晁(晁)是什么意思

阳晁-古汉语同实异名词典

阳晁yáng zhāo

【释义】：

清朗的早晨。晁，通“朝”(zhāo)。汉·扬雄《羽猎赋》：“于是天子乃出，阳晁始出乎玄宫。”注：“阳朝，阳明之朝，晁，古字同也。”

晁错-古文观止词典

晁错cháo cuò

【词性】：名词

晁错(前200－前154)，颍川(今河南禹县)人。曾随张恢学申不害、商鞅的法家学说。汉文帝时，任太常掌故，后为太子家令。景帝即位，任御史大夫。他坚持“重本抑末”的政策，主张纳粟受爵，建议募民充实塞下以及削夺诸侯王国的封地，得到景帝的采纳。后来，吴、楚七国等发动叛乱，“请诛晁错，以清君侧”，为袁盎所谮，被杀(2)。《李陵答苏武书》：晁错受戮。——晁错被杀。《晁错论》：昔者晁错尽忠为汉。——从前晁错竭尽忠诚替汉朝办事。

晁错论贵粟疏-古文观止词典

晁错论贵粟疏

【原文出处】：西汉文

【说明】：

晁错(前200－前154年)，颍川(今河南禹县)人。汉景帝时，晁错为御史大夫。上书景帝，建议削弱诸侯王的封地和权力，加强中央集权。这一建议遭到诸侯王的强烈反对。公元前154年，吴、楚等七国以诛晁错为名发动叛乱，汉景帝为求得七国罢兵而杀了晁错。晁错之文长于议论，文笔流畅，逻辑严密。

本文是晁错上汉文帝的一封奏议。文中分析论证了发展农业生产的重要性，提出了“重农贵粟，强本抑末”的政策。它的实行，刺激了农业生产的发展，积累了财力和物力，为汉武帝时国家的繁荣强盛，奠定了初步的基础。文章围绕中心思想，从历史和当世的不同角度反复分析论述，辞意明畅，说理深刻，逻辑严密，语言简朴。

【原文】：

圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避禹汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得，而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟，贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

晁错论-古文观止词典

晁错论

【说明】：

晁错生当汉景帝时，曾针对当时诸侯王势力日益强大，威胁到中央政权的现实，提出“削藩”的主张。后吴、楚等七国以“诛晁错，清君侧”之名，发动叛乱，政敌袁盎等乘机中伤，晁错终于被景帝所杀。苏轼对晁错之死是同情的，但他认为晁错被杀，一方面在于操之过急，一方面在于临危未能挺身而出，反让坏人钻了空子。这种观点当然也有偏颇之处，但作者旨在借古鉴今，提出“能出身为天下犯大难，以求成大功”，“欲求非常之功，则无务为自全之计”等，也有一定的道理。

【原文】：

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子，豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名者之所能也。天下治平，无故而发大难之端。吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸必集于我。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强而骤削之，其为变岂足怪哉?错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者谁乎?己欲求其名，安所逃其患?以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者?己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉?

嗟夫!世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤!

晁-古汉语常用词词典

晁鼂cháo

姓。《汉书·景帝纪》：“斩御史大夫～错，以谢七国。”

另见zhāo。

晁-古汉语常用词词典

晁鼂zhāo

同“朝”。早晨。司马相如《上林赋》：“～采琬琰，和氏出焉。”(琬琰：美玉。)马融《长笛赋》：“山鸡晨群，野雉～雊。”(雊gòu：雉鸣。)

另见cháo。

晁-现代汉语大词典

晁cháo

【释义】：

姓。

晁-汉语大词典

晁

【1】早晨。《文选·扬雄<羽猎赋>》：“於是天子乃以陽晁,始出乎玄宫。”{李善}注:“陽朝,陽明之朝。晁,古字同也。”《文选·马融<长笛赋>》：“山雞晨羣,壄雉晁雊。”{李善}注:“晁,古朝字。”

晁-汉语大词典

晁

《廣韻》直遥切,平宵,澄。【1】姓。《汉书·景帝纪》：“斬御史大夫{晁錯}以謝七國。”

晁董-汉语大词典

晁董

【1】{汉}代{晁错}和{董仲舒}的并称。{唐}{张祜}《送韦正字贯赴制举》诗：“竚看{晁}{董}策﹐便向史中傳。”{明}{高明}《琵琶记·杏园春宴》：“文章過{晁}{董}﹐對丹墀已膺天寵。”《宋史·王十朋传》：“學者争傳誦其策﹐以擬{晁}{董}。”

晁采-汉语大词典

晁采

【1】玉名。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“晁采琬琰﹐{和氏}出焉。”{郭璞}注引{司马彪}曰：“晁采﹐玉名。”{李善}注：“晁﹐古朝字。”

誅晁錯-汉语大词典

誅晁錯

【1】见“誅鼂錯”。