气化(氣化)是什么意思
气化流行，生生不息，是故谓之道-诸子百家大辞典
气化流行，生生不息，是故谓之道
清代唯物主义哲学家戴震的观点。他提出了气化流行的学说，认为世界是气的变化永无终止的过程，这个变化的过程也就是“道”。他说：“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”(《孟子字义疏证》卷中《天道》)世界是气的变化运动的永恒过程。气的内容就是“阴阳五行”。他说：“《易》曰：‘一阴一阳之谓道。’《洪范》：‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。’行亦之道之通称。”(同上)“气化流行”就是“道”，“阴阳”、“五行”也是“道”。气的内容就是阴阳、五行。所谓气就是阴阳二气和水、火、木、金、土之气。气的变化的基本内容就是“生生”，即不断地有新的物体产生。世界就是气的生生不已的大历程。这是具有辩证因素的思想。
气化-诸子百家大辞典
气化
《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。”指气的变化生成万物。认为霰雹都是通过气化产生的。北宋张载用气化说明道，他说：“由气化，有道之名。”(《正蒙·太和》)二程认为，气化只是在万物产生时存在，一旦万物成形后，气化就被形化所替代。其言曰：“万物之始，皆气化；既形，然后以形相禅，有形化；形化长，则气化渐消。”(《河南程氏遗书》卷五)明清之际的王夫之认为，阴阳动静的变化，事物特性和种类的形成，都是气化的结果。他说：“气化者，一阴一阳，动静之几，品汇之节具焉。”(《张子正蒙注·太和篇》)清代戴震把阴阳五行的运行，看作是天地间的气化，“阴阳五行运行不已，天地之气化也。”(《孟子字义疏证·性》)气化成为哲学家解释万物生成的原因。
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