攸(攸)是什么意思

令攸-古汉语同实异名词典

令攸lìng yōu

【释义】：

犹言贤妻。攸，居住之所。《初学记》卷十四引汉·秦嘉《述婚》诗，“神启其吉，果获令攸。我之爱矣，荷天之休。”

誉望攸隆，声华聿著-实用委婉语词典

誉望攸隆，声华聿著

意为名望逐渐隆盛，政声得以显明。“攸”，即所；“聿”，疾貌。

郭攸之-古文观止词典

郭攸之guō yōu zhī

【词性】：名词

人名。字演长，南阳(今河南省)人。三国时蜀汉的大臣(1)。《诸葛亮前出师表》：侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。——侍中、侍郎郭攸之、费神、董允等人，这些都是善良、诚实，意志忠贞纯正的人。

攸之-古文观止词典

攸之yōu zhī

【词性】：名词

人名。即郭攸之，字演长。南阳人。三国时蜀国的侍中(2)。《诸葛亮前出师表》：至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。——至于考虑国家政事的利害，尽力进献忠言，那是郭攸之、费祎、董允等的责任。《诸葛亮前出师表》：若无兴德之言，则责攸之、祎、允之咎，以彰其慢。——如果没有〔劝勉君王〕发扬圣德的建议，就责备攸之、祎、允等的过错，来表明他们慢待君王。

攸-古汉语虚词用法词典

攸yōu

代词

“攸”是个特殊的指示代词，用法同“所”字相近，只用在动词之前。“攸”同动词组成名词性词组，在句中作主语或宾语。可译为“……的地方”、“(所)……的”等。

《周易·坤》：君子有攸往。(《周易注疏》册一卷一页十三上)

——君子有去的地方。

《尚书·洪范》：四曰：攸好德。(《尚书注疏》册三卷十二页十四下)

——第四：所喜好的是德。

《三国志·蜀书·后主传(注)》：若其迷沈不反，将助乱人，不式王命，戮及妻孥，罔有攸赦。(《三国志》册四页八九六)

——如果有人执迷不悟，打算帮助作乱的人，不服从王命，就会诛戮到他的妻子儿女，没有可以赦免的。(式：用，服从。)丘迟《与陈伯之书》：夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。(《文选》中册页六〇八下)

——走错了路知道返回，过去的哲人赞许这样做；〔走错了路〕没走多远就回头，是古代典籍推崇的。(涂：用同“途”。反：用同“返”。哲：哲人，才能识见超越寻常的人。与：赞许。)

攸-古汉语虚词用法词典

攸yōu

副词

表示后一动作行为紧接着前一动作行为发生、出现。作状语。可译为“就”。

《诗经·大雅·緜》：乃立冢土，戎丑攸行。(《毛诗注疏》册八卷十六之二页十二上)

——建立祭土神的大社，大众就行动起来。(冢土：祭土神的大社。戎：大。丑：众。)

《尚书·禹贡》：彭蠡(lǐ)既猪，阳鸟攸居。(《尚书注疏》册二卷六页七上)

——彭蠡已经积水成湖，鸿雁就可以安居。(彭蠡：泽名。即今鄱阳湖。猪：用同“潴”。水积聚。)

《尚书·洪范》：帝乃震怒，不畀(bì)洪范九畴，彝伦攸(dù)。(《尚书注疏》册三卷十二页二上)

——上帝动怒，不把九类大法传给〔鲧〕，天下的伦常就败坏了。(畀：给。洪范：大法。畴：类。彝伦：伦常。古指人与人之间的道德关系。：败坏。)

《尚书·洪范》：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。(《尚书注疏》册三卷十二页二上)

——上帝把九类大法传给了禹。天下的伦常就有了头绪。(锡：赐。叙：头绪。)

攸-古汉语虚词用法词典

攸yōu

助词

一、用在句中，标志宾语前置。不能译出。

《尚书·大诰》：予曷其不于前宁人图功攸终?(《尚书注疏》册三卷十三页十二上)

——我怎么能不遵循前辈文王〔使人民安定的原则〕，图谋完成他的功业呢?(功：功业。)

《尚书·无逸》：乃非民攸训，非天攸若。(《尚书注疏》册四卷十六页八下)

——这就不是教诲万民，不是顺从天意。(训：教诲。若：顺从。)

二、用在句首或句中，使语句和谐匀称。不能译出。

《诗经·大雅·皇矣》：执讯连连，攸馘(guó)安安。(《毛诗注疏》册九卷十六之四页九上)

——从从容容地审判俘虏，不慌不忙地割敌尸左耳。(连连：犹言徐徐，不急迫。馘：古代战时割取所杀敌人的左耳，用以计功。安安：安然、舒缓、不慌不忙的样子。)

《诗经·小雅·斯干》：君子攸宁。(《毛诗注疏》册六卷十一之二页五上)

——君子〔住在这里〕自在安宁。《诗经·大雅·文王有声》：四方攸同，皇王维辟。(《毛诗注疏》册九卷十六之五页八上)

——四方的老百姓同心归顺，武王作了天下的君主。(皇王：指周武王。辟：君主。)

攸-古汉语虚词用法词典

攸yōu

附类

名词。作“地方”解。

《诗经·大雅·韩奕》：为韩姞(jī)相攸。(《毛诗注疏》册十一卷十八之四页六上)

——替韩侯夫人姞氏选择〔可嫁的〕地方。

攸-古汉语常用词词典

攸yōu

①迅疾。见“攸然”。②处所。《诗经·大雅·韩奕》：“为韩姞相～，莫如韩乐。”(姞jí：女子名。相：察看。)③用在动词、形容词前，构成名词性结构，义与“所”同。如“性命攸关”。《周易·坤》：“君子有～往，先迷后得主，吉。”《诗经·大雅·泂酌》：“岂弟君子，民之～归。”丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典～高。”④连词。乃，就，于是。《诗经·小雅·斯干》：“风雨～除，鸟鼠～去。”

【攸然】迅疾的样子。《孟子·万章上》：“始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，～而逝。”

攸-现代汉语大词典

攸yōu

【释义】：

①安闲从容，自得其乐。如：攸然。②助词。所。叶圣陶《倪焕之》：“营业是各家血本攸关的，贸贸然罢市，行么?”

攸乐-现代汉语大词典

攸乐yōu lè

【释义】：

闲适安乐。瞿秋白《赤都心史》：“于此间突然遇见粗暴刚勇的画笔，将来派的创作，令人的神意由攸乐一变而为奋勤。”

攸然-现代汉语大词典

攸然yōu rán

【释义】：

闲适从容的样子。冰心《寄小读者》：“皓月中天，攸然四顾，觉得心中一片空灵。”

攸游-现代汉语大词典

攸游yōu yóu

【释义】：

安闲从容，自得其乐的样子。瞿秋白《赤都心史》：“莫斯科的德理觉夸夫斯嘉画馆里，陈列着著名的俄国画家，如联萍等的手笔，旧文化沙砾中的精金，攸游观览，可以忘返。”

责有攸归-现代汉语大词典

责有攸归zé yǒu yōu guī

【释义】：

责任有所归属。毛泽东《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》：“因循坐误，责有攸归。”

生死攸关-现代汉语大词典

生死攸关shēng sǐ yōu guān

【释义】：

关系到生存或死亡。《新华文摘》1982年第2期：“遵义会议，是我党历史上一个生死攸关的转折点。”

令攸-汉语大词典

令攸

【1】犹言贤妻。《初学记》卷十四引{汉}{秦嘉}《述婚》诗：“神啓其吉﹐果獲令攸。我之愛矣﹐荷天之休。”

攸-汉语大词典

攸

《廣韻》以周切,平尤,以。【1】水流貌。《说文·攴部》：“攸,行水也。”{段玉裁}注:“按,當作‘行水攸攸也’。行水順其性,則安流攸攸而入於海。”{张舜徽}约注:“攸有流動義,故引申爲水之流皃。”【2】安闲从容,自得其乐。参见“[攸然]”。【3】迅疾。参见“[攸然]”。【4】久,长远。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光,仕郡州兮迪民康。”【5】笑貌。参见“[攸爾]”。【6】住所。《诗·大雅·韩奕》：“爲{韓姞}相攸,莫如{韓}樂。”{郑玄}笺:“相,視。攸,所也……{韓侯}夫人{姞氏}視其所居,{韓國}最樂。”【7】连词。乃,于是。《书·禹贡》：“{彭蠡}既豬,陽鳥攸居。”《诗·鲁颂·泮水》：“明明{魯侯},克明其德。既作泮宫,{淮}夷攸服。”{高亨}注:“攸,乃也。”【8】助词。所。《易·坤》：“君子有攸往,先迷後得主,利。”{李镜池}通义:“攸,所。”《北史·周本纪上》：“故武衛將軍{伊琳}清直武毅,禁旅攸屬;直閣將軍{鮮于康仁},忠亮驍傑,爪牙斯在;{歡}收而戮之,曾無聞奏。”《新唐书·魏元忠传》：“神州化首,文昌政本,治亂攸在,臣故冒死而言。”{明}{张居正}《答南御史张怀川书》：“臺諫公議所出,朝廷耳目攸係,願諸君勉!”{叶圣陶}《倪焕之》二二：“终于陈述意见的代表也来了。但是商会中人物决断不下,秩序是不应该捣乱的,营业是各家血本攸关的,贸贸然罢市,行么?”【9】助词。无义。《书·盘庚》：“汝不憂朕心之攸困。”{王引之}《经传释词·攸》：“攸,語助也。……言不憂朕心之困也。某氏《傳》‘攸’爲‘所’,失之。”《诗·大雅·皇矣》：“執訊連連,攸馘安安。”【10】是。{南朝 宋}{颜延之}《二月三日诏宴西池诗》：“昭哉儲德,靈慶攸繁。”{唐}{柳宗元}《天对》：“卒燥中野,民攸宇攸塈。”【11】通“[悠]”。忧虑。《左传·昭公十二年》：“{南蒯}之將叛也,其鄉人或知之,過之而歎,且言曰:‘恤恤乎!湫乎!攸乎!’”{俞樾}《群经平议·左传三》：“攸即悠之假字。古書悠字或省作攸。蓋亦聲近而義通……恤,憂也;愁,憂也;悠,憂也。恤恤乎愁乎悠乎三句一意,深憂之,故重言之也。”【12】通“[悠]”。弛放;轻忽。参见“[攸心]”。【13】古国名。《孟子·滕文公下》：“《書》曰:……‘{有攸}不惟臣,東征,綏厥士女。’”{杨伯峻}注:“根据甲文和晚{商}金文都有{攸国},故译文作{攸国}。”【14】姓。{北燕}有{攸迈}。见《广韵·平尤》。

攸長-汉语大词典

攸長

【1】长远。{秦}{李斯}《绎山刻石》：“羣臣從者﹐咸思攸長。”

攸游-汉语大词典

攸游

【1】安闲从容,自得其乐的样子。{瞿秋白}《赤都心史》一：“{莫斯科}的{德理觉夸夫斯嘉画馆}里﹐陈列着著名的{俄国}画家﹐如{联萍}等的手笔﹐旧文化沙砾中的精金﹐攸游观览﹐可以忘返。”

攸崇-汉语大词典

攸崇

【1】《诗·大雅·凫鹥》:“既燕于宗,福禄攸降。公尸燕飲,福禄來崇。”攸﹑来俱语中助词,无义。崇,聚。后以“攸崇”为积聚之义,多用于贺人寿诞。{明}{沈受先}《三元记·祝寿》：“金杯奉﹐願海屋添籌﹐福禄攸崇。”

攸攸-汉语大词典

攸攸

【1】迅疾貌;急速貌。《易·颐》“虎視眈眈﹐其欲逐逐”{唐}{陆德明}释文：“逐逐……{薛}云速也。{子夏}傳作‘攸攸’。”【2】犹短短的。{唐}{欧阳詹}《送张尚书书》：“況尚書茂德雄才﹐則騰於寰宇矣。豈假區區片言隻字彰明於身乎？以尚書山容海纳﹐則自斷於胸襟矣﹐豈在攸攸八行尺牘進退於人乎？”【3】遥远貌。《汉书·叙传下》：“攸攸外寓﹐{閩越}{東甌}。”{颜师古}注：“攸攸﹐遠貌。”【4】忧思貌。攸,通“悠”。{唐}{柳宗元}《答问》：“攸攸恤恤﹐卒自旤賊。”

攸然-汉语大词典

攸然

【1】闲适从容貌。{冰心}《寄小读者》十一：“有时夜半醒来﹐万籁俱寂﹐皓月中天﹐攸然四顾﹐觉得心中一片空灵。”{明}{高启}《临顿里》诗之十：“誰識先生樂﹐攸然卧枕肱。”【2】迅疾貌。《孟子·万章上》：“昔者有饋生魚於{鄭子産}﹐{子産}使校人畜之池。校人烹之。反命曰：‘始舍之﹐圉圉焉﹐少則洋洋焉﹐攸然而逝。’”{赵岐}注：“攸然﹐迅走水趣深處也。”

攸心-汉语大词典

攸心

【1】谓心性弛放。攸,通“悠”。《墨子·尚贤下》：“其所罰者﹐亦無罪﹐是以使百姓皆攸心解體。”{孙诒让}间诂：“{畢}云：‘攸﹐一本作放。’攸與悠通﹐言悠忽也。《淮南子·修務训》{高}注云：‘悠忽﹐游蕩輕物也。’”

攸樂-汉语大词典

攸樂

【1】闲适安乐。{瞿秋白}《赤都心史》一：“于此间突然遇见粗暴刚勇的画笔﹐将来派的创作﹐令人的神意由攸乐一变而为奋勤。”

攸爾-汉语大词典

攸爾

【1】笑貌。《汉书·叙传上》“主人逌爾而笑”{唐}{颜师古}注：“逌﹐古攸字。攸﹐咲貌也。”{唐}{李翱}《答朱载言书》：“{韓退之}曰：‘唯陳言之務去。’假令述笑哂之狀﹐曰‘筦爾’則《論語》言之矣；曰‘啞啞’則《易》言之矣；曰‘粲然’則{穀梁子}言之矣；曰‘攸爾’則{班固}言之矣；曰‘囅然’則{左思}言之矣。吾復言之﹐與前文何以異也！”

攸隔-汉语大词典

攸隔

【1】远隔。《三国志·蜀志·後主传》：“用光禄大夫{譙周}策﹐降於{艾}﹐奉書曰：‘限分{江}{漢}﹐遇值深遠﹐階缘{蜀}土﹐斗絶一隅﹐干運犯冒﹐漸苒歷載﹐遂與京畿攸隔萬里。’”

攸遠-汉语大词典

攸遠

【1】遥远,辽远。{汉}{贾谊}《新书·耳痹》：“故天之誅伐﹐不可爲廣虚幽閒﹐攸遠無人﹐雖重石中而居﹐其必知之乎！”

攸女-汉语大词典

攸女

【1】传说为{夏禹}之妃。《太平御览》卷一三五引{晋}{皇甫谧}《帝王世纪》：“{禹}始納{塗山氏}女曰{女媧}﹐至是爲{攸女}。故{連山}《易》曰：‘{禹}娶{塗山}之子﹐名曰{攸女}。’”

鬱攸-汉语大词典

鬱攸

【1】形容烟火或热气蒸腾。{宋}{沈作喆}《寓简》：“〔{韓退之}《陸渾山詩》〕讀之便如行火所焮﹐鬱攸衡噴﹐其色絳天。”{清}{林则徐}《中秋饮沙角炮台眺月有作》诗：“行酒東臺對落日﹐猶如火繖張鬱攸。”{宋}{苏轼}《咏汤泉》：“鬱攸火山裂﹐觱沸湯泉注。”【2】火气﹐火焰。《左传·哀公三年》:“濟濡帷幕,鬱攸從之,蒙葺公屋。”{杜预}注:“鬱攸,火氣也。”一说为救火器具。见{清}{王绍兰}《王氏经说》。{宋}{苏轼}《闻正辅表兄将至以诗迎之》：“莫雨侵重膇﹐曉烟騰鬱攸。”{明}{李东阳}《弘治乙未六月孔庙灾送李学士奉诏祭告》诗：“鬱攸從何來？歘忽乘高冥。”【3】火灾。{元}{顾瑛}《金粟冢中秋日燕集》诗：“平生萬卷書﹐怒焚遭鬱攸。”{宋}{何薳}《春渚纪闻·张道人异事》：“郡官曰：‘{張道人}何知鬱攸之事﹐而須呼之也？’”{清}{姚衡}《寒秀草堂笔记》卷三：“不幸有鬱攸之戒﹐惟有坐以待斃而已。”

有攸-汉语大词典

有攸

【1】古国名。有﹐词头。《书·武臣》：“{有攸}不惟臣﹐東征﹐綏厥士女。”《孟子·滕文公下》引此文﹐{杨伯峻}注曰：“根據甲文和晩{商}金文都有{攸國}之名。”

焱攸-汉语大词典

焱攸

【1】犹焱悠。《晋书·挚虞传》：“俯游光逸景倏爍徽霍兮﹐仰流旌垂旄焱攸攕纚。”

相攸-汉语大词典

相攸

【1】《诗·大雅·韩奕》:“爲{韓姞}相攸,莫如{韓}樂。”{朱熹}集传:“相攸,擇可嫁之所也。”后因以称择婿。{王闿运}《曾孝子妻严氏灵表》：“賢父遠覽﹐爲{嚴}相攸。”{唐}{张说}《唐故广州都督甄公碑》：“有鰥在下﹐淘復河濱﹐元女作合﹐相攸於{陳}。”{清}{王韬}《淞滨琐话·卢双月》：“儂欲擇壻久矣﹐俾延嗣續﹐顧相攸不易﹐遲誤至今。”【2】察看﹑选择善地。{宋}{苏轼}《正辅既见和复次前韵》：“餘齡會有適﹐獨往豈相攸。”{王文诰}辑注引{赵次公}曰：“今先生則言以興有所適而獨往矣﹐豈更相視其處所也。”《八琼室金石补正·宋西山张成子方孚若题记》：“{張成子}﹑{方孚若}相攸西峰。”

生死攸關-汉语大词典

生死攸關

【1】谓关系到生存或死亡。{克非}《春潮急》十：“在学习中央决议时﹐你就缺乏他们那种生死攸关的感情嘛！”《新华文摘》1982年第2期：“{遵义}会议﹐是我党历史上一个生死攸关的转折点。”

衆望攸歸-汉语大词典

衆望攸歸

【1】众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。《晋书·解系阎鼎等传论》：“于時{武皇}之胤﹐惟有{建興}﹐衆望攸歸﹐曾無與二。”亦作“[衆望所歸]”。{吴组缃}《山洪》二八：“凡是有劣迹的保甲长都屏去不用﹐大力辅助地方上众望所归的正派人担任工作。”{宋}{陆游}《贺礼部曾侍郎启》：“所養既厚﹐萬鈞亦何足言；衆望所歸﹐九遷猶以爲緩。”《明史·李三才传》：“{魏允貞}﹑{王國}﹑{余懋衡}皆以卓犖閎偉之概﹐爲衆望所歸。”

責有攸歸-汉语大词典

責有攸歸

【1】见“責有所歸”。

郁攸-汉语大词典

郁攸

【1】火气;灼热之气。郁,通“鬱”。{清}{林则徐}《中秋饮沙角炮台眺月有作》诗：“行酒東臺對落日﹐猶如火傘張郁攸。”

鄧攸無子-汉语大词典

鄧攸無子

【1】{晋}{邓攸},字{伯道}{永嘉}中为{石勒}所俘,后逃至{江}南。南逃时,步行,担其儿及侄儿,度不能两全,乃弃子全侄。后竟无子,卒以无嗣。时人义而哀之,为之语曰:“天道無知,使{鄧伯道}無兒。”见《晋书·良吏传·邓攸》。后以“鄧攸無子”谓无子嗣。{唐}{元稹}《三遣悲怀》诗之三：“{鄧攸}無子尋知命﹐{潘岳}悼亡猶費詞。”{唐}{杨炯}《常州刺史伯父东平杨公墓志铭》：“{鄧攸}無子﹐天道何親？”

鄧攸憂-汉语大词典

鄧攸憂

同“[鄧攸無子]”【1】{元}{柯丹丘}《荆钗记·启媒》：“嗟吁獨負{鄧攸}憂﹐一子難留。”