抱璞(抱璞)是什么意思
抱璞-古语词今用词典
抱璞bàopú
璞:未经修琢的玉石。抱璞:怀抱玉石。春秋时,楚国有个叫和氏的人在楚山得到一块奇异的石头,他断定是稀世之宝,将其先献给楚厉王,后又献给楚武王,厉王和武王不但不识货,还先后以欺君之罪断和氏的左、右脚。楚文王即位后,“和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。”(和氏抱着那块奇异石头在楚山下痛苦不止,连哭三天三夜,眼泪流干了,后来流出来的是血。)文王听说此事后,才命玉匠精心雕琢,果然是天下最珍贵的宝玉。于是将此玉命名为“和氏璧”。(《韩非子·和氏》)
今沿用本义。
郁达夫《杂感八首》之一:“俊逸灵奇宰相才,卞和抱璞古今哀。士生乱世空弹铗,客到新亭漫举杯。”
抱璞投师-佛源语词词典
抱璞投师
璞,指春秋时楚人卞和献给周厉王的未经雕琢之美玉,抱璞比喻有很高的才能。怀有很高的才能或在某方面有了一定的造就来投奔老师学习。指投师之前即有很好的基础。《祖堂集·卷十一·中曹山和尚》卷十一:“僧问:‘抱璞投师时如何?’师曰:‘不是自家珍?’僧曰:‘如何是自家珍?’师曰:‘不琢不成器。’”
抱璞-现代汉语大词典
抱璞bào pú
【释义】:
春秋时,楚人卞和献璞玉于厉王,玉工说:“石也。”厉王以和为诳,断其左足。武王时复献之,又以为石,断其右足。文王即位,和抱璞哭泣于楚山之下,泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞,得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。郁达夫《杂感》:“俊逸灵奇宰相才,卞和抱璞古今哀。”
抱璞-汉语大词典
抱璞
【1】{春秋}时,{楚}人{卞和}献璞玉于{厉王},玉工说:“石也。”{厉王}以{和}为诳,断其左足。{武王}时复献之,又以为石,断其右足。{文王}即位,{和}抱璞哭泣于{楚山}之下,泪尽继之以血。{文王}乃使玉工剖其璞,得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。{明}{梅鼎祚}《玉合记·赠处》:“雙璧産{荆山}﹐望如虹﹐氣如烟﹐悠悠抱璞空流怨。”{明}{王錂}《春芜记·说剑》:“自笑投珠﹐誰憐抱璧雙刖。”{汉}{王充}《论衡·讲瑞》:“美玉隱在石中﹐{楚王}﹑令尹不能知﹐故有抱玉泣血之痛。”{汉}{东方朔}《七谏》:“{和}抱璞而泣血兮﹐安得良工而剖之。”{宋}{梅尧臣}《汝南江邻幾云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》:“且奉采蘭養﹐應無抱玉啼。”《晋书·应詹传》:“四門開闢﹐英彦鳧藻﹐收春華於京輦﹐採秋實於巖藪﹐而{泓}抱璞{荆山}﹐未剖{和}璧。”{郁达夫}《杂感》诗之一:“俊逸靈奇宰相才﹐{卞和}抱璞古今哀。”亦作“[抱玉]”﹑“[抱璧]”。{明}{何景明}《种麻篇》:“斷金俟同志﹐抱玉難自宣。”【2】{战国}{齐宣王}欲用{颜斶},{斶}辞曰:“夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推選則禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。{斶}願得歸。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色,不为爵禄所惑。{宋}{王禹偁}《圣人无名赋》:“惟澹惟默﹐固抱璞以含章;不識不知﹐豈命氏而考姓。”{汉}{蔡邕}《释诲》:“僕不能參迹于若人﹐故抱璞而優游。”
顔歜抱璞-汉语大词典
顔歜抱璞
【1】{战国}{齐}人{颜斶},隐居不仕。尝说{齐宣王}礼贤下士,{宣王}悦服,请致弟子之礼,许以富贵。{斶}辞去,愿得晩食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。清静贞正以自虞。见《战国策·齐策四》。{颜歜}即{颜斶}。后用以指隐逸生涯。《後汉书·蔡邕传》:“是故天地否閉﹐聖哲潛形﹐{石門}守晨﹐{沮溺}耦耕﹐{顔歜}抱璞﹐{蘧瑗}保生﹐{齊}人歸樂﹐{孔子}斯征﹐{雍渠}驂乘﹐逝而遺輕。”
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