必不必，故无兵；不必必之，故多兵(必不必，故無兵；不必必之，故多兵)是什么意思

必不必，故无兵；不必必之，故多兵-兵法谋略辞典

必不必，故无兵；不必必之，故多兵

对于必然的事物不必去勉强，就没有兵端；对并非必然的事情一定要去做，就常生兵端。《庄子·杂篇·列御寇》：“圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。”

这是庄子对战争问题的基本看法。在他看来，圣人是能按照必然的规律办事的，顺应自然，从不勉强，因此也就无所谓有战争的争端；而一般的人，不顺应自然的规律，偏要干违背自然的事，这就会发生不断的战争。听任着兵争泛滥，各种贪欲要求就不可收拾了。因此，依靠兵争来解决问题，结果只会导致灭亡。在这里，庄子认为战争的原因是统治阶级“不必必之”的结果，且均是“行有求”而产生的恶性循环。他还发出了“恃之则亡”的警告。有人说，这种看法是一种唯心主义的空论，其实，也可以看成是庄子对人类的自私和贪欲行为的批评。