禅(禪)是什么意思

世袭←→禅让-反义词词典

世袭←→禅让shìxí－shànràng

【词性】：动

世袭：爵位、帝位等世代相传。

禅让：帝王把帝位让给别人。

【例】 老九算是这个场子里的世袭工人。(汪曾祺：《羊舍一夕》) 颍阳洗耳，耻闻禅让。(南朝·宋·范晔：《后汉书·高凤传论》)

禅客-古汉语同实异名词典

禅客chán kè

【释义】：

和尚异称。禅，即梵语“禅那”之省称，为禅定、静思之意，此为僧人修炼的基本功，故称僧徒为“禅客”。唐·司空图《移桃栽》：“禅客笑移山上看，流莺直到槛上来。”

禅师-古汉语同实异名词典

禅师chán shī

【释义】：

对僧人之尊称。禅，为梵语“禅那”之省称，意为“静思息虑”，又泛指有关佛教的事物。故尊称僧侣为禅师。《宋书·夷蛮传》：“时斗场寺多禅师，京师为之语曰：斗场禅师窟，东安倓义林。”东安，亦寺名。

褒禅-古文观止词典

褒禅bāo chán

【词性】：名词

即褒禅山(1)。《游褒禅山记》：以故其后名之曰褒禅。——因此从那以后就把这座山称为褒禅山。

褒禅山-古文观止词典

褒禅山bāo chán shān

【词性】：名词

山名。在今安徽省含山北部(1)。《游褒禅山记》：褒禅山，亦谓华山。——褒禅山也叫做华山。

禅者-古文观止词典

禅者chán zhě

【词性】：名词

佛教徒(1)。《沧浪亭记》：最后禅者居之。——最后是佛教徒住在那里。

封禅-古文观止词典

封禅fēng shàn

【词性】：名词

封，帝王在泰山筑坛祭天。禅，在泰山南面的梁父山上辟场祭地。封禅，指帝王祭祀天地的典礼(1)。《太史公自序》：建封禅。——建立祭祀天地的典礼。

慧空禅院-古文观止词典

慧空禅院huì kōng chán yuàn

【词性】：名词

禅院名(1)。《游褒禅山记》：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。——现在所说的慧空禅院，就是当年慧褒和尚住屋和坟墓的所在地。

刘禅-古文观止词典

刘禅liú chán

【词性】：名词

刘禅(207－271)，三国蜀汉后主。公元223年－263年在位。字公嗣，小字阿斗，刘备子。初由诸葛亮辅政，亮死，他信任宦官黄皓，朝政腐败。炎兴元年魏军迫成都，他出降。后被封为安乐公(1)。《心术》：非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚。——不是刘禅昏庸，那么就是百万人的军队也可以使他们束手就擒。

游褒禅山记-古文观止词典

游褒禅山记

【说明】：

本文题为游记，实际上是篇别具一格的议论文章。作者借游华山洞时“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的发现，说明了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，“非有志者不能至”的道理，论述了做任何事情，都必须具有坚强的意志和深思慎取的态度。它是一篇包含深刻哲理，寄托着作者政治抱负的作品。记叙环环相扣，层层相生，文字简洁，层次井然。议论援古证今，笔笔回应叙事，二者紧密结合，可谓极文章之妙。

【原文】：

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也。

予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父。

出家容易坐禅难-中国古代小说俗语大词典

出家容易坐禅难

【释义】：

坐禅：僧人的修行方法。坐禅者要处静室或远离喧闹的空地静坐默思，不能卧床而眠。俗称打座。离家做僧尼容易，静坐苦修可就难了。《醉菩提全传》三：长老道：“秀才不知‘出家’二字，何易轻谈!岂不闻古语有云：‘出家容易坐禅难。’不可不思前虑后也。”《钱塘湖隐济颠禅师语录》：清目长老曰：“若未知出家容易坐禅难，彼处天台山三百余寺，何为舍近而趋远?”

合金刚让座，对石佛谈禅-中国古代小说俗语大词典

合金刚让座，对石佛谈禅

【释义】：

金刚：佛教的护法神，在佛寺中是站立的形象。比喻对不需要的人做多余的事，白费口舌、力气。《儿女英雄传》二五：纵说五件都有，这话向我一个立誓永不适人的人来说，正是合金刚让座，对石佛谈禅，再也休想弄得圆通，说得明白了!

口头禅-中国古代小说俗语大词典

口头禅

【释义】：

原指不懂佛教禅理，只会袭取禅宗语录作为谈话的点缀。①泛指经常说的，人人熟悉的话。《带印奇冤郭公传》序：至“天下衙门朝南开，有理无钱休进来”，与夫“灭门知县，赤族太守”之口头禅，虽在妇孺，无不熟于耳而惕于心。《冷眼观》一〇：这是他们当流氓的一句口头禅，忌讳说进外国牢，就变个别名叫做“吃大菜”。《扫迷帚》五：“吃酒包婆娘，亦空三千粮，摘醋咬生姜，亦空三千粮”。浪掷金钱者，每以此数语为口头禅。②泛指经常挂在嘴上而没有实际意义的空话。《负曝闲谈》一二：殷家小子偶尔侥幸，中了一名副榜，不想巴图上进，却学这种口头禅来吓人家，想来不是个安分的。《黑籍冤魂》一：但是吃烟人的脾气，总是得过且过，那一个是真心肯戒?能不多吃也就是了。这“戒烟”二字，只做口头禅，骗骗自己罢了。

野狐禅-中国古代小说俗语大词典

野狐禅

【释义】：

原是佛教禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。①指剽窃皮毛未窥正学。犹言左道旁门，异端邪说。《儒林外史》一一：若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道。《劫余灰》一一：不知淫固然是情的恶孽，欲便是情的野狐禅。②耍贫嘴，胡说八道。《后西游记》一六：休得野狐禅，各奔前程去吧。

口头禅-汉语惯用语辞典

口头禅kǒu tóu chán

原指不能领会禅宗哲理，只袭用它的某些常用语作为谈话的点缀。此种常用语也称为“口头禅”。后用以指常挂在嘴上的话或口头惯用语。峻青《秋色赋·珊瑚沙》“‘高速度的发展生产’这句话，已经成了洲上每一个居民的口头禅。”

野狐禅-汉语惯用语辞典

野狐禅yě hú chán

①禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐。后遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》。明李贽《说法因由》：“务狮子吼，元野狐禅，则续灯之意不虚，张南湖诸公之意亦不虚矣。”②指外道，异端。郭沫若《创造十年续篇》“自己想要说的话，仅仅是由搜索枯肠而来的一些支离灭裂的野狐禅，那能够和那严整的理论系统‘相对论’相对?”

安禅-佛源语词词典

安禅

佛教徒静坐入定，息心凝虑的一种修炼方法。《长阿含经》卷四：“王所常止在颇梨座，以安禅故。”又《祖堂集·卷十一·云门和尚》：“昔在灵山上，今日获安然。六门俱休歇，无心处处闲。如有玄中客，但除人我山。一味醍醐药，万病悉皆安。因缘契会者，无心便安禅。”

参禅-佛源语词词典

参禅

佛教禅宗的修持方法。有游方僧问禅，参究禅礼，打坐等形式。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》：“每日参禅求问道，终年结社作良因。”唐·玄觉《证道歌》：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。”现代汉语在谈到佛家有关事宜时承用。老舍《二马》第五段四：“李子荣纹丝不动的坐在那里，好像老和尚参禅那么稳当。”

禅-佛源语词词典

禅

梵语禅那(dhyāna)的省音译。①原意为瞑想，即静坐默念，又称禅定，为佛教的一种修炼方法。《大智度论》卷十七：“诸定功德都是思维修。禅，秦言思维修。”《慧苑音义》卷上：“禅那，此云静虑，谓静心思虑也。旧翻为思维修者，略也。”②指禅宗。以一种独特的实践方式而形成的佛教的一个宗派。这一宗派以菩提达磨为祖师，强调“以心传心”的方式传授教法，标榜“教外别传，不立文字，直指本心，见性成佛”的宗旨。《释氏要览》卷下：“僧史略云：‘禅者，即是定惠之通称，明心达理之趣也。昔者菩提达磨，观此土机缘，一期繁紊，乃曰不立文字者，遣其执文滞相也。直指人心见性成佛者，明其顿了无生也。其机峻而理深故，渐修者笃加讪谤焉。”现代汉语作为佛教专用语的根词和词根使用，由此造出“禅宗、禅门、禅法、禅院、禅学、禅师、禅林、禅理、禅机……等许多双音节词。

禅定-佛源语词词典

禅定

禅宗修行方法之一，静心思虑，专注于一境。《高僧传》卷十一：“如是以禅定力，服智慧药。得其力已，还化众生。是以四等六通，由禅而起；八除十入，藉定方成。故知禅定为用大矣。”《六祖坛经·坐禅品(妙行品)》：“何名禅定?外离相为禅，内不乱为定……外禅内定是为禅定。”现代汉语作为专业用语承用，其方法为气功学吸收。

禅房-佛源语词词典

禅房

佛教徒习静修禅的地方。代指寺院。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·景林寺》：“中有禅房一所，内置祗园精舍，形制虽小，巧构难比。”唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。”《祖堂集·卷五·龙潭和尚》：“其天皇和尚住寺内，独居小院，多闭禅房，静坐而已。四海禅流，无由凑泊。”现代汉语作为专门用语承用。例：寺院早已开放，供游人参观游览，就连禅房也可以观瞻。

禅和子-佛源语词词典

禅和子

又作“禅和”。和，即“和尚”的简称。对参禅人的通称。《碧岩录》卷二：“是时石头马祖下禅和子，浩浩地说禅道禅。”宋·苏轼《禅戏颂》：“已熟之肉，无复活理，投在东坡天碍羹釜中，有何不可!问天下禅和子，且道是肉是素?吃得，是吃不得?是大奇大奇。一碗羹，勘破天下禅和子。”又唐·裴铏《传奇·马拯》：“众怒曰：‘朝来被二贼杀我禅和，今方捕之，又敢有人张我将军。’”近、现代汉语承用。《水浒传》第五十八回：“当日便收拾腰包行李，鲁智深只做禅和子打扮，武松装做随侍行者。”

禅寂-佛源语词词典

禅寂

①指寂静思虑，即静下心来，将思维专注于虚无的境界。《维摩诘经·方便品》：“一心禅寂，摄诸乱意。”《华严经》卷十三：“乐观众生无生想，普见诸趣无趣想。恒住禅寂不系，此无碍慧方便力。”②指僧人逝世，多用于高僧、法师等。《五灯会元·卷一·十四祖龙树尊者》：“付法讫，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以葬焉。”

禅门-佛源语词词典

禅门

①禅定的法门，即参禅入定之方法。讲求心定于一、屏除妄念之法。又指达摩所传禅那方法，即禅宗的门法，以“教外别传，不立文字”为主旨。唐·玄觉《永嘉证道歌》：“是以禅门了却心，顿入无生知见力。”《五灯会元·卷二·圭峰宗密禅师》：“师以禅教学者互相非毁，遂著《禅源诸诠》，写录诸家所述，诠表禅门根源道理，文字句偈，集为一藏，以贻后代。”②佛门，泛指佛教，教外人用语。唐·唐彦谦《寄蒋二十四》诗：“禅门淡泊无心地，世事生疏欲面墙。”③丛林，即僧侣们聚居之地——寺院。《释氏要览·躁静》：“禅门，别号丛林。”参见“丛林”条。

禅那-佛源语词词典

禅那

梵语Dhyāna的音译，简称为禅。意译为思维修、静虑。《楞严经》卷一：“殷勤启清十方如来得成菩提，妙奢摩他三摩禅那最初方便。”《景德传灯录》卷一：“师逢十力弟子修习禅那。”《五灯会元·卷二·圭峰宗密禅师》：“其《都序》略云：‘禅是天竺之语，具云禅那，此云思维修，亦云静虑，皆定慧之通称也。’”

禅师-佛源语词词典

禅师

指通达禅法的高僧。僧人中能够得到禅定波罗蜜者，称为禅师，后亦用敬称一般僧人。《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言：‘禅师者，何等比丘得言禅师?’文殊师利答言天子：‘此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”

禅堂-佛源语词词典

禅堂

禅房、僧堂。佛教徒、僧尼打坐习静之所。《首楞严经》：“一心妙令持我佛顶陀罗尼，若不能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。”《敦煌变文汇录·维摩诘经讲经文·持世菩萨第二》：“会人心，巧言语，争忍空交却回去。禅堂驱使好祗承，师兄收取天宫女。”

禅学-佛源语词词典

禅学

佛教禅宗的教理。《祖堂集·卷十八·仰山和尚》：“沩山云：‘汝争辨得诸方师僧?知有师承，知无师承?知是义学，知是禅学?’”《古尊宿语录》卷二十八：“禅学人道，无有不那么时，说个恁么已是不恁么也。”现代汉语承用。刘师培《论近世文学之变迁》：“若六朝之时，禅学输入，名贤辩难……善得言外之旨，然此亦属于语言，而语录之文，盖出于此。”

禅院-佛源语词词典

禅院

寺院，庙宇。《景德传灯录》卷二十四：“江南国主重师之道，迎入住报恩禅院，署净慈禅师。”近、现代汉语承用。《西游记》第五十九回：“(孙行者)正踌躇间，又听得钟声响亮，急下山坡，径至禅院。”

禅杖-佛源语词词典

禅杖

初为督促僧人坐禅之用具。截竹作杖，以物包其一端，坐禅有昏睡者则用软头击之。后泛指僧人所用之杖，包括作兵器用的月牙铲、方便铲之类。《十律诵》卷四十：“有比丘坐睡，余比丘以禅杖筑，便言不睡。《水浒传》第三回：“直教禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”

禅宗-佛源语词词典

禅宗

中国佛教的主要宗派之一。又称佛心宗或心宗。以南北朝时期来中国传教的印度高僧菩提达磨为初祖，经慧可、僧璨、道信，至第五世弘忍门下，分成南方慧能和北方神秀两个大的派别。北宗神秀主张渐修，南宗慧能主张顿悟。后北宗神秀学说逐渐衰落，南宗慧能逐渐兴盛起来，逐渐分成五宗七派。南宗主张直指人心，顿悟成佛；学说传授则主张以心传心，不立文字，教外别传。《断际心要》：“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解，只云学道，早是接引之词。”禅宗之起，虽于南北朝时期，但其名称却起于唐代，后人相承沿用。《五灯会元·卷一·六祖慧能大鉴禅师》：“会太宗皇帝即位，留心禅宗，颇增壮丽焉。”

大乘禅-佛源语词词典

大乘禅

禅是大乘佛教的一种实践方式，即以禅定的方式来达到进入涅槃的境界。大乘禅是五味禅(外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅)中的一种，强调能知我法皆空，使心与境冥合为一。《五灯会元·卷二·圭峰宗密禅师》：“禅门则有浅有深，阶级殊等。谓带异计、欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏自性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅。”

坐禅-佛源语词词典

坐禅

佛家静坐思维，息虑凝心，排除一切杂念、烦恼，心定于一的修炼方法。《阿含经》卷十二：“坐禅思维，莫有懈怠。”《祖堂集·卷三·怀让和尚》：“马和尚在一处坐，让和尚将砖去石上磨。马师问：‘做什么?’师曰：‘磨砖做镜。’马师曰：‘磨砖岂得成镜?’师曰：‘磨砖尚不成镜，坐禅岂得成佛也?’”

虾蟆禅——跳得一跳-佛源语词词典

虾蟆禅——跳得一跳

歇后语。指没有多大能力，不过跳跃一下而已。日本·无著道忠《禅林方语》：“虾蟆禅——跳得一跳。”

口头禅-佛源语词词典

口头禅

佛家指没有领会禅宗哲理的深刻含意，谈禅时只引用禅家常用的一些现成话，这种禅法或禅语称为“口头禅”。宋·王楙《临终诗》：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”现代汉语承用，指口头上常说的习惯用语或套语。峻青《秋色赋·珊瑚沙》：“‘高速度的发展生产’这句话，已经成为洲上每一个居民的口头禅。”

入禅-佛源语词词典

入禅

佛教僧徒修炼方法之一，息心凝虑，使思维集中于佛法，排除尘世纷扰和杂念。《法华经》卷六：“如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。”参见“入定”条。

文字禅-佛源语词词典

文字禅

佛家主张修习佛法要靠“心”去参悟的，不用语言文字去述说的，但实际上人们不用语言文字就不能交流，也无法加深认识。个人对佛法的理解即参悟的心得又无法表达，所以仍然有“说法”，有“偈语”。只不过禅宗的表达往往非常隐晦、曲折。后来人们把用诗文来参禅，写出来的诗句称为“文字禅”，是知识分子即文人受佛教禅宗的影响而形成的一种文化现象。宋·戴复古《寄报恩长老恭率翁》诗：“好留一室馆狂客，早晚来参文字禅。”

野狐禅-佛源语词词典

野狐禅

佛教禅宗将那些自认为领悟佛法真谛、但实际上流入邪僻的人对佛法的理解称为野狐禅。《五灯会元·卷三·百丈怀海禅师》：“师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，惟老人不去。师问：‘汝是何人?’老人曰：‘某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无?’某对云：‘不落因果，’遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。’师曰：‘汝问。’老人曰：‘大修行人还落因果也无?’师曰：‘不昧因果。’老人于是言下大悟，作礼曰：‘某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是?食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。”老人错对一句禅语“不落因果”，说明他没有领悟佛法真谛，因此五百生堕野狐身，因而称他这种禅为“野狐禅”，非佛法正宗，乃是邪魔外道之禅也。老人后经百丈怀海禅师点化，终脱野狐身，归入正道。

一味禅-佛源语词词典

一味禅

佛教指不用语言文字表述，亦非渐进而因事突然感悟，即顿悟所得之禅。《五灯会元·卷三·归宗智常禅师》：“师曰：‘一队汉向这里觅什么?’以棒趁出，大笑归方丈。僧辞，师问：‘甚么处去?’曰：‘诸方学五味禅去。’师曰：‘诸方有五味禅，我这里只有一味禅。’曰：‘如何是一味禅?’师便打。僧曰：‘会也!会也!’师曰：‘道!道!’僧拟开口，师又打。”

一指头禅-佛源语词词典

一指头禅

喻意“万法归一”。禅宗俱胝和尚故事。《祖堂集·卷十九·俱胝和尚》：“师(俱胝)因住庵时，有尼众名实际，戴笠子执锡绕师三匝，卓锡前立，问师曰：‘和尚若答，某甲则下笠子。’师无对。其尼便发去(让俱胝走开)。师云：‘日势已晚，且止一宿。’尼云：‘若答得则宿；若答不得则进前行。’师叹曰：‘我是沙门，被尼众所笑。滥处丈夫之形，而无丈夫之用。’欲出山参寻知识，宴寂之中，忽然神人报言：三五日间有大菩萨人到来，为和尚说法。未愈旬日，天龙和尚到来，师接足前迎，侍立之次，俱陈上事，未审如何对他。天龙竖起一指，师当时大悟。后来为众云：‘某甲得天龙和尚一指头禅，一生用不尽。’”

祖师禅-佛源语词词典

祖师禅

与“如来禅”对称。禅宗指不立文字祖祖相传之心禅。禅宗称如来之佛法教义为“教内未了之禅”，而禅宗之禅是不立文字，教外别传之禅，称为祖师禅。《五灯会元·卷九·香严智闲禅师》：“师又成颂曰：‘去年贫未是贫，今年贫始贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。’仰曰：‘如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。’”

禅-古汉语常用词词典

禅禪chán

梵语“禅那”的省称。静思、静虑的意思。王维《过福禅师兰若》：“欲知～坐久，行路长春芳。”李颀《题璿公山池》：“片石孤峰窥色相，清池皓月照～心。”泛指关于佛教的事物。常建《题破山寺后禅院》：“曲径通幽处，～房花木深。”《旧唐书·杜鸿渐传》：“常愿追～理。”

另见shàn。

禅-古汉语常用词词典

禅禪shàn

①古代帝王祭祀山川土地。《大戴礼记·保傅》：“是以封泰山而～梁甫。”(梁甫：泰山下的一座小山。)②禅让，把帝位让给别人。《孟子·万章上》：“唐、虞～，夏后、殷、周继。”《韩非子·十过》：“舜～天下而传之于禹。”③替代。《庄子·山木》：“化其万物而不知其～之者，焉如其所终?”

另见chán。

【禅让】把帝位让给别人。《后汉书·逸民传论》：“古者隐逸，其风尚矣。颍阳洗耳，耻闻～。”

久坐必有一禅-现代汉语大词典

久坐必有一禅jiǔ zuò bì yǒu yī chán

【释义】：

比喻长期坚持最后必有成效。沙汀《代理县长》：“你难道一锄头就想挖一个金娃娃么?哈哈…不要慌：久坐必有一禅!”

谈禅-现代汉语大词典

谈禅tán chán

【释义】：

谈说佛教教义。鲁迅《孤独者》：“我因为闲着无事，便也如大人先生们一下野，就要吃素谈禅一样，正在看佛经。”

参禅-现代汉语大词典

参禅cān chán

【释义】：

佛教禅宗的修持方法。有游访问禅、参究禅理、打坐禅思等形式。老舍《二马》：“李子荣纹丝不动的在那里坐着，好像老和尚参禅那么稳当。”

坐禅-现代汉语大词典

坐禅zuò chán

【释义】：

佛教语。指排除杂念，端坐静修。续范亭《休养与学习》：“早晚两次太极拳，却病无妨学坐禅。”

封禅-现代汉语大词典

封禅fēng shàn

【释义】：

古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛，报天之功，称封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称禅。古代封禅一般在泰山举行，但也有在其他山上举行的。

口头禅-现代汉语大词典

口头禅kǒu tóu chán

【释义】：

原指不能领会禅宗哲理，只袭用它的某些常用语为谈话的点缀。这种常用语叫口头禅。引申指常挂在嘴上的话或口头惯用语。峻青《珊瑚沙》：“‘高速度的发展生产’这句话，已经成了洲上每一个居民的口头禅。”

狂禅-现代汉语大词典

狂禅kuáng chán

【释义】：

狂放不拘的僧人。喻学术、艺术流派中僻陋悖理的人。郭沫若《儒家八派的批判》：“假如我们想到王阳明的弟子，不一二传便流于狂禅，这段史影是更容易令人首肯了。”

递禅-现代汉语大词典

递禅dì shàn

【释义】：

更替；逐步转化。郭沫若《屈原时代》：“我们要知道，屈原那个时代也正是中国的青铜器时代向铁器时代递禅着的时代。”

班禅-现代汉语大词典

班禅bān chán

【释义】：

班禅额尔德尼。西藏佛教格鲁派的两大活佛之一。历世班禅转世须经中央政府册封，成为定制。

枯禅-现代汉语大词典

枯禅kū chán

【释义】：

枯坐参禅。郭沫若《落叶》：“‘洗心久欲学枯禅’——哥哥，你是要做和尚吗?”

祖师禅-现代汉语大词典

祖师禅zǔ shī chán

【释义】：

佛教语。禅宗称祖祖相传、不立文字的禅法为“祖师禅”，是以心印心的教外别传。苏渊雷《读史举要》：“一时风气的形成，决非朝夕之故，这些都和佛教义学家的重论析，祖师禅的逞词锋、参同异的作风有关。”

禅1-现代汉语大词典

禅1shàn禪

【释义】：

①古代帝王祭祀土地山川。如：封禅。②以帝位让人。如：禅让。

禅让-现代汉语大词典

禅让shàn ràng

【释义】：

我国古代历史上统治权转移的一种方式。皇帝把帝位让给他人。

禅变-现代汉语大词典

禅变shàn biàn

【释义】：

变化。郭沫若《中苏文化之交流》：“就是明清两代的几部章回体的小说杰作，我们敢于相信也是从这儿禅变出来的。”

禅2-现代汉语大词典

禅2chán禪

【释义】：

①佛教语。［梵dhyāna］原指静坐默念。引申为禅理、禅法、禅学。②表示与佛教有关的事物。如：禅师；禅杖。

禅门-现代汉语大词典

禅门chán mén

【释义】：

犹佛门。指佛教。

禅心-现代汉语大词典

禅心chán xīn

【释义】：

佛教用语。清静寂定的心境。郁达夫《毁家诗纪》：“禅心已似冬枯木，忍真拖泥带水行。”

禅机-现代汉语大词典

禅机chán jī

【释义】：

佛教禅宗和尚谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人得以触机领悟，故名。也用以称能发人深省富有意味的妙语。

禅师-现代汉语大词典

禅师chán shī

【释义】：

和尚之尊称。为对一般和尚的尊称。

禅杖-现代汉语大词典

禅杖chán zhàng

【释义】：

僧人督促坐禅的用具。截竹作杖，以物包其一端，坐禅有昏睡者则用软头突之。

禅林-现代汉语大词典

禅林chán lín

【释义】：

指寺院。僧徒聚居之处。

禅和子-现代汉语大词典

禅和子chán hé zi

【释义】：

参禅人的通称。有亲如伙伴之意。和，指和尚。

禅学-现代汉语大词典

禅学chán xué

【释义】：

佛教禅宗的教理。

禅宗-现代汉语大词典

禅宗chán zōng

【释义】：

佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提达摩为初祖。禅宗之名称始于唐代。由达摩而慧可、僧璨、道信，至第五世弘忍门下，分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。但后世唯南方顿悟说盛行，主张不立文字，直指人心，顿悟成佛。禅宗兴起后，流行日广，影响及于宋明理学。

禅定-现代汉语大词典

禅定chán dìng

【释义】：

佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为色界天之法，定为无色界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅(色界定)、四定(无色界定)的区分。

禅房-现代汉语大词典

禅房chán fáng

【释义】：

佛徒习静之所。泛指寺院。

禅宫-现代汉语大词典

禅宫chán gōng

【释义】：

僧人所住的房屋；寺院。朱德《和叶剑英过五台山》：“禅宫寥落乱飞鸦，扫地出门罪佛也。”

禅院-现代汉语大词典

禅院chán yuàn

【释义】：

寺院；佛教的庙宇。萧乾《矮檐》：“于是，每走过那禅院，他必得伫立瞪着那只狮子，弄得妇人以为他发了疯。”

禅悟-现代汉语大词典

禅悟chán wù

【释义】：

洞达禅理。徐自华《巢南来书问何久不作诗口占答之》：“诗心近觉能禅悟，傲骨拼教与俗违。”

禅家-现代汉语大词典

禅家chán jiā

【释义】：

修持禅定者。也泛指佛家。朱自清《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”

禅理-现代汉语大词典

禅理chán lǐ

【释义】：

佛学的义理。

禅堂-现代汉语大词典

禅堂chán táng

【释义】：

犹禅房，僧堂。佛徒打坐习静之所。

禅偈-现代汉语大词典

禅偈chán jìj

【释义】：

佛教的偈颂。偈为梵语偈陀音译之略，义译为颂。偈语常用诗句形式，表达佛理、禅机。不论三言、四言或多言，一般都为四句。

禅寂-现代汉语大词典

禅寂chán jì

【释义】：

佛教语。佛家以寂灭为宗旨，故称思虑寂静为“禅寂”。苏曼殊《幽光录》：“(僧祖心)年二十六，忽弃家为僧，禅寂于罗浮匡庐者久之。”

禅-现代汉语大词典

禅dān襌

【释义】：

单衣。

耽禅-现代汉语大词典

耽禅dān chán

【释义】：

深切体味禅悦。也指潜心学佛。刘季平《送曼殊之印度》：“早岁耽禅见性真，江山故宅独怆神。”

野狐禅-现代汉语大词典

野狐禅yě hú chán

【释义】：

佛教禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐。后遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》。后用以指外道；异端。郭沫若《创造十年续篇》：“自己想要说的话，仅仅是由搜索枯肠而来的一些支离灭裂的野狐禅，那能够和那严整的理论系统‘相对论’相对?”

禅-汉语大词典

禅

“[禪]”的简化字。

禅-汉语大词典

禅

“[禪]”的简化字。