非愚则诬(非愚則誣)是什么意思

非愚则诬-汉语成语大词典

非愚则诬fēi yú zé wū

愚：愚昧。诬：诬罔，虚构事实以诬人或欺骗人。 不是愚昧无知就是诬蔑或欺骗。《庄子·秋水》：“是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行也明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。”《韩非子·显学》：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧舜者，非愚则诬也。”

非愚则诬-中华成语大辞典

非愚则诬fēi yǘ zé wū

愚：愚昧无知。诬：造谣胡说。不是愚昧无知，便是造谣胡说。《庄子·秋水》：“盖师是而无非，师治而无乱乎?是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。”《韩非子·显学》：“故明据先王，必定尧舜者，非愚则诬也。”〔例〕他的这种说法，非愚则诬，你何必耿耿于怀呢?

归之太古，非愚则诬-诸子百家大辞典

归之太古，非愚则诬

北宋哲学家王安石历史观的思想命题。王安石认为人类的历史是不断变化的、不断前进的。他批驳美化太古的历史倒退论，说：“太古之人，不与禽兽朋也几何!圣人恶之也，制作焉以别之。……圣人不作，昧者不识所以化之之术，顾引而归之太古。太古之道果可行之万世，圣人恶用制作于其间?必制作于其间，为太古之不可行也。顾欲引而归之，是去禽兽而之禽兽，奚补于化哉?吾以为识治乱者，当言所以化之之术，曰归之太古，非愚则诬!”(《太古》，《临川先生文集》卷六十九)这是说，太古时代是一个人类与禽兽很少区别的时代，是一个野蛮、愚昧的时代，由于圣人的作用，人类才摆脱和禽兽为朋的状态，这是人类历史的一大进步。对于夏、商、周三代，王安石也持历史的态度，说：“夏之道岂不美哉，而殷人以为野；殷之道岂不美哉，而周人以为鬼。”(《三圣人》，《临川先生文集》卷六十四)从后一代来看前一代，都是有缺点的，历史是不断前进的。这就驳斥了以为“太古之道”是万世不易法则的学说，体现了王安石积极的历史进化观。但是，他把人类文明的进步，说成是圣人意志的创造，又陷入了唯心主义的英雄史观。

非愚则诬-简明成语词典

非愚则诬fēi yú zé wū

诬：欺骗。不是愚蠢的话，就是欺骗人的话。指没有成立的理由。[近]无稽之谈无耻谰言[反]言之有据言之成理

非愚则诬-中华多用成语大辞典

非愚则诬fēiyúzéwū

【释义】：

并列 不是真的愚蠢，就是故意欺骗。多作批驳坚持谬论的人。语本《庄子·秋水》：“盖师是而无非，师治而无乱乎?是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。”《韩非子·显学》：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧舜者，非愚则诬也。”△多用于批驳方面。

非愚则诬-中华成语辞海

非愚则诬fēi yú zé wū

愚：愚昧；诬：诬蔑，欺骗。指不是愚昧无知就是诬蔑或欺骗人。《韩非子·显学》：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧舜者，非愚则诬也。”

非愚则诬-成语辞海

非愚则诬fēi yú zé wū

非：不是。愚：愚笨，愚蠢。诬：欺骗。即不是天生愚蠢，就是有意欺骗。《庄子·秋水》：“然且语而不舍，非愚则诬也。”

非愚则诬-古今成语大词典

非愚则诬fēi yú zé wū

谓事无此理，而竟有人为说，这不是愚昧，就是有意中伤。《庄子·秋水》：“然则语而不舍，非愚则诬也。”《韩非子·显学》：“故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也!”