留侯(留侯)是什么意思

留侯论-古文观止词典

留侯论

【说明】：

本文是一篇带有评传性的历史人物论。但作者又非对张良作全面评述，而仅就张良的能“忍”作为论题，引申发挥，分析了他“忍”的思想来源、性质及作用，进而指出“忍小忿而就大谋”是张良取得卓越功绩的策略思想。文章议论风生，纵横顿宕，解说故事，引证史迹，正反对比，灵活多变。通篇以“忍”字贯通，然后旁征博引、深入浅出，显示了高度严密的逻辑力量。但将能“忍”视为刘项争夺天下成败的关键，看作张良性格中的主要因素，也不无偏颇之处。

【原文】：

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣!且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无事夷灭者，不可胜数。虽以贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣!千金之子，不死于盗贼。何哉?其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎，庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有馀，而优其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之?

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!

留侯-汉语大词典

留侯

【1】{秦}末,{张良}运筹帷幄,佐{刘邦}平定天下,以功封{留侯}。诗文中常用为称颂功臣之典。{唐}{张九龄}《送张说》诗：“{山甫}歸應疾﹐{留侯}功復成。”{明}{谢肇淛}《五杂俎·人部一》：“{筌}註《黄帝陰符經》﹐推演幽奥﹐僉謂{鬼谷}{留侯}復生。”{晋}{刘琨}《重赠卢谌》诗：“{白帝}幸{曲逆}﹐{鴻門}賴{留侯}。”