达则兼善天下(達則兼善天下)是什么意思

达则兼善天下-汉语成语大词典

达则兼善天下dá zé jiān shàn tiān xià

见【穷则独善其身，达则兼善天下】(833页)。

穷则独善其身，达则兼善天下-汉语成语大词典

穷则独善其身，达则兼善天下qióng zé dú shàn qí shēn，dá zé jiān shàn tiān xià

善：使之善，指修养或治理。达：得志，旧指做大官。 穷困不得志时，就独自把个人的德才修养好；得志做了大官，就同时也把天下治理好。《孟子·尽心上》：“占之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(泽：德泽。) 又有【穷则独善其身，达则兼济天下】。(济：有益。)唐·陈子昂《祭韦府君文》：“有经世之心，怀轨物之量，甘心苦节，风雨不改，尝欲穷则独善其身，达则兼济天下。” 也单作①【达则兼善天下】。朱自清《论不满现状》：“但是读书人也要‘达则兼善天下’。从前时代这种‘达’就是‘得君行道’。”②【独善其身】。唐·韩愈《圬者王承福传》：“愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓‘独善其身’者也。”林觉民《与妻书》：“吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身。”

穷则独善其身，达则兼善天下-诸子百家大辞典

穷则独善其身，达则兼善天下

孟子对道德修养提出的一种要求和主张。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”朱熹注曰：“见，谓名实之显著也。”按：古之人，指古代贤德之人。得志，谓得意，即得君王任用而为政。不得志，谓不得意，即不被君王任用，无由参与政事。古代贤者，得志则惠泽施于百姓；不得志，则致力修养个人品德，以之表现于世人。得志，即所谓“达”，不得志即所谓“穷”。孔子曰：“天下有道则见，无道则隐。”(《论语·泰伯》)孟子继承并进一步发挥了这一思想，主张穷困时应洁身自守，修行仁义，培养良好的品德，垂范世人；通达时，则实行仁政，加惠于民，普济天下。孟子的这一要求和主张，同他倡导的“贫贱不能移，富贵不能淫”(《孟子·滕文公下》)本质上是相通的，体现了儒家追求道德“自律”的主旨，也同“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的由己推人，由修身到平天下的儒家正统思想相符合。“穷则独善其身，达则兼善天下”为儒者解决了穷与达，修身与治国的关系，反映了儒家士人积极入世的人生态度和豁达乐观的精神风貌，成为世世代代封建士大夫所遵循的修身立世的金科玉律。

穷则独善其身，达则兼善天下-中华多用成语大辞典

穷则独善其身，达则兼善天下qióngzédúshànqíshēn，dázéjiānshàntiānxià

【释义】：

其他 贫贱时独自修养，完善自己的品德，为官就须兼顾天下百姓，为百姓作善事。语本《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘达则兼善天下，穷则独善其身。’”〔例〕穷则独善其身，达则兼善天下，是我们的处事原则。△褒义。古儒家立身原则。

穷则独善其身，达则兼善天下-中华成语辞海

穷则独善其身，达则兼善天下qióng zé dú shàn qí shēn，dá zé jiān shàn tiān xià

穷：困窘，无出路；善：使之善，指修养或治理；达：通达，显贵。在不得意时做好自身的品德修养，在通达显贵时就施善于天下。旧时知识分子立身处世的准则。《孟子·尽心上》：“古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”