或(或)是什么意思

或然-现代汉语反义词词典

或然huòrán

存有可能，但不一定实现这种可能——必然(寓～于或然之中)

间或-现代汉语反义词词典

间或jiànhuò

有时候，偶然——时常(这个地方在霉雨季节里～下雨，间或有些晴天，也是半阴半晴，气压很低。)

兵镜或问-诸子百家大辞典

兵镜或问

清代专门研究中国古代兵学范畴的著作。2卷。邓廷罗撰。该书先于康熙年间由映旭斋首刻，为《兵法全书》三种之一；同治年间重庆桐石山房重刻，为《兵镜备考》附刊本。另有耒鹿堂、停云阁等多种刻本。邓氏从《孙子》及其他兵学文献中归纳出31对常用范畴，其中包括：反映战争观的，如王霸、天人；有关治军之道的，如用舍、道法、赏罚；有关用兵之道的，如奇正、虚实、进退等。邓氏对这些范畴结合历代史实和帝王将相之言论，分别加以论述，力求于同处求异，于异处求同，把握其内在的本质和规律，表现出作者较高的军事理论水平。该书在中国古代兵家著作中具有鲜明的特色和独到的价值。

或-诸子百家大辞典

或

墨家逻辑用语。《墨子·小取》所列七种论式之一，相当于选言判断、选言推理。《小取》：“或，不尽也”。不尽，有所选择。作为判断，“时或有久，或无久”(《经上》)；“或谓之牛，或谓之非牛”(《经说上》)。作为论式，“时或有久，或无久。始，当无久”(《经上》)，可推出结论“非有久”，为由肯定到否定的选言论式。一说相当于特殊判断，与“尽”(全称判断)相对。尽，全部断定；不尽，只断定一部分。

黄马骊牛三(或黄马、骊牛，三)-诸子百家大辞典

黄马骊牛三(或黄马、骊牛，三)

先秦时期的名辩命题，见《庄子·天下》。黄马与骊(黑)牛，只是“二”；加上对这黄马骊牛的命名即黄马骊牛类的概念，这就是“三”。这一命题与“鸡三足”命题属同类性质的命题。反映了对概念转化推演的认识。

祸福人或召之也-诸子百家大辞典

祸福人或召之也

肯定祸福由人，否定天命。此语出自《吕氏春秋·应同篇》，意思是吉凶祸福是由人自身招致的，不是上天有意惩罚人们，这就否定了天人感应论。作者由此认为，国家的混乱也是人为造成的。攻打混乱的国家，对攻打者有利，攻打混乱的国家符合道义，符合道义进攻的国家就荣耀。因此，割地献宝，言辞卑谦，不足以制止别国的进攻，只有把国家治理好，才能制止别国的进攻。这里实则宣扬自力图强的思想。

不可或缺-学生必备工具书

不可或缺bù kě huò quē

【解词】 或：稍微，一点儿。

【解义】 一点儿都不能缺少。形容非常重要。〈褒〉

【例句】 船这种交通工具在沿江人民的生活中是～的。

不可或缺-中华多用成语大辞典

不可或缺bùkě-huòquē

【释义】：

偏正 一定不能缺少的。张贤亮《小说中国》：“城市居民生活不可或缺的燃料，另有一种票，或是凭证购买，老百姓将这种证俗称‘煤本儿’。”△多用于很需要方面。

多言或中-中华多用成语大辞典

多言或中duōyán-huòzhòng

【释义】：

主谓 多种说法，或许能够说到。宋·张君房《云笈七签》卷70：“凡我同志，庶几于此者，要在细求真诀，务以师授，不可以谀闻浅说、多言或中之义，所希企及矣。”△用于言语方面。·

呼之或出-中华多用成语大辞典

呼之或出hūzhīhuòchū

【释义】：

见“呼之欲出”。宋·苏轼《郭忠恕画赞》：“空蒙寂历，烟雨灭没，恕先在焉，呼之或出。”

愚者千虑，或有一得-中华多用成语大辞典

愚者千虑，或有一得yúzhěqiānlǜ，huòyǒuyīdě

【释义】：

见“愚者千虑，必有一得”。唐·林蕴《上宰相元衡弘靖论兵书》：“愚者千虑，或有一得，伏愿相公少赐采择焉。”

智者千虑，或有一失-中华多用成语大辞典

智者千虑，或有一失zhìzhěqiānlǜ，huòyǒuyīshī

【释义】：

见“智者千虑，必有一失”。

多言或中-中华成语辞海

多言或中duō yán huò zhòng

或：有的。指多方言之，就有可能中的。《云笈七签》卷七〇：“凡我同志，庶几于此者，要在细求真诀，务以师授，不可以谀闻浅说、多言或中之义，所希企及矣。”

呼之或出-中华成语辞海

呼之或出hū zhī huò chū

见“呼之欲出①”。

莫或余毒-中华成语辞海

莫或余毒mò huò yú dú

指再也没有人能加害于我了。现多用指可以恣意作为，毫无顾忌。《左传·僖公二十八年》载：晋楚战于城濮。楚败，统帅子玉自杀。晋文公听说后，高兴地说“莫或余毒已”。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛-中华成语辞海

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛rén gù yǒu yī sǐ，huò zhòng yú tài shān，huò qīng yú hóng máo

固：本来。每个人都难免一死，有的死得比泰山还重，有的死得比羽毛还轻。谓人应有正确生死观。激励人为正义事业献身。汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”

多言或中-成语辞海

多言或中duō yán huò zhòng

多言：多方面讲。或：有的。中：打中目标。即多方面言之，有的可击中目的。

容或有之-成语辞海

容或有之róng huò yǒu zhī

容：或许，可能。即或许有过这样的事情。

敌之不能猝胜者，惟或用牵法也-兵法谋略辞典

敌之不能猝胜者，惟或用牵法也

对于不能迅速打败的敌人，只有用牵制的办法来对付它。见于《兵经百篇·牵》。

牵制是一种用兵艺术，就是以兵力或火力吸引和拖住敌人，使敌分散注意力或产生错觉，难以集中使用兵力、火力。它是战场上实现自己力量平衡、破坏敌人力量平衡的砝码，巧妙地使用牵制力量，才能“分人之兵”，以利于我主要力量在主要方向上的作战。牵制的目的不是消灭敌人，而是为了拖住敌人；不是独立的行动，而是为了减轻敌人对我正面战场或主要作战方向的压力。因此，在力量的对比上，一般都是以我的少部力量牵制敌人的大部力量；在战法上多是以袭扰、游击等，造成敌人后顾之忧，使其无法脱身。

善兵者，或假阳以行阴，或运阴以济阳-兵法谋略辞典

善兵者，或假阳以行阴，或运阴以济阳

善于用兵的将帅，有的借助公开的行动来掩护隐蔽的行动，有的用隐蔽的行动来帮助实现公开的行动。见于《兵经百篇·阴》。

大凡一切用于敌人的计谋，都有个示假隐真的问题。按照通常的逻辑，隐藏与公开，看来互相排斥，实则相反相成。古人以“阴阳燮理”论述事物的矛盾对立统一关系，认为：阴与阳在相互对立、相互转化中达到统一，在相互依存中相互包含，所以有“阴在阳之内，不在阳之对”的说法。这成了军事上施法用谋的一条重要的理论依据，即：在公开的行动中，可以隐藏最深的秘密。

亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿-成语典故辞典

亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿qīn qī huò yú bēi，tā rén yì yǐ gē，sǐ qù hé suǒ dào，tuō tǐ tóng shān ā

语出东晋·陶渊明《挽歌》(这是陶渊明晚年为自己拟作的挽歌)：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出(一作“来”)远郊。四面无人居，高坟正嶣(jiāoyáo音焦尧。)马为仰天鸣，风为(一作“声”)自萧条。幽室一已闭，千年不复朝(zhāo音招)。千年不复朝，贤达无(一作“将”)奈何。向来相送人，各自(一作“己”)还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”幽室：墓穴。

余：多；富余。歌：唱歌。山阿：山陵。亲族们有的余哀未尽，他人早已欢唱忘却了，人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，托体山陵同化而已。有人把“他人亦已歌”的“歌”解释为唱挽歌，本句的意思就成为：他人跟亲人同样哀悼。

“戚”，从戊从上从小。“人”，不要写作“入”。“已”，不要写作“己”或“巳”。“死”，从歹从匕。

陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”。倘能如此，这也就够了。(鲁迅：《记念刘和珍君》)

多言或中-古今成语大词典

多言或中duō yán huò zhònq

说话虽多，或有可取之处。《云笈七签》七〇：“凡我同志，庶几于此者，要在细求真诀，务以师授，不可以谀闻浅说，多言或中之义，所希企及矣。”

愚者千虑，或有一得-古今成语大词典

愚者千虑，或有一得yú zhě qiān lǜ，huò yǒu yī dé

同“愚者千虑，必有一得”。唐·林蕴《上宰相元衡宏靖论兵书》：“苟有妖孽，某安敢不隳裂肝胆，为相公之腹心乎!愚者千虑，或有一得。伏愿相公少赐采择焉。”

一着或失，竟莫能救-中国军事名言辞典

一着或失，竟莫能救

“大凡用兵，若敌人不误，则我师安能克哉?譬如弈棋，两敌均焉，一着或失，竟莫能救。是古今胜败，率由一误而已，况多失者乎!”凡是作战，假如敌人不发生错误，我们又怎能打败它呢?比如下棋，双方势均力敌，如果偶然走错一着，就会使全局无法挽救。历史上战争的胜败，大多是由于一次错误所造成，何况多次发生错误呢!意谓指挥作战务必小心谨慎，力求避免失误。着：同“招”。

一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处-中国军事名言辞典

一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处

人的死或轻于鸿毛或重于泰山，究竟走那条路，全看自己怎么安排!之：语助词。安：怎样。处(chǔ楚)：安排。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛-中国军事名言辞典

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

人总是要死的，有的人死得很有价值，比泰山还重；有的人死得毫无意义，比鸿毛还轻。固：必定。或：有的。

凡素未交兵，两不相习，或用一军以观其强弱、虚实，谓之尝战-中国军事名言辞典

凡素未交兵，两不相习，或用一军以观其强弱、虚实，谓之尝战

没有交战过的双方，彼此不了解情况，可以先派出一部分兵力查明敌人的强弱、虚实，这叫做“战斗侦察”。《武备集要》还指出：“尝战不可大战，不可久战，少尝即收归；且必设接应救援之军，以备缓急。”少尝即收归：查明敌人的情况就回来。

凡战，若以寡敌众，必以曰暮，或伏于深革，或邀于隘路，战则必胜-中国军事名言辞典

凡战，若以寡敌众，必以曰暮，或伏于深革，或邀于隘路，战则必胜

大凡作战，如果用少量的兵力对付众多的敌人，一定要利用黄昏的时候，或者在深草丛中设置伏兵，或者在谷口隘路截击敌人，这样战斗就一定能胜利。邀：迎候，半路拦截。隘：指两山之间狭窄的通谷。

马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名-中国军事名言辞典

马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名

那些狂奔乱跳的马却往往能日行千里；那些受到世俗讥讽的人却常常能建立功名。说明对人才不要求全责备，要不拘一格选人才。踶(dì帝)：踢。负俗：不能适应世俗，受到人的讥刺。

无有者故称，未然者故托，不足者故盈，或设伪以疑之-中国军事名言辞典

无有者故称，未然者故托，不足者故盈，或设伪以疑之

在没有力量的条件下，要故意虚张声势；不打算行动时，要故意装作要行动的样子；力量不足时，要故意显示力量有余，或者故意虚设疑阵迷惑敌人。此属于“虚则实之”谋略的运用。

从奔勿息，敌人或止于路，则虑之-中国军事名言辞典

从奔勿息，敌人或止于路，则虑之

意谓追击敌人不要停留，如果敌人在中途停下来，那就应该慎重加以考虑。

为谋于未然，聪者或莫听-中国军事名言辞典

为谋于未然，聪者或莫听

在事态还未酿成之前就要采取措施，聪明的人在声音未发出之前就预计到了。

以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标-中国军事名言辞典

以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标

说明消灭敌人的作战比争城夺地更重要。同时指出：“保守或夺取城市和地方，是歼灾敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。”

正兵贵先，奇兵贵后。或先或后，制敌者也-中国军事名言辞典

正兵贵先，奇兵贵后。或先或后，制敌者也

一般地说，正兵应该先用，奇兵应该后用。但是也有奇兵先用而正兵后用的，究竟哪个先用、哪个后用，总要以能战胜敌人为主。

必须使工农分子加进军队去当兵或当官长(首先入军校)的方法普遍施行-中国军事名言辞典

必须使工农分子加进军队去当兵或当官长(首先入军校)的方法普遍施行

必须使工农分子加入军阀军队去当兵或当官长(首先入军校)的方法普遍施行，作为瓦解军阀军队的一种具体工作形式。

困兽何须杀，遗雏或可招-中国军事名言辞典

困兽何须杀，遗雏或可招

对陷于绝境的敌人何必要杀光呢，残敌遗类或许能够招附。困兽：喻陷于绝境的敌人。遗雏：遗留的残敌或后代雏：幼儿。或：也许。招：使敌投降归顺。

君子或出或处，可以不见用，用必措天下于治安-中国军事名言辞典

君子或出或处，可以不见用，用必措天下于治安

君子生临人世，可以不被启用，一旦启用，就要使天下归于安定。喻指军人为国尽忠的情怀。君子：有才德的人。或出或处：指在人世上的遭遇。出：出仕。处：隐退。措：安置。治安：指政治清明，国家安定。

战争力量的优势或劣势，是主动或被动的客观基础-中国军事名言辞典

战争力量的优势或劣势，是主动或被动的客观基础

“主动是和战争力量的优势不能分离的，而被动则和战争力量的劣势分不开。战争力量的优势或劣势，是主动或被动的客观基础。战略的主动地位，自然以战略的进攻战为较能掌握和发挥，然而贯彻始终和普及各地的主动地位，即绝对的主动权，只有以绝对优势对绝对劣势才有可能。”这说明，“主动地位不是空想的，而是具体的，物质的。这里最重要的，是保存并集结最大而有活力的军队”(毛泽东《中国革命战争的战略问题》)。

战术上的防御手段，离开直接或间接协助进攻，则毫无意义-中国军事名言辞典

战术上的防御手段，离开直接或间接协助进攻，则毫无意义

说明“一切都环绕于战役和战斗的进攻”。战术上采取防御，是为了辅助进攻或为反攻和进攻创造条件。

战争的胜负，决定于主力之保存或丧失，存人失地，地仍可得；存地失人，必将人地皆失-中国军事名言辞典

战争的胜负，决定于主力之保存或丧失，存人失地，地仍可得；存地失人，必将人地皆失

战争是胜利还是失败，主要由战斗主力的保存或者丧失来决定，队伍存在而地盘丢失的，地盘仍然可以由人去夺得；地盘存在而人员伤亡贻尽，那么，一定会导致人员和地盘都丧失。说明在战争中保存有生力量的重要性。

敌之不能猝胜者，惟或用牵法也-中国军事名言辞典

敌之不能猝胜者，惟或用牵法也

意为对于不能迅速打败的敌人，只有用牵制的方法来对付它。

等待、观望或互不信任的卑劣军队，在战斗中永远不会有真正的一致与协同-中国军事名言辞典

等待、观望或互不信任的卑劣军队，在战斗中永远不会有真正的一致与协同

说明各部队乃至每一个指挥员的政治热情和责任心，是搞好作战协同的极重要条件。