率土之滨(率土之濱)是什么意思

率土之滨-古書典故辭典

率土之滨

犹言四海之内。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”率：循。滨：泛指边界。古人以为中国四周都有海，故说“率土之滨”。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣-汉语成语大词典

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ；shuài tǔ zhī bīn，mò fēi wáng chén

率：循着，沿着。率土之滨：古时认为中国四面环水，因而说沿着大地四周的水滨，亦即指全中国范围内。 天底下没有一块土地不是天子的辖地；四海之内没有一人不是天子的臣民。帝王时代指君主对土地、臣民的绝对权威。也用以表示大一统思想。《孟子·万章上》：“《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子，敢问瞽瞍(sǒu)之非臣，如何?”(瞽瞍：舜的父亲。)《文选·司马相如〈难蜀父老〉》：“且诗不云乎：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。是以六合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物，有不浸润于泽者，贤君耻之。” 原作【溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣】。(溥：普遍。)见《诗经·小雅·北山》。 又有【普天率土】。指全中国，遍天下。《文选·班固〈东都赋·明堂诗〉》：“普天率土，各以其职。”

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣-汉语成语大词典

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ；shuài tǔ zhī bīn，mò fēi wáng chén

见【普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣】(771页)。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣-诸子百家大辞典

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣

孟子弟子咸丘蒙与孟子问答时所引《诗·小雅·北山》诗句。意谓遍天下没有哪个地方不是天子的土地，环绕土地的四周，没有哪个人不是天子的臣民。《孟子·万章上》记载咸丘蒙与孟子的问答(实为辩论)，蒙首先发问，谓俗语有云：“盛德之士，君不得而臣，父不得而子”(道德最高的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子)。孟子斥其论为“齐东野人之语”。孟子认为，即使是天子，也当孝顺父亲，尽人子之道，不得以其父为臣。于是，蒙又曰：“诗云，‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”(按：瞽瞍，舜之父。)孟子答曰：“是诗也，非是之谓也。劳于王事而不得养父母也。曰，‘此莫非王事，我独贤劳也。’”孟子认为，《北山》这首诗旨意并非如蒙所言，而是说作者本人勤于国事，以致不能奉养父母。朱熹注曰：“乃作诗者自言，天下皆王臣，何为独使我以贤才而劳苦乎?非谓天子可臣其父也。”孟子认为，舜并没有以其父为臣，其父仍得以舜为子，“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也”(《孟子·万章上》)。而蒙之说诗，犯了“以文害辞”，“以辞害志”的毛病，故不得正解。按：“普天之下”云云，今史学家多据以考证西周社会形态，当又作别论。孟子答咸丘蒙问难，亦有强辞夺理处。

率土之滨-中华多用成语大辞典

率土之滨shuàitǔzhībīn

【释义】：

偏正 率，循，沿着。沿着国土的边涯。犹言普天之下，四海之内。语出《诗经·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”元·郑光祖《智勇定齐》1折：“率土之滨承治化，威名耿耿壮春秋。”△用于描述王土之广大。

率土之滨-中华成语辞海

率土之滨shuài tǔ zhī bīn

滨：水边。意指四海之内，普天之下的全部国土。《诗经·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

率土之滨-成语辞海

率土之滨shuài tǔ zhī bīn

率：循。滨：涯。即沿着王土的边涯。即普天之下，四海之内。《诗·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

率土之滨-古今成语大词典

率土之滨shuài tǔ zhī bīn

滨：水涯。沿着国土的水边，即国土之内。旧时犹言普天之下。《诗经·小雅·北山》：“溥(普)天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”谓全国上下都是王的土地。人民都是王的臣民。宋·王禹偁《谢历日表》：“臣闻天道无私，所以运行寒暑；圣人有作，所以恭授民时，聿令率土之滨，共乐同文之化。”