新学(新學)是什么意思

新学-古書典故辭典

新学

王莽新朝之学，指刘歆的古文学。近代梁启超《清代学术概论》：“新学者，谓新莽之学。时清儒诵法许郑者，自号曰汉学。(康)有为以为此新代之学，非汉代之学，故更其名焉。”许郑：许慎、郑玄，东汉经学家。“新学”谓新倡之学术也。刘勰《文心雕龙》：“新学之锐，则逐奇而失正。”

新学伪经考-诸子百家大辞典

新学伪经考

经书考证著作。清康有为著。14卷。1891年刊行。康有为为清末戊戌变法代表人物。本书继承并发展廖平《今古学考》的论点，以历史考证的方法，论证秦焚书而六经未尝亡绝，河间献王及鲁恭王无有得古文经之事；西汉立于学官的14博士所传今文经，皆孔门足本，并无残缺；东汉刘歆立于学官的《周礼》、《逸礼》、《毛诗》、《左氏春秋》、《易经》、《书经》等古文经皆为“伪经”；刘歆作伪旨在佐王莽篡汉，淹灭了孔子“微言大义”的精神，古文经当是新莽一朝之学，应称为“新学”。康氏自称其辨伪方法是“采西汉之说，以定孔子之本经；亦附新学之说，以证刘歆之伪经。真伪相校，黑白昭昭。”大胆怀疑古籍，在思想上打破泥古守旧陈规，在学术上推翻“述而不作”旧说，在政治七打击“恪守祖训”的传统，从而为变法维新制造舆论，是为本书撰写主旨。故问世后，海内风行，动摇了古文经学作为统治思想的权威性与合法性，掀起了“思想界之一大飓风”(梁启超《清代学术概论》)。本书于考辨古书方面虽有新见，而武断处亦复不少。初刊行，即遭清廷禁毁。1917年重刻刊行，改名《伪经考》。1931年北平文化学社出版新式标点本，复改今名。有1956年北京古籍出版社本。

荆公新学-诸子百家大辞典

荆公新学

北宋王安石创立。其晚年封荆国公，其执政时曾颁布《三经新义》，故称其所创学派为荆公新学或荆公学派。又因王安石为江西临川(今江西抚州)人，亦名其学派为临江学派。王安石自幼既博览群书，又善于思考，常有个人新意。他结合社会现实，融合各家学说，逐渐形成了自己的“新学”思想体系。他居江宁(今江苏南京)，聚徒讲学，从学者甚众，其中著名者有：王雱、龚原、陆佃、陈祥道、王昭禹、耿南仲、林之奇等，逐步形成了自己的学派。尤其他在执政期间，组织变法派吕惠卿等人重注《周礼》、《尚书》、《诗经》，合称《三经新义》。在重注过程中对先儒传注一切废而不用，选择法家思想另立新说，阐发新义，宣传新学。并于熙宁八年(1075)将《三经新义》颁布于学校，做为法定教科书。从而更加扩大了学派的影响。该学派在宇宙观方面，认为天地万物是由“五行”，即金、木、水、火、土五种物质元素所生成的。并认为“五行”这五种物质元素是运动变化不已的，而其运动变化的原因，在于事物本身“有耦”。(即矛盾对立面)《洪范传》云：“五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通，一柔一刚，一晦一明。故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉。性命之理，道德之意，皆在是矣。耦之中又有耦为，而万物之变遂至于无穷”。在认识论方面，该派认为世界是可知的，承认人有感觉和思维能力，能认识世界万物，所谓“天下之事，固有可思可为者”。(《致一论》)圣人亦可学而成，王道当可求而致。在天人关系方面，他们坚持“天人相分”的观点，认为自然灾害与人事得失并无关系，“天变不足畏”，应该重视人事而不信天命。在政治思想方面，提出“新故相除”的观点，认为“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，主张变法革新。王安石在《上仁宗皇帝言事书》中，对“先王之政”做了新解。所谓“先王之政”，即是“视时势之可否，因情之患苦，变更天下之蔽法”，使其适于当前“所邅之变”、“所迂之势”。因此，“则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。”为变法革新制造理论根据。王安石主持编撰的《三经新义》和《字说》等，其内容大多体现反理学、反俗儒的守旧因循，为变法革新进行论证。在教育方面王安石基于其变法革新的政治需要，提出“为天下国家之用”培养经世人才的教育宗旨。他从教、养、取、用四个方面论述了人才问题。并主张罢黜以诗、赋取士的做法，改用经义、策、论取士。还创立了“太学三舍法”，严明教育考核和管理制度。此派学说在王安石变法期间最为兴盛，流行全国。其死后，新法既废，“新学”遭人攻击。程颢、程颐的嫡传弟子杨时为“辟邪说”作《〈熙宁奏对日录〉辨》、《〈三经新义〉辨》、《〈字说〉辨》，邵伯温更假冒苏洵之名作《辨奸论》，对王安石思想与变法活动全面否定。此派学说几经崇黜，凡六十余年，终于被统治阶级所废弃。后世褒贬不一。全祖望说：“荆公解经，最有孔、郑诸公家法，言简意赅。惟其牵于《字说》者，不无穿凿。是固荆公一生学术之秘，不自知其为累也。”(《宋元学案·荆公新学略》)此派在发展过程中，其弟子吕希哲别创“荥阳学派”，邹浩等创“陈邹学派”。荆公新学的学术主旨为南宋事功学派所继承。重要著作有：王安石《临川先生文集》、《周礼新义》，王雱《论语口义》，蔡卞《毛诗名物释》，陆佃《尔雅新义》，陈祥道《论语解》、龚原《易传》、耿南仲《周易新讲义》，王昭禹《周易详解》，林之奇《尚书全解》等。

新学小生-中华多用成语大辞典

新学小生xīnxué-xiǎoshēng

【释义】：

偏正 指治学不久的人。《汉书·张禹传》：“新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。”△多用以指学识不足、经验不丰的后生晚辈。

新学小生-中华成语辞海

新学小生xīn xué xiǎo shēng

指初入学业，识见不广的小辈后生。《汉书·张禹传》：“新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。”