地利不如人和(地利不如人和)是什么意思

天时不如地利，地利不如人和-中华词典宝库

天时不如地利，地利不如人和tiān shí bù rú dì lì，dì lì bù rú rén hé

【释义】：

天时：指有利于进攻的天气、时令。地利：指地理上的有利条件。人和：指人心所向，上下团结。得天时不如得地利，得地利不如得人和，指战争的胜负主要取决于人心的背向。

【成语出处】：

《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

天时不如地利，地利不如人和-诸子百家大辞典

天时不如地利，地利不如人和

孟子关于用兵为政的著名见解。《孟子·公孙丑下》：：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”按，天时，当指阴阳寒暑宜于攻战与否。地利，指高城深池山川险阻。人和，指人心所向，内部团结一致。孟子论兵革，强调人的因素，以民心向背为决定胜负之关键，具有鲜明的民本思想，自有其合理因素及进步意义。尤值得称道者，孟子由“天时”、“地利”、“人和”之关系而引申递进，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，堪为对人类战争史、思想史之一大贡献。参见“得道者多助，失道者寡助”条。

地利不如人和，武力不如文德-诸子百家大辞典

地利不如人和，武力不如文德

《盐铁论》中贤良文学们对文德与武力关系的认识。语见《险固》篇。在汉昭帝时所召开的盐铁会议上，贤良文学们坚持《孟子》“固国不以山川之险”的观点，提出要以“仁义为阻，道德为塞，贤人为兵，圣人为守”，即使无山川之险，金城之固，也可以达到“中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧”的境地。他们认识到良好的政治和稳定的民族关系具有重要价值，无疑是正确的。但过于僵化地理解“在德不在固”的主张，完全取消武备，则十分迂腐。御史大夫桑弘羊等人针锋相对地提出“不固其外，欲安其内，犹家人不竖垣墙，狗吠夜惊而暗昧妄行”，坚持“有备则制人，无备则制于人”。这一看法则更为合理。

地利不如人和-中华多用成语大辞典

地利不如人和dìlìbùrúrénhé

【释义】：

主谓 有利的地理形势，不如人心所向，上下团结。语本《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”汉·桓宽《盐铁论·险固》卷4：“文学曰：‘地利不如人和，武力不如文德。’”△用于条件方面。

天时不如地利，地利不如人和-中华成语辞海

天时不如地利，地利不如人和tiān shí bù rú dì lì，dì lì bù rú rén hé

天时：指节气、气候、时日干支等情况，古人打仗前都要占卜，观察吉凶，得天时才行动；地利：所处的地理形势；人和：得人心。指战争的胜负主要取决于人心的向背。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

天时不如地利，地利不如人和-中国军事知识辞典

天时不如地利，地利不如人和

对战争条件的一种认识，一种战略思想。语源于战国孟轲《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”意为作战时有好的气候条件，不如占据有利的地势，有利的地势不如军队内人心和、团结一致。指军队内部的团结是决定战争胜败的主要条件。

天时不如地利，地利不如人和-中国军事名言辞典

天时不如地利，地利不如人和

好的作战气候条件，不如战略上的有利地势，有利地势，不如军队内部团结一致。意谓军队内部团结是决定战争胜负的主要条件。

地利不如人和，武力不如文德-中国军事名言辞典

地利不如人和，武力不如文德

占据地理优势不如内部的团结，使用武力不如施以文德。