犹(猶)是什么意思

犹豫←→果断　决断　坚决-反义词词典

犹豫←→果断　决断　坚决yóuyù－guǒduàn juéduàn jiānjué

【词性】：形

犹豫：拿不定主意。

果断：有决断，不犹豫。

决断：决定事情有魄力。

坚决：确定不移，不犹豫。

【例】 大伙一看雨住了，就象放开闸门的水一样，一下涌到路上忙着赶路。这个小姑娘却没有动，她犹豫了一下，向里边站了站，忽然又喊着：“同志们，还有雨!”(李准：《耕云记》) 一听见铃声，冯有梅立刻就站了起来。她果断地说道：“还是那句话：什么时候训练班结束，我什么时候走!现在啊，现在你就是用棍子也打不走我!”(孙谦：《南山的灯》) 有人会说，你这个老总说话怎么这样决断?我就是决断!哪个不信我们来打赌!(邓友梅：《我们的军长》) 我目睹中国女子的办事是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。(鲁迅：《华盖集续编·《记念刘和珍君》)

壮犹-古汉语同实异名词典

壮犹zhuàng yóu

【释义】：

亦作“状猷”。同“壮图”。犹，通“猷”，宏大的谋划、重大的谋略。语出《诗·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其犹。”朱熹集传：“犹，谋也；言方叔虽老，而谋则壮也。”清·魏源《默觚下·治篇七》：“何谓‘壮猷’”?非常之策。陈汤不奏于公卿，非常之功。班超不谋于从事，出奇冒险。不拘文法，不顾利害者是也。”

且犹-古汉语虚词词典

且犹qiě yóu

副词

用于递进复句的前一分句，表示让步，后一分句常有表示进层的连词“而况”、“何况”等与之相呼应。义即“尚且”。①管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎?(《孟子·公孙丑下》)——句义：管仲尚且不可以召唤，何况连管仲都不愿做的人呢?②鸟兽且犹感应，而况于人乎?况于鬼神乎?(《汉书·礼乐志》)——句义：鸟兽尚且有感应，何况人呢?又何况鬼神呢?③昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎?(《后汉书·杨终传》)——句义：从前殷商之民迁到很近的洛邑尚且怨恨不止，何况离开中原肥沃富饶的土地，流落到草木不生的荒凉边地呢?④圣贤且犹若此，而况庸庸者乎?(《文选·刘孝标：辨命论》)——庸庸者：一般的人。⑤以貌取人且犹不可，而况书乎?(《苏轼文集·题鲁公帖》)——句义：以容貌取人尚且不可以，何况以书法取人呢?

若犹-古汉语虚词词典

若犹ruò yóu

连词

见“若苟”。

尚犹-古汉语虚词词典

尚犹shàng yóu

副词

一、用于谓语前，表示动作或状态一仍原先。义即“仍然”、“还”。①向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。(《吕氏春秋·察今》)——句义：原先设表时可以导人过河，现在水已变化而增益了许多，荆人仍然依表渡河，此是他们失败的原因。表：引导人渡水的工具。②周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎黄唐虞之苗裔尚犹颇有存者。(《汉书·魏豹田儋韩王信传赞》)——耗尽：绝灭。炎黄唐虞：炎帝、黄帝、尧、舜。苗裔(yì)：后代。

二、用于让步复句的前一分句，表示让步，以引起后一分句以反诘形式进行推论。后一分句常有“况”、“而况”等与之呼应。义即“尚且”。①且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎?(《史记·秦本纪》)——崩：去世。②夫千乘之王、万家之侯、百室之君尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!(《史记·货殖列传》)——患：担忧。匹夫编户之民：指普通百姓。③彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣。(《淮南子·精神训》)——直：只，只是。④虽冒刃求利，尚犹不避，况可令临财御众乎?(《全后汉文·崔寔：政论》)⑤夫恤人救急，虽成郡列县，尚犹弃之，况障塞之外，未尝为民居者乎?(《后汉书·鲜卑传》)——恤：抚恤。障塞：边塞。

犹-古汉语虚词词典

犹yóu

副词

一、用于谓语前或小句前，表示情况一如其旧，没有变化。义即“还”、“依然”。①今君虽终，言犹在耳。(《左传·文公七年》)——终：死。②虽国人召我，我犹不得入也。(《管子·大匡·内言》)③纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。(《孟子·公孙丑上》)——句义：纣王离武丁的时间不长，当时的世家大族淳朴习俗、先民遗风仁政善教，还有保存下来的。④既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。(《列子·周穆王》)——既寤：醒来后。向者：以前，原来。⑤今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。(《搜神记·卷十一》)⑥三年春正月辛卯，诏立太学于淮水南。在今县城东南七里，丹阳城东南，今地犹名故学。(《建康实录·显宗成皇帝》)——诏：皇帝下诏书。太学：我国古代的最高学府。

二、表示仅限。义即“只”、“才”。①骨肉恩书重，漂泊难再遇；犹有泪成河，经天复东注。(《杜工部集·得舍弟消息》)②云间犹一日，尘里已千年。(《全唐诗·周朴：王霸坛》)③辞卑不堪刻，犹足寄友生。(《剑南诗稿·下牢溪游三游洞廿八韵》)——句义：文辞卑陋不值得刊刻，只够寄给朋友看。

三、用于递进复句的前一分句，提出更甚的情况进行铺衬，后一分句表示：不及此甚者，更应如此。后一分句可以是叙述句，也可是用“何况”、“况于”等的反诘句。义即“尚且”、“还

”。①臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。(《左传·僖公三十年》)——句义：我年轻时，尚且不如别人，而今老了，不能干什么了。②内省衣食以恤在外者犹未足，今又欲罢诸用，减奉边之费，未可为慈父贤兄也。(《盐铁论·忧边》)——省；节省。恤：抚恤。奉边之费：国防经费。③卒长呼曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人效命之秋也。”(《栾城集·亡兄子瞻端明墓志铭》)——涂潦：道路艰辛。涂，途。潦，水坑。吾侪：我辈。④知氏、孟尝犹有死士，何况将军之门?(《汉书·谷永传》)——死士：敢死之士。⑤自古明哲犹如此，何况中庸与凡才!(《全后魏文·元顺：蝇赋》)⑥闲人犹喜至，何况是陈兄!(《白居易集·喜陈兄至》)⑦夫人臣犹贵仁，况于人主乎?(《说苑·贵德》)

连词

用于假设复句的前一分句，表示假设。义即“如果”、“假若”。①犹有鬼神，于彼加之。(《左传·襄公十年》)——句义：如果有鬼神，一定加罪于他们。②犹以周公为天下党，则以同族为众，而异族为寡也。(《韩诗外传·卷八第三十一章》)——句义：假若用周公以天下人为同族〔的办法〕，那么同族的人给得就多，异族的人给得就少。

犹且-古汉语虚词词典

犹且you qiě

副词

一、用于谓语前，表示动作或情况没有变化，依然如故。义即“仍然”、“还”、“还是”。①子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。(《晏子春秋·外篇》)——责：批评。不遗尺寸：比喻严格。淫泆而不收：恣纵逸乐而不加收敛。重：深重。②且夫齐，亦君之水也，君已有齐，奚以薛为?君若无齐，城薛犹且无益也。(《新序·杂事》)——奚为薛为：干吗还要薛地呢?城薛：在薛筑城。③一为权臣，一为狂虏，犹且不能下一书生。(《罗隐集·谗书·投知书》)——下：使屈服。

二、用于递进复句的前一分句，说出程度更甚的事例作为衬托，以引出后一分句的论述。后一分句常有表进层的连词“况”、“而况”、“况于”等与“犹且”呼应。义即“尚且”。①王者至尊，犹且不堪，况尔小人之类乎?(《国语·周语上》韦昭注)——尔：你们。②荣且利，中主犹且为之，况于贤主乎?(《吕氏春秋·应同》)——中主：才智一般水平中常的君主。③与君子言犹且不妄，况天子之问?(《陈子昂集·安宗子科》)——不妄：不敢随便〔说〕。④古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(《昌黎先生集·师说》)——出：超出。众人：一般人。下圣人：比圣人差。⑤武王数纣之罪，孔子犹且疑之，光等疏贺之罪，可尽信耶?(《苏轼文集·霍光疏昌邑王之罪》)——数(shǔ)纣之罪：罗列纣王的罪行。

犹或-古汉语虚词词典

犹或yóu huò

副词

见“犹尚”。

犹若-古汉语虚词词典

犹若yóu ruò

副词

见“犹尚”。

犹尚-古汉语虚词词典

犹尚yóu shàng

副词

一、用于谓语前，表示动作行为或情况没有变化，依然如故。义即“仍然”、“还”。“犹若”、“犹或”义同。①公曰：“寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎?”(《管子·小匡·内言三》)——大邪：大的错误或缺点。②卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶?(《吕氏春秋·知接》)③泪痕犹尚在，笑靥自然开。(《全唐诗·佚名：叹疆场》)——靥(yè)：酒窝。④善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心、见于色、出于言，民犹若未从也。(《荀子·不苟》)——独：慎独，谨慎不苟。形：体现出来。⑤先王之法，经乎上世而来者也。人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹若不可得而法。(《吕氏春秋·察今》)——益：增加。损：减少。胡：怎么，岂。⑥昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻之，不为屈节。(《全后魏文·崔浩：上疏赞明寇谦之受神诰事》)——句义：从前汉高祖虽然是英明圣贤之君，高山四老还是耻于臣服于他，不愿屈服。

二、用于递进复句的前一分句，提出更甚的情况进行铺衬，后一分句用“况”、“而况”、“矧”等与之呼应。义即“尚且”。“犹若”、“犹或”义同。①亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?(《左传·僖公五年》)——句义：亲近的人由于受宠而逼近公室尚且杀害了他们，何况一个国家呢?②舜、禹犹若困，而况俗主乎?(《吕氏春秋·知度》)——句义：舜、禹这样的明君尚且困顿，何况平庸的君主呢?③彼之二才，犹或如是，况在下官，焉能自免?(《江文通集·诣建平王上书》)——“彼之二才”两句：他们这两位才能杰出的人尚且如此。④为英雄者犹若是，况常人乎?(《罗隐集·谗书·英雄之言》)——若是：像这样。常人：普通人，一般人。

困兽犹斗-现代汉语反义词词典

困兽犹斗kùnshòuyóudòu

被围困的野兽还要作最后挣扎，多用来比喻陷于绝境的失败者不甘心于他们的失败，还要竭力挣扎——束手待毙(残余的敌人不肯～，他们困兽犹斗，还作垂死挣扎。)

犹豫-现代汉语反义词词典

犹豫yóuyù

拿不定主意——果断(再也不能犹豫了，必须～地做出决定。)、坚决(听到这话，他的态度马上变得～了。)

犹豫　踌躇　犹疑　迟疑-现代汉语同义词词典

犹豫　踌躇　犹疑　迟疑

犹豫yóuyù 踌躇chóuchú 犹疑yóuyí 迟疑chíyí

动词。指拿不定主意。

“犹豫”强调进行考虑、比较，含有“想这样办，又不想这样办”的意味；书面语和口语里都常使用。例如：“在慌急中，他心中犹豫不定，实在拿不定主意怎样才算安全!”(梁斌：《红旗谱》)；“林秋月犹豫了片刻，又一把拉住她，‘这消息可不能对大家说!’”(《小说月报》，1982，11)；“再跳一次，必须再跳一次!可是在我重新勒紧鞋带时，我又犹豫起来，我不能保证自己能够再一次跨过这个高度”(《人民文学》，1982，10)；“她很平静，而且没有犹豫，但说到‘可以’两个字，就把下面的话咽住了”(巴金：《春》)。

“踌躇”突出主意不定在表情、态度和行动上的表现，含有“显出对某个主意一时不知肯定好还是否定好”的意味；多用于文艺作品，口语里不用，有文艺风格色彩和书面语色彩。例如：“他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去”(朱自清：《背影》)；“四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了”(鲁迅：《祝福》)；“车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然挽着伊的臂膊，便一步一步地向前走”(鲁迅：《一件小事》)。

“犹疑”和“迟疑”都含有疑而不决的意味。“犹疑”强调因有某种顾虑而难以决定。例如：“这使母亲们一点也用不着犹疑，这个祖祖辈辈的穷家根子再也用不着回来了”(柳杞：《好年胜景》)；“你看你，走到门口又犹疑什么”(曹禺：《日出》)；“她们有些犹疑。她晓得她穿的颜色暗淡的衣服先使婆婆看着不快”(曹禺《北京人》)。“迟疑”强调不能很快做出决定，内心的主意不定在行动的时间上表现了出来；含有不果断的意味；和“踌躇”一样也适用于文艺作品，口语里不用，有文艺风格色彩和书面语色彩。例如：“阿Q迟疑了一回，四面一看，并没有人，他便爬上这矮墙去”(鲁迅：《阿Q正传》)；“班长毫不迟疑，第一个鞭着马走下河去，其余的骑兵也跟下去”(《杨朔散文选》)。

“踌躇”在表示“神态得意”的意思时(如说：“他踌躇满志”)，和本组其他的词没有同义关系。

丈夫志四海，万里犹比邻-实用委婉语词典

丈夫志四海，万里犹比邻

意为男子志在四方，再远的地方也像近在眼前一样。语出三国魏曹植《赠白马王彪》。

伉俪情深，犹思环珮-实用委婉语词典

伉俪情深，犹思环珮

意为夫妻之间情笃意深。“伉俪”，即配偶。

三径就荒，犹有松菊-实用委婉语词典

三径就荒，犹有松菊

意为虽然门前冷落，但是尚有松树菊花，自比足以傲霜雪，激励斗志。《文选》李善注：汉蒋诩隐居时，在屋前辟了三条小路，只与求仲、羊仲两人来，后人以三径作为隐士居所之称。

人之不能无屋，犹体之不能无衣-实用委婉语词典

人之不能无屋，犹体之不能无衣

意为一个人不能没有所居之屋，就好像身体不能没有衣服。语出清李渔《闲情偶寄·居室部》。

圣贤如荷马，犹不免出岔-实用委婉语词典

圣贤如荷马，犹不免出岔

婉指即使是名垂千古的人，也难免不犯差错。欧美谚语。

水失鱼犹为水-实用委婉语词典

水失鱼犹为水

婉指民无君犹为民，而君无民则非君，为官的岂能脱离民众。语出宋叶廷珪《海录碎事·人事·比喻》，原句是“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”

千里犹面-实用委婉语词典

千里犹面

意为虽然相隔很远的地方，但思念之殷，恍若目前。也可指彼此传达的情意之真切、诚挚，“千里之外，犹对面语耳”(见《旧唐书·房玄龄传》)。

离情别怀，今犹耿耿-实用委婉语词典

离情别怀，今犹耿耿

意为你我分离后，对你的思念和情怀，至今仍在心间。“耿耿”，即忠诚。

雄风犹存-实用委婉语词典

雄风犹存

喻指老年人人老心不老，犹有雄心气概。

落日心犹壮，秋风病欲苏-实用委婉语词典

落日心犹壮，秋风病欲苏

意为晚年依然壮心不已，飒飒秋风中并无悲愁意，反倒觉得病体得以复苏。“落日”，喻指暮年。语出唐杜甫《江汉》。

音容虽邈，懿范犹存-实用委婉语词典

音容虽邈，懿范犹存

意为声音容貌虽然远去了，但美好的风范依然活在生者的心中。“懿”，即美好。

尚　犹-简明古汉语同义词词典

尚　犹

［尚shàng　犹yóu］

同 ①尚且。《史记·货殖列传》：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎?”(乘：兵车。况：况且。编户：指一般老百姓)《左传·襄公十年》：“周犹不堪竞，况郑乎?”(不堪：经不起。竞：指屡用兵)李白《蜀道难》：“黄鹤之飞尚不得过，猨猱欲度愁攀援。”②还，仍然。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王使使视廉颇尚可用否”。(使使：派使者)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”《孟子·尽心上》：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(轫：同“仞”)

异 【尚】 ①超过，高出。《论语·里仁》：“好仁者，无以尚之”。《盐铁论·相刺》：“文学言治尚于唐、虞”。(唐虞：指尧舜) ②崇尚，尊重。《荀子·王制》：“尚贤使能”。《史记·屈原贾生列传》：“色尚黄，数用五”。 ③仰攀婚姻。《史记·司马相如列传》：“卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚。”(喟然：叹气的样子。使：让。女：卓文君。司马长卿：司马相如) ④特指娶公主为妻。《史记·李斯列传》：“诸男皆尚秦公主”。

【犹】 ①一种猿类动物。郦道元《水经注·江水》：“山多犹猢，似猴而短足，好游岩树。” ②同，如同，好像。《论语·颜渊》：“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”

有如与犹如-实用语文规范知识小词典

有如与犹如

“有”，读yǒu，可表示“估量或比较”等意思。“有如”表示“就像，好像”的意思。“犹”，读yóu，有“如同”等意思。

“犹如”表示“如同”的意思。“如”也有“如同”的意思。“如同”表示“好像”的意思。“有如、犹如”意义基本相同，用法之间没有什么限制，可以互相通用。只是二者的读音不同，写做“犹如”时，不要误读为“yǒurú”，写做“有如”时，也不要误读为“yóurú”。此外，二者的构词方式不同。“有如”是偏正式的合成词，“有”偏，“如”正。“犹如”是两个同义词素构成的联合式合成词。

过犹不及　恰如其分-反义词应用词典

过犹不及　恰如其分

过犹不及 guòyóubùjí

恰如其分 qiàrúqífèn

【过犹不及】超过了应有的限度就等于没有达到标准。

〔例句〕

1．过犹不及，什么事做过火了都不好。

2．不要认为多吃就比少吃好，过犹不及，吃多了、吃少了的害处是一样的。

【恰如其分】办事或对待人掌握的分寸正合适。

〔例句〕

1．我们要从各方面，按照各地、各业和各个时期的具体情况，对于资本主义采取恰如其分的有伸缩性的限制政策。

2．做事、说话处处做到恰如其分是很难的。

记忆犹新　时过境迁-反义词应用词典

记忆犹新　时过境迁

记忆犹新 jìyìyóuxīn

时过境迁 shíguòjìngqiān

【记忆犹新】对往事还记得非常清楚，就像不久前刚发生的一样。

〔例句〕

1．直至现在，我对母亲当时的神态表情，做过的一些事，说过的一些话，还记忆犹新。

2．我曾经和那位老专家见过一面，他那种虚怀若谷、平易近人的作风，我至今记忆犹新。

3．毕业典礼上老师那一番临别赠言，我记忆犹新。

【时过境迁】随着时间的推移，情况发生变化。

〔例句〕

1．凡我国民，应尽吾雪耻之天职，并望勿为五分钟之热度，时过境迁，又复忘怀，则吾国真不救矣。

2．当年见谁都哈腰的人，一旦发迹便趾高气扬起来，真所谓时过境迁，此一时，彼一时也。

3．那几年，我非常爱看言情小说，如今时过境迁，我已经不看那类作品了。

困兽犹斗　束手就擒-反义词应用词典

困兽犹斗　束手就擒

困兽犹斗 kùnshòuyóudòu

束手就擒 shùshǒujiùqín

【困兽犹斗】比喻在绝境中还挣扎抵抗。

〔例句〕

1．况困兽犹斗，背城一战，尚有不可测之事乎?

2．不过县署里几个科长的看法，认为此事必定能够办成，赵守义困兽犹斗，徒然拖延日子罢了。

【束手就擒】比喻不作抵抗，甘当俘虏。

〔例句〕

1．康王见兀术将次赶上，真个插翅难逃，只得束手就擒。

2．宁王闹了两年，不想被新建伯王守仁一阵杀败，束手就擒。

踌躇　犹豫　迟疑-近义词应用词典

踌躇　犹豫　迟疑

踌躇 chóuchū 犹豫 yóuyù 迟疑 chíyí

【踌躇】①犹豫不定。②得意的样子。如：

1．在紧缩预算的踌躇以后，“乡亲”把刚到手的钞票一张两张地交到店伙手里了。

2．他取得了一些成绩，就那样踌躇满志，这是非常不应该的。

【犹豫】拿不定主意。如：

3．背后敌人的吆喝声越来越近，越来越高，不能再犹豫了。

【迟疑】心中犹豫不能立刻决断。如：

4．在两分钟之内，列车把一些旅客抛在淋着雨的小站上，就毫不迟疑地顶着雨向西冲去。

辨析：“踌躇”指人的外部表情不果断，动作犹豫不定。“犹豫”着重于人的内心活动，疑虑重重，拿不定主意，如要乘火车或坐飞机，他还犹豫不定。“迟疑”指没有主见，行动迟迟畏缩，不果断。

犹-古文观止词典

犹yóu

【词性】：动词

像，如同(20)。《召公谏厉王止谤》：民之有口也，犹土之有山川也。——百姓有嘴，就像土地上有山有水一样。《兰亭集序》：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!——后世的人看现在，也像现在的人看从前一样，可悲啊!《瘗旅文》：吾与尔犹彼也。——我和你如同他们一样。

犹-古文观止词典

犹yóu

【词性】：副词

一、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。常同后一分句表示进层的连词“况”呼应。可译为“尚且”(12)。《郑伯克段于鄢》：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?——蔓延的野草尚且不能根除，何况国君宠爱的弟弟呢?《烛之武退秦师》：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。——我壮年时，尚且不如别人，现在老了，不能有什么作为了。《诸葛亮前出师表》：先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜?——先帝常常称曹操有才能，尚且有这种失败，何况我才能低下，怎能一定取胜?

二、表示动作行为或性状仍保持原状，没有发生变化。可译为“还”、“仍然”等(80)。《宋人及楚人平》：虽然，吾犹取此，然后归尔。——虽然这样，我还要夺取这个地方，然后才回去。《晁错论贵粟疏》：严法重刑，犹不能禁也。——严厉法令、加重刑罚，仍然禁止不了。《归去来辞》：三径就荒，松菊犹存。——〔院落的〕小路已经长满了荒草，松树菊花仍然生长着。

犹豫-古文观止词典

犹豫yóu yù

【词性】：形容词

迟疑不决(2)。《鲁仲连义不帝秦》：平原君犹豫，未有所决。——平原君迟疑不定，没有作出决断。《太史公自序》：定犹豫。——判定迟疑不定的事。

犹且-古文观止词典

犹且yóu qǐe

【词性】：副词

提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。可译为“还”、“尚且”(3)。《师说》：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——古时候的圣人，他们超过一般人很远，尚且还要跟着老师学习。《进学解》：今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁縻廪粟。——现在先生学业虽然勤奋，但不能遵循儒家的道统，言论虽多，却不能把握要点，文章虽然写得好，可是对于实际应用没有帮助，品行虽然重修养，但不被人们所了解重视，尚且每月领取俸钱，每年消耗禄米。《贾谊论》：得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶?——遇到的君主像汉文帝〔那样贤明〕，尚且还因为得不到重用忧郁而死，那么，当今天下没有尧舜，就始终不能有所作为吗?

败子若收心，犹如鬼变人-中国古代小说俗语大词典

败子若收心，犹如鬼变人

【释义】：

收心：回心转意。极言败家子改邪归正之难。《二刻拍案惊奇》十五：败子若收心，犹如鬼变人。这时节手头不足，只好缩了头，坐在家里怨恨；有了一百二百银子，又好去风流撒谩起来。

蜂虿犹毒-中国古代小说俗语大词典

蜂虿犹毒

【释义】：

虿chài：蝎子类毒虫。像马蜂蝎子那样的小动物，其毒犹其厉害。比喻人或地方虽小，自有他自卫报复的绝招。指不能轻视不起眼的东西。《平金川》三一：岳公看了一回，叹道：语云：蜂虿犹毒，岂不信然。这金川城垣虽小，而百姓个个奋勇，全不以生死为念，真是忠心耿耿，可畏可敬。

⊙蜂虿有毒

《孽海花》二四：雯青到此真有些耐不得了，待要发作，又怕蜂虿有毒，惹出祸来，只好纳着头，生生的咽了下来。

蜂虿犹未毒，最毒妇人心-中国古代小说俗语大词典

蜂虿犹未毒，最毒妇人心

【释义】：

蜂虿：马蜂、蝎子类毒虫。比喻淫妇心非常狠毒。《一片情》四：二人计较停当，只等天晚行事，不料生生悄地潜听，子午卯酉，细细都听在肚里，乃自惊讶道：“好狠人，竟要置我死地，信乎蜂虿犹未毒，最毒妇人心。”

蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人-中国古代小说俗语大词典

蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人

【释义】：

口中草：蛇信。蝮蛇口中的舌信，蝎子尾部的毒针，比起负心人的黑心来，还不算毒。比喻忘恩负义的人心肠最狠毒。《警世通言》二五：(桂迁)又道：“这二锭银子，也念你先人之面，似你少年狂妄，休想分文赍发。如今有了盘缠，可速回去!”施还再要开口，桂迁马上扬鞭如飞去了。正是：蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人。

黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心-中国古代小说俗语大词典

黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心

【释义】：

形容恶妇、妒妇、淫妇心肠较之蟒蛇，蜂蜇更为狠毒。《西湖二集》五：果是黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。《初刻拍案惊奇》三三：那杨氏将安住叉出前门，把门闭了。正是：黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。《二刻拍案惊奇》一〇：诗曰：黑蟒口中舌，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。话说妇人家妒，乃是七出之条内一条，极是不好的事。

⊙黑蟒口中线，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心

《金云翘传》一五：他明知我二人情热如火，却以冷眼待之，绝不认真，一味嬉笑怒骂，也不管活活的逼死他的夫君。正是“黑蟒口中线，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。”宦小姐好狠也!宦小姐好狠也!

⊙青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心

青竹蛇：竹叶青蛇，毒蛇之一种。《云仙笑》三：我不知他的心肠，是怎样生的，只图一时快活，便做下没天理的事。正是：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心。

⊙青竹蛇儿口，黄蜂尾上针；两般还未毒，最毒妇人心

《楼中月》一二：若宝玉明明是个人，并非蛇精，然其所作所为，反不如蛇精的恩义，所以昔人有四句诗，说得最为贴切，其诗云：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针；两般还未毒，最毒妇人心。

⊙青毒蛇儿口，蜈蜂尾上针；两般俱不毒，最毒妇人心

《杀子报》一四：想来想去，断无杀子之理，即将有仁道：“待我来送你回去，与你说人情，你母亲就不打你了。”正是：青毒蛇儿口，蜈蜂尾上针；两般俱不毒，最毒妇人心。

⊙青竹蛇儿口，最毒妇人心

《十把穿金扇》二四：真是忘恩负义的女子。古语有言：青竹蛇儿口，最毒妇人心。男子毒起来均有悔意，唯有女子的心肠一毒无悔。

⊙猛虎口中剑，长蛇尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心

《醒世恒言》三〇：房德依着老婆，真个住下。有诗为证：猛虎口中剑，长蛇尾上针，两般犹未毒，最毒妇人心。……那婆娘一味舍不得这绢疋，专意撺唆老公害人。

花枝叶下犹藏剌，人心怎保不怀毒-中国古代小说俗语大词典

花枝叶下犹藏剌，人心怎保不怀毒

【释义】：

美丽的花枝花叶下还藏着扎人的刺，常人的心怎能保证他不怀阴毒。告诫人要提防别人暗中隐藏的狠毒心肠。《警世通言》二〇：当时只不说便休，千不合，万不合，分明似飞蛾投火，自送其死。正是：花枝叶下犹藏剌，人心怎保不怀毒。《金瓶梅词话》四七：这苗青深恨家主苗天秀，日前被责之仇，一向要报无由，口中不言，心内暗道：“不如我……将家主害了性命，推在水内，尽分其财物。我这一回去，再把病妇谋死，这分家私连刁氏都是我情受的。”正是：花枝叶下犹藏剌，人心怎保不怀毒。

⊙花枝叶下犹藏刺，人心难保不怀毒

《金瓶梅词话》九二：这个郎君也早合当倒运，就吐实话泄机与他，倒吃婆娘哄赚了。正是：花枝叶下犹藏刺，人心难保不怀毒。

狡兔犹藏三窟-中国古代小说俗语大词典

狡兔犹藏三窟

【释义】：

狡猾的兔子也还有三个藏身的窝。意谓凡生物都有安身之所。□语本《国策·齐策四》：狡兔有三窟，仅得免其死耳。《三国演义》六〇：玄德曰：“备一身寄客，未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎?”

⊙狡兔尚有三窟

《警富新书》四：岂不闻狡兔尚有三窟，鹪鹩犹顾一枝，从来贫富相交，一错难解，丈夫宜细参详。

经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信-中国古代小说俗语大词典

经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信

【释义】：

亲眼看到的事，还怕不真实；背后听到的话怎么能全相信。意谓对别人的传言闲话不可轻信。《水浒全传》二六：武松，你休听外人挑拨你和西门庆做对头；这件事不明白，难以对理。圣人云：经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信?不可一时造次。

君犹父也，臣犹子也-中国古代小说俗语大词典

君犹父也，臣犹子也

【释义】：

意谓君臣的关系就像父子的关系一样。《东周列国志》一一：吾闻君犹父也，臣犹子也。子不能为父分忧，即为不孝；臣不能为君排难，即为不忠。倘主公不以纠为不肖，有事相委，不敢不竭死力!

冷灰犹有发热的时候-中国古代小说俗语大词典

冷灰犹有发热的时候

【释义】：

比喻运气不好的人总会有时来运转的时候。《绘芳录》四一：我这连年运气实在不好，做生意又折本，难不成去做贼做强盗，干那没本钱没天良的事，方可发迹么?不然仍宜耐着性子，待运气自有出头之日，冷灰犹有发热的时候。

屏风虽破，骨格犹存-中国古代小说俗语大词典

屏风虽破，骨格犹存

【释义】：

屏风：室内用作挡风或隔断视线的用具，以竹或木条为框，蒙上绸子或布，常多扇相连，可折叠。比喻大家族虽然衰落，但架子还在。也比喻人虽贫穷，却气节俨然。《梦中缘》八：今日母亲分付，非孩儿逆命，然婚姻大事，也要门户相当。古人云：屏风虽破，骨格犹存。今虽家业凋零，而宦门气象俨然。如昨孩儿闻的周家父子皆作商贾生理，今以孩儿如此之人，嫁作商贾之妇，窃恐有玷于门风。

千日行善，善犹不足；一日作恶，恶自有余-中国古代小说俗语大词典

千日行善，善犹不足；一日作恶，恶自有余

【释义】：

比喻行善无止境，作恶虽少也多。劝人行善戒恶之语。《西游记》二八：自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：“千日行善，善犹不足；一日作恶，恶自有余。”真有此话!我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。

去年贫，犹立锥；今年贫，锥也无-中国古代小说俗语大词典

去年贫，犹立锥；今年贫，锥也无

【释义】：

意谓去年贫还不算真贫，还有立足之地，今年贫，已经一无所有了。指贫穷更加一层，穷到绝顶。《红楼梦》二二：脂评：拍案叫绝。此又深一层也。亦如谚云：去年贫，犹立锥；今年贫，锥也无。其理一也。

犬马犹知恋主-中国古代小说俗语大词典

犬马犹知恋主

【释义】：

连狗和马也知道眷恋和报效主人。指人都知道眷恋报答恩主。《醒世恒言》三五：犬马犹然知恋主，况于列在生人。为奴一日主身，情恩同父子，名分等君臣。

☉犬猫还恋主，燕雀不离檐

《世无匹》一一：居以安为胜，何须乔木迁。犬猫还恋主，燕雀不离檐。斗室安运陋，高堂未适恬。

蛇见雄黄，犹如鬼见阎王-中国古代小说俗语大词典

蛇见雄黄，犹如鬼见阎王

【释义】：

雄黄：雄黄酒。指蛇怕雄黄酒。《雷峰塔传奇》四：娘娘，明日乃端午佳节，家家户户皆要买用雄黄酒。俗言道：蛇见雄黄，犹如鬼见阎王。小婢若闻此味，腹中疼痛如刀割一般，倘若显出原形，被相公看见，怎生是好?

说话不明，犹如昏镜-中国古代小说俗语大词典

说话不明，犹如昏镜

【释义】：

说话：本指说书，泛指说话。昏镜：模糊不清的镜子。形容说话不说明白，会使人莫名其妙。《儿女英雄传》二三：从来说的好：说话不明，犹如昏镜。说书的一张口本就难交代两家话，何况还要供给着听书的许多只耳朵听呢!

⊙说话不明，犹如浑镜

《龙图耳录》三五：冯氏听了，好不明白，复问道：“到底为什么事这样的着急?真是‘说话不明，犹如浑镜’，你益发老糊涂了。你且把事由儿说来我听。”

松柏之姿，经霜犹茂，蒲柳之质，望秋先零-中国古代小说俗语大词典

松柏之姿，经霜犹茂，蒲柳之质，望秋先零

【释义】：

蒲柳：蒲草、柳树。喻低贱的人。松柏虽经严霜而仍枝繁叶茂，蒲柳未到秋天就已开始零落。比喻高贵的人虽经风雨而身体犹健，精神饱满。低贱的人稍受磨折就身心交瘁、未老先衰。常用作自谦精力衰颓的话。□语本南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：顾悦与简文同年，而发蚤白，简文曰：“卿何以生白?”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”《东西晋演义·东》四：帝问悦之曰：“卿与朕同庚，而发如何早白?”悦之对曰：“松柏之姿，经霜犹茂，蒲柳之质，望秋先零”。文帝大喜其对，以此重之。

⊙蒲柳之姿，望秋先零

《儒林外史》三五：山野鄙性，不习车马之劳，兼之蒲柳之姿，望秋先零，长途不觉委顿，所以不曾便来晋谒，反劳大人先施。

天作孽，犹可违；自作孽，不可活-中国古代小说俗语大词典

天作孽，犹可违；自作孽，不可活

【释义】：

天降的祸害还可以逃避。自己作的罪孽就难以逃避。指自己作孽招来的灾祸，只有自作自受。□语本《书·太甲中》：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。(逭，逃)《孟子·公孙丑上》引此。《三宝太监西洋记通俗演义》四三：自古圣人道得好：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。这是他自取其罪，与别人不相干的。《济公全传》一九四：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。我和尚并不愿多管闲事，无奈你实属罪大恶极，我和尚诛恶即是善念。《樵史通俗演义》一四：后来诈财生事，直到吊死的田地。正是：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

⊙天作孽，尤可违，自作孽，不可逭

逭：逃走。《孔圣宗师出身全传》四：为善者，天必报之以福，为不善者，天必报之以祸。又云：天作孽，尤可违，自作孽，不可逭。夫人必自侮，然后人侮之，国必自伐而后人伐之。

⊙天作孽，犹可违

《儿女英雄传》三：果然有些善根，再知悔过，这人力定可以回天，便教作天作孽，犹可违。

⊙自作孽，不可活

《四游记·东游记》五二：此畜富贵如此，何不知足，夺此玉版何用?今日国破人亡，果是自作孽，不可活也。

屠人已操刀，圈豕犹狂吼-中国古代小说俗语大词典

屠人已操刀，圈豕犹狂吼

【释义】：

圈豕：围栏中的猪。比喻人像蠢猪一样，别人已准备好要宰掉他，他却仍浑然不觉，在那里吼叫，张牙舞爪。《隋史遗文》四六：正要脱离萧御史，与李密相近。正待起兵，报萧御史到。仁基出迎，闰甫与行俨已是定计策了。这萧御史似：屠人已操刀，圈豕犹狂吼。

亡羊补牢，犹未晚耳-中国古代小说俗语大词典

亡羊补牢，犹未晚耳

【释义】：

亡：丢失。牢：关牲口的圈。喻事情虽已出了差错或事情紧迫，马上采取防范补救措施，还不算太迟。□语见《战国策·楚策四》：臣闻鄙语曰：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”《野叟曝言》九：你兄弟所做所为，不顾廉耻，若非他妻子贤惠，恨不得处死了!我已吩咐他，趁此中止，则亡羊补牢，犹未晚耳!

⊙亡羊补牢，未为晚也

《珍珠舶》一：然亡羊补牢，未为晚也。贤弟前程远大，亦何必以此介怀。

徐娘半老，风韵犹存-中国古代小说俗语大词典

徐娘半老，风韵犹存

【释义】：

徐娘：南朝梁元帝妃徐昭佩。指姿色尚存的中年妇女。泛指中年妇女姿色、风韵不减当年。□《南史·后妃传下》：徐娘虽老，犹尚多情。《冷眼观》一：那妇人也不过二三十岁，虽是徐娘半老，却也风韵犹存。《大马扁》四：康有为洗脸后，喝喝两口茶，看看那娘儿却有几分姿色，真是徐娘半老，风韵犹存。

⊙徐娘虽老，风韵犹存

《花月痕》四三：徐娘虽老，风韵犹存，竟会想出这个令来。

眼见之事犹恐假，耳听之言未必真-中国古代小说俗语大词典

眼见之事犹恐假，耳听之言未必真

【释义】：

即使亲眼看到的事犹恐未必真实可靠，耳听的传言更不可确信。指事物复杂难辨，不可轻信传闻。《永庆升平前传》四：成龙一想：“听他一片之言，未必是真。正是：眼见之事犹恐假，耳听之言未必真。”

⊙眼观此事犹然假，耳食之言未必真

《彭公案》二：诸事已毕，想起……听人传言，说本县李新庄有恶霸李八侯，为人作恶，我不免暗访此人，要是好人，也未可是。俗语说的好：眼观此事犹然假，耳食之言未必真。

⊙眼见犹恐是假，耳闻岂可为真

《云钟雁三闹太平庄》三八：不然。自古道：眼见犹恐是假，耳闻岂可为真。臣昔日在朝，得知二人忠直，又有古人之风，多与朝臣不合。以理言之，岂不做中国大臣，反恋小邦爵位?以情言之，亦不肯抛妻丢子，受朝廷的国法，而自顾一分之理。凡事中间，必有委曲。

犹子比儿-中国古代小说俗语大词典

犹子比儿

【释义】：

犹子：侄子。指侄子等于儿子一样。《醒世姻缘传》五三：不如将兄弟晁为仁的儿子过继一个罢。犹子比儿，这能差甚么?

若犹-古汉语虚词用法词典

若犹ruòyóu

连词

连接分句，表示假设。可译为“如果”。

《左传·昭公十三年》：若犹有罪，死命可也。(《春秋左传集解》册四页一三九〇)

——如果有罪，〔我〕可以奉命而死。

《左传·哀公十二年》：寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益?(《春秋左传集解》册五页一七八三)

——我们国君认为假如订了盟约，就不能更改了。如果可以更改，天天订盟约有什么好处?

犹-古汉语虚词用法词典

犹yóu

副词

在句中作状语

一、表示在不同情况下具有同一动作行为。可译为“同样”。

《左传·襄公十年》：从之将退，不从亦退。退，楚必围我。犹将退也。不如从楚，亦以退之。(《春秋左传集解》册三页八七六)

——顺从他们将要退兵，不顺从也要退兵。退了，楚国必定要围攻我们。同样要退兵。不如顺从楚国，也以〔此〕使楚国退兵。

《论衡·祸虚篇》：天地所罚，小大犹发；鬼神所报，远近犹至。(《论衡》册二卷六页五上)

——天地的惩罚，〔不论罪恶〕大小同样要发生；鬼神的报应，〔不管〕地处远近同样能到达。(小大：指大大小小的罪恶。)

二、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。常同后一分句表示进层的连词“况”等呼应。可译为“尚且”。

《左传·隐公元年》：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《春秋左传集解》册一页六)

——蔓延的野草尚且不能根除，何况国君〔您〕宠爱的弟弟呢?

《左传·僖公三十年》：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。(《春秋左传集解》册一页三九六)

——我壮年时，尚且不如别人，现在老了，〔更〕不能有所作为了。《史记·周本记》：王犹不堪，况尔之小丑乎!(《史记》册一页一四〇)

——君王尚且担当不了，何况你这小人呢!(堪：胜任、担当。小丑：对人轻贱之称。)

三、表示动作行为或性状仍保持原状，没有发生变化。可译为“还”、“仍然”、“依然”等。

《史记·货殖列传》：文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风。(《史记》册十页三二六一)

——〔从前〕文王兴建丰邑，武王建都镐京，所以那里的百姓还有先王遗留下来的风尚。

《楚辞·离骚》：芬至今犹未沫。(《楚辞》册一卷一页三二下)

——芬香直到现在仍然没有消失。

《礼记·中庸》：天地之大也，人犹有所憾。(《礼记注疏》册十三卷五二页四下)

——天地很广阔了，人们仍然感到有不满足的地方。

《汉书·食货志上》：虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。(《汉书》册四页一一三一)

——虽然有高的城墙深的护城河，严厉的法律很重的刑罚，仍然不能够禁止。

陶渊明《归去来兮辞并序》：三径就荒，松菊犹存。(《靖节先生集》册二卷五页七下)

——〔院落里的〕小路已经长满了荒草，松树菊花依然生存。(三径：这里指院子里的小路。)

犹-古汉语虚词用法词典

犹yóu

介词

用同“由”。“犹”同它的宾语组成介宾结构，介绍动作行为发生、出现的原因。作状语。可译为“因为”。

《公羊传·庄公四年》：纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。(《公羊注疏》册二卷六页七上)

——纪侯没有被杀掉，到今天还有纪国，是因为没有英明的天子啊。《说苑·反质》：文公其知道乎!其不王者，犹无佐也。(《说苑》册四卷二十页八下)

——晋文公大概懂得君道吧!他不能统一天下，是因为没有贤臣辅佐。

犹-古汉语虚词用法词典

犹yóu

连词

连接分句，表示假设。可译为“假如”、“如果”等。

《左传·襄公十年》：犹有鬼神，于彼加之。(《春秋左传集解》册三页八六六)

——假如有鬼神，一定对它加罪。(彼：这里指宋国。)

《韩诗外传·八》：犹以周公为天下赏，则以同族为众，而异族为寡也。(《韩诗外传》卷八页七四下)

——如果按照周公给全国〔诸侯〕赏赐〔的办法〕，那么同族的人给得就多，异族的人给得就少。

犹且-古汉语虚词用法词典

犹且yóuqiě

副词

提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说。作状语。可译为“还”、“尚且”等。

《荀子·正论篇》：虽此倮(luǒ)而薶(mái)之，犹且必拍(hú)也，安得葬薶哉?(《荀子》册三卷十二页十下)

——即使这时光着身子埋葬，还一定会被挖掘出来，怎么能〔按古礼〕埋葬呢?(倮：用同“裸”。赤身露体。薶：用同“埋”。拍：掘。)

韩愈《师说》：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(《昌黎先生集》册四卷十二页二上)

——古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟随老师向老师求教；现在的一般人，他们远远地低于圣人，可是却以向老师求学为耻。柳宗元《与韩愈论史官书》：史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也。(《柳河东集》册八卷三一页一下)

——史官根据名分来赞扬或贬抑〔人物〕，尚且畏惧不敢轻易下笔；假如让退之〔您〕担任御史中丞大夫，恐怕对人们的赞扬、贬抑、成全、损毁就会更加明显，那应当畏惧的就更多了。(御史中丞大夫：指御史中丞、御史大夫。唐代中央主管监察执法的官吏。)

犹若-古汉语虚词用法词典

犹若yóuruò

副词

在句中作状语

一、表示情况仍然保持原状，没有发生变化。可译为“还是”、“仍然”等。

《管子·轻重甲》：君虽强本趣(cù)耕，发草立币而无止，民犹若不足也。(《管子》册四卷二十三页十七下)

——您虽然重视农业生产督促耕田，开垦荒地发行货币而不停止，老百姓还是不富裕。(本：根本。这里指农业。)

《荀子·不苟篇》：善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。(《荀子》册一卷二页四下)

——善作为行为的准则，不笃诚就不能专心守仁行义，不专心守仁行义就不能表现在行动上，在行动上表现不出来，那么虽然在心中产生，在脸上显露，在嘴上说出，老百姓仍然不会服从，即使服从也必定怀疑。(慎：诚实。独：这里指专心行仁守义。)

二、提出更甚的事作衬托，表示甲事尚且如此，乙事更不用说，常同后一分句表示进层的连词“而况”等相呼应。可译为“尚且”。

《吕氏春秋·孟秋纪·荡兵》：中主犹若不能有其民，而况于暴君乎?(《吕氏春秋》册一卷七页四下)

——中等的国君尚且不能保有他的老百姓，何况暴虐的国君呢?

《吕氏春秋·审分览·知度》：舜禹犹若困，而况俗主乎?(《吕氏春秋》册三卷十七页十三上)

——舜禹〔遇到这种情况〕尚且感到很难办，何况平庸的君主呢?

犹-古汉语虚词用法词典

犹yóu

附类

动词。作“象”解。

《商君书·画策》：赏善之不可也，犹赏不盗。(《商君书》册二卷四页十一下)

——不能奖赏守法的人，就象不能奖赏不做盗贼的人一样。(善：指守法。)

家贫犹自可，路贫愁杀人-佛源语词词典

家贫犹自可，路贫愁杀人

呆在家里穷一点还好办，走在路上在旅途中如果没钱可就愁死人了。意谓在自己家里事情好办，出门在外难以解决。《五灯会元·卷十九·元礼首座》：“僧问：‘五祖迁化向甚么处去?’师曰：‘有眼无耳朵，六月火边坐。’曰：‘意旨如何?’师曰：‘家贫犹自可，路贫愁杀人。’”现代汉语作为谚语承用，民间有“穷家富路”的说法。例：路上多带一点钱，出门在外做什么都不容易，家贫犹自可，路贫愁杀人哪!

蛇入竹筒，曲性犹在-佛源语词词典

蛇入竹筒，曲性犹在

比喻本性难改。《大智度论》：“譬如蛇行，本性好曲，若入出筒中则直，出筒还曲。”又，《虚堂和尚语录》卷二：“上堂。僧问：‘仰山谓香岩云：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。此意如何?师云：‘蛇入竹筒。’”(按虚堂和尚用一个现成的谚语的前半句来回答，指仰山的本性未变，不可能直接回答问题，犹如蛇入竹筒一样，曲性并未根本改变。)

犹-古汉语常用词词典

犹猶yóu

①猴类动物，又名犹猢。《水经注·江水》：“山多～猢，似猴而短足。”②如同，好像。《齐桓晋文之事》：“以若所为，求若所欲，～缘木而求鱼也。”《隆中对》：“孤之有孔明，～鱼之有水也。”③副词。(1)表示依然如故。相当于“还”“仍然”。《论语·微子》：“往者不可谏，来者～可追。”白居易《琵琶行》：“千呼万唤始出来，～抱琵琶半遮面。”(2)用于复句的前一分句，提出比况以引出推论。相当于“尚且”。《烛之武退秦师》：“臣之壮也，～不如人；今老矣，无能为也已。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳，～守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世。”④连词。表假设，可译为“如果”“假如”等。《左传·昭公十二年》：“～有阙也，筮虽吉，未也。”⑤通“猷”。(1)谋略，计谋。《诗经·小雅·采芑》：“方叔元老，克壮其～。”(2)道，道术。《诗经·小雅·小旻》：“匪先民是程，匪大～是经。”(匪：非。经：效法。)

【犹且】尚且。韩愈《师说》：“古之圣人，其出人也远矣，～从师而问焉。”

【犹然】尚且，仍然。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，～遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎!”

【犹若】尚且，仍然。《吕氏春秋·察今》：“虽人弗损益，～不可得而法。”

【犹尚】尚且。《左传·僖公五年》：“亲以宠逼，～害之，况以国乎?”

【犹豫】迟疑不决。《楚辞·离骚》：“心～而狐疑兮，欲自适而不可。”《赤壁之战》：“今将军外托服从之名，而内怀～之计。”

【犹之】①同样，如同。《论语·尧曰》：“～与人也，出纳之吝，谓之有司。”侯方域《马伶传》：“见崑山～见分宜也。”②仍然。《战国策·齐策一》：“无齐，虽隆薛之城到于天，～无益也。”

亡羊补牢，犹未为晚-现代汉语大词典

亡羊补牢，犹未为晚wáng yáng bǔ láo yóu wèi wéi wǎn

【释义】：

见“亡羊补牢，未为晚也”。

言犹在耳-现代汉语大词典

言犹在耳yán yóu zài ěr

【释义】：

形容别人说的话大家都还记得清清楚楚。

记忆犹新-现代汉语大词典

记忆犹新jì yì yóu xīn

【释义】：

过去的事，至今还记得清楚，就像新近发生的一样。巴金《谈〈第四病室〉》：“开始写《第四病室》的时候，因为‘记忆犹新’，我的确有‘重温旧梦’的感觉。”

困兽犹斗-现代汉语大词典

困兽犹斗kùn shòu yóu dòu

【释义】：

被围困的野兽仍然搏斗。比喻处于绝境仍作竭力挣扎。语出《左传·定公四年》：“困兽犹斗，况人乎?”郭沫若《颂苏联红军》：“纳粹匪徒还在企图着困兽犹斗而残喘苟延，‘无条件投降’仅仅靠着空谈绝对不能实现。”今多含贬义。

徐娘半老，风韵犹存-现代汉语大词典

徐娘半老，风韵犹存xú niáng bàn lǎo fēng yùn yóu cún

【释义】：

指中老年妇女尚有风韵。邹韬奋《萍踪寄语》：“那个女主人徐娘半老，风韵犹存，拿着一瓶酒和几个玻璃杯出来。”参见“半老徐娘”。

犬犹儿-现代汉语大词典

犬犹儿quǎn yóur

【释义】：

汉字偏旁名称。通称“反犬旁”。例字如“狂”、“犹”、“独”等。

犹-现代汉语大词典

犹yóu猶

【释义】：

①如同；好比。如：个人的能力同群众的创造力相比，犹沧海之一粟。②副词。还；仍。如：犹可。③连词。尚且。如：鼠犹有皮，况人可无耻乎!

犹大-现代汉语大词典

犹大yóu dà

【释义】：

[希腊Ioudas]《圣经》人物。耶稣十二门徒之一。由于耶稣传布新道得到百姓的拥护，引起犹太教祭司长和长老的仇恨，欲除掉耶稣，他们给了犹大三十块钱，犹大就出卖了耶稣，并商定在捉拿耶稣时以亲吻为暗号进行指认。逾越节这天，当耶稣带领门徒从伯大尼出来，走到橄榄山麓客西马尼园时，犹大带着人赶到，并假装上前请安，吻耶稣的面颊，耶稣于是被捉拿，后并被钉死在十字架上。耶稣死后，犹大内心十分恐惧，把出卖耶稣得来的三十块钱扔还给祭司长，并吊死在紫荆树上，此树也称犹大树。后遂以“犹大”代指叛徒、出卖朋友的人。

犹之乎-现代汉语大词典

犹之乎yóu zhī hū

【释义】：

如同。邹韬奋《萍踪忆语》：“华侨的组织不健全，当然不就是大多数华侨的不兴，犹之乎美国劳工组织的官僚化，不就是大多数美国工人的不兴，这是要分别清楚的。”

犹太教-现代汉语大词典

犹太教yóu tài jiào

【释义】：

主要在犹太人中间流行的宗教，奉雅赫维(在希伯来文《圣经》中写作JHWH，即yahweh)为唯一的真神。基督教的《旧约》原是其经典。十二世纪时，有犹太人来到我国开封，设立会堂，称“一赐乐业教”。

犹可-现代汉语大词典

犹可yóu kě

【释义】：

尚可；还可以。叶圣陶《一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动!”

犹夷-现代汉语大词典

犹夷yóu yí

【释义】：

犹豫。闻一多《什么梦》：“她站在生死的门限上犹夷。”

犹自-现代汉语大词典

犹自yóu zì

【释义】：

尚且；仍然。如：大家都走了，她犹自在那里掉泪。

犹如-现代汉语大词典

犹如yóu rú

【释义】：

如同。巴金《灭亡》：“我在那里住了两个月就完全习惯了，犹如在自己家里一般。”

犹言-现代汉语大词典

犹言yóu yán

【释义】：

好比说；等于说。如：进止，犹言进退。

犹移-现代汉语大词典

犹移yóu yí

【释义】：

犹豫。洪深《申屠氏》：“方六一意尚犹移，经不得方蛟‘毛遂自荐’，一力担承，方六一点头允可。”

犹然-现代汉语大词典

犹然yóu rán

【释义】：

仍然。李劼人《死水微澜》：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。”

犹疑-现代汉语大词典

犹疑yóu yi

【释义】：

犹豫不决。老舍《神拳》：“大哥，还犹疑什么呢?该死，活不了!输了命，不能输了理!”

犹豫-现代汉语大词典

犹豫yóu yù

【释义】：

迟疑不决。邹韬奋《艰苦奋斗》：“时势的危迫实在不能让我们犹豫了!”

过犹不及-现代汉语大词典

过犹不及guò yóu bù jí

【释义】：

事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。朱自清《诵读教学》：“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓过犹不及。”

犹-汉语大词典

犹

“[猶]”的简化字。《龍龕手鑒》音尤切。【1】姓。或作“尤”。《正字通·犬部》：“犹,姓。{宋}有{犹道明},{邛州}人。犹,或作‘尤’。”【2】“[猶]”的简化字。