨：字，字迹。 按着行数字数。形容读书、写文章不考虑全篇主旨，只是一味抠求字句。宋·陈亮《壬寅答朱元晦秘书》：“某顽钝只如此，日逐且与后生寻行数墨，正如三四十岁丑女更欲扎腰缚脚，不独可笑，亦良苦也。”清·黄宗羲《陈叔大〈四书述〉序》：“余曰：各人自用得着的方是学问，寻行数墨，以附会一先生之言，则圣贤经传皆是糊心之具。” 也比喻推敲字句。《南村辍耕录·卷六·法帖谱系》：“潭(帖)乃僧希白所模，有江左风味，工于摹字，拙于寻行数墨，文理错谬。”
擢发难数-汉语成语大词典
擢发难数zhuó fà nán shǔ
擢：拔。拔下头发来数也数不清。 比喻罪行极多，无法计算。语本《史记·范雎蔡泽列传》“范雎曰：‘汝罪有几?’(须贾)曰：‘擢贾之发以赎贾之罪，尚未足’”。《聊斋志异·续黄粱》：“反恣胸臆，擅作威福，可死之罪，擢发难数。” 也作【擢发莫数】。宋·苏轼《到惠州谢表》：“方尚口乃穷之时，盖擢发莫数其罪。”(尚口乃穷：凭口说将更致困。)
寻行数墨-中华成语大词典
寻行数墨xún háng shǔ mò
墨：指字。指顺着行数字。形容读书像一行行数字，只浮在字面上咬文嚼字，不探究内涵实质。(宋)道原《景德传灯录·卷二十九·誌公和尚大乘赞》：“不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。”(宋)朱熹《朱文公文集·卷十·〈易〉》：“须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。”
泣数行下-中华成语大词典
泣数行下qì shù háng xià
哭泣的泪水成行地往下流。形容非常伤悲。《战国策·楚策一》：“安陵君泣数行下而进。”
数米而炊-中华成语大词典
数米而炊shǔ mǐ ér chuī
炊：烧火做饭。做饭用米要一粒粒数过。比喻过于计较细小繁琐的事情。《庄子·庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉!”也用以形容吝啬或生活困窘。(明)冯梦龙《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“真是个数米而炊，称柴而焚。因此乡里起他一个异名，叫做金冷水，又叫金剥皮。”
数往知来-中华成语大词典
数往知来shǔ wǎng zhī lái
数：算、了解。往：过去。知：预测。来：未来。了解过去发生的事，就可以推测将来。比喻预测。《周易·说卦》：“数往则顺，知来者逆(预料)。”(明)陆容《菽园杂记》一：“洪武中，朝廷访求通晓历数，数往知来，试无不验者，必封侯，食禄千五百石。”
滥竽充数-中华成语大词典
滥竽充数làn yú chōng shú
滥：泛滥、无选择节制。竽：古代一种用竹子制成的多管乐器，类似今天的笙。充：冒充。充数：凑数。不会吹管却混在乐队里凑数。比喻没有本领冒充有本领的人而占着位置，或用次品混在好的里面凑数。有时也用作自谦之辞。《韩非子·内储说》记载了一段“南郭吹竿”的故事：战国时，齐宣王爱吹竿，每回都三百个乐师合奏。有位南郭先生根本不会吹竽，为了骗得君主的优厚待遇，冒充乐师混在乐队里，竟混了好多年。后来齐宣王死了，他儿子湣(mǐn)继位，也爱听吹竽，但不爱听合奏，便叫三百个乐师一个个独奏。这南郭先生知道自己没法继续混下去了，便悄悄溜走了。(清)文康《儿女英雄传》第三十五回：“若只靠着才气，摭些陈言，便不好滥竽充数了。”(现代)鲁迅《准风月谈，归厚》：“作者在谣言文学上，也还是‘滥竽充数’。”
数黄道黑-中华成语大词典
数黄道黑shǔ huáng dào hēi
数黄：数落黄的。道黑：絮道黑的。数落黄的，絮道黑的。比喻东拉西扯，啰啰嗦嗦。(明)吴承恩《西游记》第三十九回：“你看他眼泪汪汪，粘涎答答的，哭将起来。口里不住地絮絮叨叨，数黄道黑，真个像死了人的一般。”(明)西周生《醒世姻缘传》第三回：“数黄道黑，脱不了只多著我，你不如把我打发了，你老婆还是老婆，汉子还是汉子。”
历历可数-中华成语大词典
历历可数lì lì kě shǔ
历历：一一分明。可数：可以数清楚。形容事物清楚明晰地能够数出来。(清)吴敬梓《儒林外史》第五十五回：“望着隔江的山色，岚翠鲜明，那江中来往的船只，帆樯历历可数。”(清)纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》：“有罗汉峰，宛似一僧趺坐，头顶胸腹臂肋，历历可数。”
不足齿数-中华成语大词典
不足齿数bù zú chǐ shǔ
不足：不够。齿：并列、排列。够不上数。意思是不值一提。表示极端轻视。(南朝·宋)刘义庆《世说新语·简傲》：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也；失此二者，不足齿人，伧耳。”(现代)鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的。”
擢发难数-中华成语大词典
擢发难数zhuó fà nán shǔ
擢：拔。发：头发。难数：难以数清。头发拔下来一根根地数也难以数清。形容其罪恶一条条多得数不清。(汉)司马迁《史记·范睢蔡泽列传》：“范睢曰：‘汝罪有几?’(须贾)曰：‘擢贾之发，以续(有作“赎”)意贾之罪，尚未足。’”(唐)房玄龄等《晋书·石勒载记上》：“擢将军之发不足以数将军之罪。”(清)夏敬渠《野叟曝言》第七十二回：“秦桧之罪，擢发难数，诚能被施全捉住，生啖其肉，何快如之!”也作“擢发莫数”。(宋)苏轼《东坡后集·卷十三·到惠州谢表》：“方尚口乃穷之时，盖擢发莫数其罪。”
心中有数-中华成语大词典
心中有数xīn zhōng yǒu shù
数：底、把握。心中有个大概。形容有一定的把握。(现代)冯德英《迎春花》第七章：“春玲要先同儒春谈好，心中有数，再去和老东山交锋。”也作“心里有数”、“胸中有数”。(现代)老舍《四世同堂·惶惑·九》：“怪不得钱先生那么又臭又硬呢，人家心里有数儿呀!”(现代)毛泽东《党委会的工作方法》：“胸中有‘数’。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量分析。”
胸中有数-中华成语大词典
胸中有数xiōng zhōng yǒu shù
胸中：心里。数：底。心里有底。比喻情况摸得透。(现代)毛泽东《党委会工作方法》：“胸中有‘数’，这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量分析。”也作“心中有数”。(现代)冯德英《迎春花》第七章：“春玲要先同儒春谈好，心中有数，再去和老东山交锋。”
浑身解数-中华成语大词典
浑身解数hún shēn xiè shù
浑身：全身、全部。解数：武术的套路或招式，引申为本领、手段、办法。全部本领。形容所有的办法都用了。(明)吴承恩《西游记》第七十三回：“大圣神光壮，妖仙胆气粗。浑身解数如花锦，双手腾挪似辘轳。”
烛照数计-中华成语大词典
烛照数计zhú zhào shù jì
烛：蜡烛。照：照明。数计：计数。用蜡烛照着数数。比喻料事准确。(唐)韩愈《昌黎集·卷二十一·送石处士序》：“辨古今事当否，论人高下，事后当成败……若烛照数计而龟卜也。”
不计其数-中华成语大词典
不计其数bù jì qí shù
不计：计算不出来。其：代词。数：数目。计算不出来它的数目。形容太多了。《新编五代史平话·梁史·卷上》：“有个庄主唤做马评事，家财巨万，黄金白银，不计其数。”
不可胜数-中华成语大词典
不可胜数bù kě shèng shǔ
不可：不可以、不能够。胜：尽。不能够数尽。形容太多了，数不过来。《墨子·非攻中》：“百姓之道(由)疾病而死者，不可胜数。”
恒河沙数-中华成语大词典
恒河沙数héng hé shā shù
恒河：南亚大河。沙数：沙的数量。像恒河里沙的数量。形容多得无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“但诸恒河尚多无数，何况其沙……以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施。”(清)纪昀《阅微草堂笔记》卷八：“顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜?”
屈指可数-中华成语大词典
屈指可数qū zhǐ kě shǔ
屈指：扳着指头。可数：可以计算出来。扳着手指头就可以算出来了。形容为数不多。(唐)韩愈《昌黎集·卷三·忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”(宋)欧阳修《欧阳文忠公文集·卷一百三十九·集古录跋尾〈唐安公美政颂〉》：“今文儒之盛，其书(指书法)屈指可数者，无三四人。”
数九寒天-中华成语大词典
数九寒天shǔ jiǔ hán tiān
数九：每年从冬至起，每九天为一“九”，如此数过九个九天为“九九”，共八十一天。寒天：从“一九”至“九九”这一段为一年中气候最寒冷的天。(现代)歌剧《刘胡兰选曲·董小吾〈数九寒天下大雪〉词》：“数九(那个)寒天下大雪，天气(那个)虽冷心里热，我从那前线转回来，胜利的消息要传开。”
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