道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。
坐 [ zuò ] 1. 古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。 如 席地而坐。坐待。坐垫。坐骨。坐化（佛教指和尚盘膝坐着死去）。坐禅。坐功。坐骑。 2. 乘，搭。 如 坐车。坐船。 3. 坚守，引申为常驻，不动。 如 “楚人坐其北门，而覆诸山下”。坐庄。 4. 建筑物的位置或背对着某一方向。 如 坐落。坐北朝南。 5. 把锅、壶等放在火上。 如 坐锅。 6. 物体向后施压力。 如 房顶往后坐。 7. 介词，因，由于，为着。 如 “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。 8. 副词（①空，徒然，如“胡为～自苦，吞悲仍抚膺”；②无故，自然而然，如“如若此，则盐必～长十倍”；③遂，即将，如“寒英～销落，何用慰远客”；④深，如“感此伤妾心，～愁红颜老”；⑤正，恰好，如“西村渡口人烟晚，～见渔舟两两归”）。 9. 定罪。 如 连坐。反坐。坐赃（犯贪赃罪）。 10. 瓜果等植物结实。 如 坐瓜。坐果。 11. 同“座”。
忘 [ wàng ] 1. 不记得，遗漏。 如 忘记。忘却。忘怀。忘我。忘情。忘乎所以。
道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。
引《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。”
郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”
唐•孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”
清•钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
语出指静坐时，物我两忘，与道冥合。
引《庄子·大宗师》：「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」
唐·孟浩然〈游精思题观主山房〉诗：「渐通玄妙理，深得坐忘心。」
“坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。很明显，庄子更喜欢后者，有人说这是艺术境界，也有说这是宗教境界。
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