皆(皆)是什么意思

并皆-古汉语虚词词典

并皆bìng jiē

副词

用于动词或谓语前，表示主语所指的人或事物都具有某一动作行为或状态。义即“全都”、“都”。“并悉”、“并总”义同。①周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而处尤剧。(《世说新语·自新》)——凶强侠气：凶悍强暴任性使气。暴犯：侵犯，祸害。三横：三害。尤剧：最甚。②秉之少孤，弟妹七人，并皆幼稚。(《宋书·江秉之传》)——少孤：从小失去父母。幼稚：年幼。③药草俱尝遍，并悉不相宜。(《唐人小说·张鷟：游仙窟》)——不相宜：不适合。④伍奢乃有二子，事于君。小者子胥，大名子尚。一事梁国，一事郑邦，并悉忠贞，为人洞达。(《敦煌变文集·伍子胥变文》)——见(xiàn)：同“现”。见事于君：为君做事。小者子胥，大名子尚：小的叫子胥，大的名叫子尚。洞达：通晓事理。⑤吴之战士，并总平安。(《敦煌变文集·伍子胥变文》)

皆-古汉语虚词词典

皆jiē

副词

一、用于谓语前，表示主语所指的人或事物都施行某一动作或具有某种情态。义即“都”。①齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。(《左传·桓公二年》)——句义：齐国、陈国、郑国都得到了〔宋国〕馈赠的财礼，所以就辅佐宋公。②子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”(《论语·子路》)——句义：子路问道：“满乡村的人都喜欢他，〔这个人〕怎么样?”孔子道：“还不行。”③公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”(《孟子·滕文公下》)④秦将白起坑赵降卒于长平之下，四十万众同时皆死。(《论衡·命义》)——坑：活埋。

二、表示动作涉及受事者全部。义即“都”、“所有的”。①小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。(《左传·隐公元年》)——“皆尝”句：小人之食都尝。羹(gēng)：带汁的肉食。遗(wèi)：赠与，送给。②公使子、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。(《左传·襄公十四年》)——句义：卫献公派子、子伯、子皮在丘宫与孙子会盟，孙子把他们全都杀了。③〔赵宣子〕皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣!”(《国语·晋语五》)——句义：〔赵宣子〕告诉所有的大夫们说：“你们大家可以祝贺我了!”二三子：你们大家，各位。

尽皆-古汉语虚词词典

尽皆jìn jiē

副词

一、用于谓语前，表示主语代表的人或物全部施行某种动作或全部具有某种性状。义即“全都”。①妓女三百人，尽皆国色。(《洛阳伽蓝记·城西》)——妓女：女伶。②晋朝四十二寺，尽皆湮灭，唯此寺独存。(《洛阳伽蓝记·城西》)③我交一瞌睡神下界，令百人尽皆昏沉。(《敦煌变文集·八相变》)——交：教，请。令：让。④真个是地裂山崩，众人尽皆悚惧。(《西游记·第十四回》)——悚(sǒng)惧：害怕。

二、表示动作涉及宾语的全部。义即“全部”。①河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。(《吕氏春秋·爱类》)——句义：黄河流经孟门后，水暴涨溢出向西回流，不管丘陵沃壤、平原高坡，全都淹没了，〔所以〕称之为“鸿水”。河：特指黄河。出：流经。灭：没，淹没。鸿水：大水，洪水。孟门：在山西吉县西，绵亘黄河两岸。②惜乎鉴定诸人，如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任源辈，人品不高，目力苦短，凡经前辈品题者，尽皆拆去。(《齐东野语·绍兴御府书画式》)——辈：之流，这些人。目力苦短：眼光短浅。品题：品鉴题识。

例皆-古汉语虚词词典

例皆lì jiē

副词

用于动词或谓语前，表示总括。义即“都”、“全”、“全都”。“例总”义同。①旧事，庙中执事之官，例皆赐爵，今且依旧。(《魏书·程骏传》)——且：还，仍。②其太子睡觉，遍体汗流，端然而坐。其守伴宫人，例皆不睡。(《敦煌变文集·太子成道变文》)——睡觉：睡醒。③是时众僧例总波逃走出。(《敦煌变文集·庐山远公话》)

人皆可为尧舜-实用委婉语词典

人皆可为尧舜

意为人都可以通过修行和努力，成为杰出的人物。语出《孟子·告子下》。

万物皆备于我-实用委婉语词典

万物皆备于我

意为世界上万物都是为人准备的。语出《孟子·尽心上》。

赋采制形，皆创新意-实用委婉语词典

赋采制形，皆创新意

意为赋予作品的文采，构建有形的物象，都来自作者萌发的创新之意。

嬉笑怒骂，皆成文章-实用委婉语词典

嬉笑怒骂，皆成文章

意为大胆抒发各种情感，不受约束，风格坦荡。语出宋黄庭坚《东坡先生真赞》。

人皆可以为舜尧-实用委婉语词典

人皆可以为舜尧

意为每个人只要肯努力，都有希望成为杰出的人才。“舜尧”，古时尊称的圣人。语出《孟子·告子》。

心旷神怡，宠辱皆忘-实用委婉语词典

心旷神怡，宠辱皆忘

意为心胸宽阔，精神怡乐，把个人的荣誉和失意都置之度外。

皆-孙子兵法词典

皆jiē

【释义】：

都。《虚实篇》：“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”《九地篇》：“刚柔皆得，地之理也。”《用间篇》：“间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。”

怨声载道　有口皆碑-反义词应用词典

怨声载道　有口皆碑

怨声载道 yuànshēngzàidào

有口皆碑 yǒukǒujiēbēi

【怨声载道】怨恨的声音充满道路。形容怨恨之声到处都有。也作“怨声满道”。

〔例句〕

1．斥逐忠良，拒绝直谏。民间怨声载道，天变迭兴。

2．不料是日正值本府设局开捐，弄得民不聊生，怨声载道。

3．开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。

【有口皆碑】人人的嘴都是记功的碑石，形容受到众人的一致颂扬。

〔例句〕

1．劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。

2．老残道：“宫保的政声，有口皆碑，那是没有得说的了。”

皆-古文观止词典

皆jiē

【词性】：副词

一、表示主语所指的人或事物都具有某一动作或状态。可译为“都”、“全”等(170)。《祁奚请免叔向》：其人皆咎叔向。——叔向的随从都责怪叔向。《吴子使札来聘》：季子弱而才，兄弟皆爱之。——季子年纪小，但有才能，哥哥们都喜欢他。《邹忌讽齐王纳谏》：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。——燕国、赵国、韩国、魏国听到这情况，全到齐国来朝见。

二、表示宾语所指的人或事物都是某一动作直接涉及的对象。可译为“遍”、“都”等(7)。《郑伯克段于鄢》：对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之!”——颍考叔回答说：“我有老母亲，我的食物她遍尝了。只是没有尝过君王的东西，请允许我带回去让她尝尝!”《子产坏晋馆垣》：若皆毁之，其何以共命?——如果都折毁了它，那拿什么供应宾客的需要呢?《祭鳄鱼文》：尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越。——还都放弃了，把它们让给蛮、夷、楚、越等族。

三、表示对主语所指的人或事物作总的判断。可译为“都”。译时要加判断词“是”(45)。《宋人及楚人平》：此皆大夫也，其称人何?贬。——这些人都是大夫，为什么称他们是“人”?贬低他们呀。《苏秦以连横说秦》：是皆秦之罪也。——这都是秦国的罪过啊。《唐雎不辱使命》：此三子，皆布衣之士也。——这三个人，都是平民百姓中有才干的人啊。

四，用同“偕”。表示几个主体同时发出同样的动作。可译为“一同”等(2)。《秋声赋》：其触于物也，铮铮，金铁皆呜。——当它接触到物体时，纵铮铮，真象许多金属器具一同响起来了。

不忍之心，人皆有之-中国古代小说俗语大词典

不忍之心，人皆有之

【释义】：

意谓人人都有怜悯之心。《醒世恒言》一〇：官人差矣!不忍之心，人皆有之；救人一命，胜造七级浮屠。若说报官，便是为利了，岂是老汉的本念?

恻隐之心，人皆有之-中国古代小说俗语大词典

恻隐之心，人皆有之

【释义】：

恻隐之心：怜悯同情之心。意谓对别人的不幸或苦难表示同情和怜悯，这种心情，人人天生都有。《封神演义》三四：恻隐之心，人皆有之，将军何苦执一而不开一线之方便也。《警世通言》二二：刘翁道：“恻隐之心，人皆有之。你肯在我船上相帮，管教你饱暖过日。”《三侠五义》七七：白玉堂道：“似这等的贼尼，理应治死。”汤生道：“恻隐之心，人皆有之。请放手罢。”

楚王好细腰，宫中皆饿死-中国古代小说俗语大词典

楚王好细腰，宫中皆饿死

【释义】：

好：喜爱。楚王喜爱腰细的苗条女人，宫女为了讨楚王喜欢节食减肥，以至于有饿死者。比喻上有所好，下面争相仿效，以求其欢心。□语出《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，国中多饿人。”《无声戏》三：末后换了一个青年进士，是扬州人，极喜穿着。凡是各役中，衣帽齐整，模样干净的，就看顾他，见了那褴褛龌龊的，不是骂，就是打。古语有云：楚王好细腰，宫中皆饿死。

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难-中国古代小说俗语大词典

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难

【释义】：

笑脸相迎的朋友很多，知心的人却难以找到。《警世通言》一：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

得失荣枯命里该，皆因年月日时载-中国古代小说俗语大词典

得失荣枯命里该，皆因年月日时载

【释义】：

得失荣枯：指兴盛显达与衰败落寞。年月日时：即生辰八字。古人认为人出生时的年月日时干支八字，决定着一生的得失荣枯。意谓人的遭际都是命定的，由人的生辰八字带来。《金瓶梅词话》四八：得失荣枯命里该，皆因年月日时载。胸中有志终须到，囊内无财莫论才。

分离聚合皆前定-中国古代小说俗语大词典

分离聚合皆前定

【释义】：

迷信以为人的分别与团聚都是前生已注定了的。《红楼梦》五：欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。

公取窃取皆为盗-中国古代小说俗语大词典

公取窃取皆为盗

【释义】：

公：公开。窃：私下。指不管是明拿或暗偷，按律均以盗窃论处。《西游记》五〇：三藏道：“不可!不可!律云：公取窃取皆为盗。倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处。……出家人，不要这等爱小。”

好胜之心，人皆有之-中国古代小说俗语大词典

好胜之心，人皆有之

【释义】：

好胜：处处想胜过他人。意谓喜欢胜过他人的想法，人人都有。《说唐全传》一二：好胜之心，人皆有之，内中就有这一个出头的人道：“等我上去。”

举心动念，天地皆知-中国古代小说俗语大词典

举心动念，天地皆知

【释义】：

举：动。人心里动一个念头，天地鬼神都知道。劝人不起邪念，不做恶事，多发善愿，多做善事，以免遭到惩罚报应。《西湖二集》六：列位看官，你看忤逆之报一毫不差，那行凶作恶之人只道鬼神不灵，不知举心动念，天地皆知。《野叟曝言》二四：你们众弟兄肯为朝廷出力，剿除叛逆，举心动念，天地皆知，必有鬼神护佑，壮忠义之气。

⊙举心动念，神鬼皆知

《红楼复梦》五：举心动念，神鬼皆知。你才发心办这两件好事，凤姐儿早就知道。

⊙举心动念，便有神明

《东游记》五六：古语说：“举头三尺有神明”，那里没有神明，就是这荒野去处，人迹罕到之处，也有虚空过往，为人举心动念，便有神明。

贫富皆由命-中国古代小说俗语大词典

贫富皆由命

【释义】：

旧谓人的贫富都是由命里注定了的。《喻世明言》二：我儿，常言道：贫富皆由命。你若命该享用，不生在挑油担的人家来了。

起心动念，神明皆知-中国古代小说俗语大词典

起心动念，神明皆知

【释义】：

意思是说人一起念头，神灵就都知道了。《列国前编十二朝》三：古云：起心动念，神明皆知。当方土地早识其事。预先分付一青脸狐于井中揪开一路，直至山间俟。

人皆可以为尧舜-中国古代小说俗语大词典

人皆可以为尧舜

【释义】：

尧舜：上古时的贤君圣人。意谓人只要有了好的修养，都可以成为像尧舜那样贤明的人物。□语见《孟子·告子下》。《东西晋演义·东》三：温曰：“今尽力一方，冀以辅晋室耳，此言非所及也。”嘉曰：“人皆可以为尧舜，但恐将军不肯为耳。”

☉人人可以为尧舜

《快心编》二九：人人可以为尧舜。这一句话虽则太阔，然人性本善，由习而迁，若有好人教调，凭你性极顽劣，朝诲夜训，便也改了许多习气。

人生万事皆前定-中国古代小说俗语大词典

人生万事皆前定

【释义】：

意谓人生一切事情都是上天在前生已经注定了的。《欢喜冤家》一二：彭祖年高终是死，石崇豪富不长留。人生万事皆前定，勉强图谋岂到头。

人若生一心，天地悉皆知-中国古代小说俗语大词典

人若生一心，天地悉皆知

【释义】：

意谓人若有一种念头，天地之神都会知晓。《岳穆精忠传》八：伍员听其所祝，心中大怒，内体自家冤抑相同，即时驾起云端，上表天庭，乞与岳飞父子伸理冤枉，常言：人若生一心，天地悉皆知。善恶若无报，天地必有私。

世间万物皆有主-中国古代小说俗语大词典

世间万物皆有主

【释义】：

指世上一切东西属于一定的主人，强占不得。《东游记》五七：莫做贼，做贼难逃杀身厄。世间万物皆有主。人物怎教与你得?

世上死生皆为利，不到乌江不肯休-中国古代小说俗语大词典

世上死生皆为利，不到乌江不肯休

【释义】：

乌江：在安徽省和县东北，今名乌江浦，楚霸王项羽兵败后在这里自刎。意谓世人从生到死都是为了追逐名利，不弄到一败涂地，走投无路是决不肯罢休的。《醒世恒言》二六：你道赵干为何先不走了，偏要跟着张弼到县，自讨打吃?也只恋着这几文的官价，思量领去，却被打了五十皮鞭，价又不曾领得，岂不与这尾金色鲤鱼为贪着香饵上了他的钩儿一般!正是：世上死生皆为利，不到乌江不肯休。

世上万般皆自取，一毫半点不因人-中国古代小说俗语大词典

世上万般皆自取，一毫半点不因人

【释义】：

指人的一切遭际多咎由自取，一点也怨不得别人。《歧路灯》四四：谭绍闻本是一天未曾见饭的人，已扎挣不得，遂倾倒地上，靠住门墩睡去，真正好苦也!正是：世上万般皆自取，一毫半点不因人。

世事万般皆由命，从来半点不由人-中国古代小说俗语大词典

世事万般皆由命，从来半点不由人

【释义】：

意谓命运由天注定，不由人自己作主。《玉燕姻缘全传》二八：这才是：世事万般皆由命，从来半点不由人。黄子方白白将性命倾了，这也是偷香窃玉之报，可叹，可叹!

是非只为多开口，烦恼皆因强出头-中国古代小说俗语大词典

是非只为多开口，烦恼皆因强出头

【释义】：

惹是生非只因为自己多说了话，引来心烦气恼都因为自己硬要出头露面。劝人为人处世，言行谨慎。《三宝太监西洋记通俗演义》九三：侯公公笑一笑，说道：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。少不得我去寻一个圆梦先生来也。”《三遂平妖传》二九：见那和尚走下楼来，众人都去捉那和尚。那和尚用手一指，有分教：鼎沸了东京城，大闹了开封府。恼得做公的看了妖僧，捉他不得，惹出一个贪财的后生来，死于非命。正是：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。《五美缘全传》五：童仁就如此这般说了一遍：“岂不气死我也!”……花文芳道：“舅舅也不必气，我外甥自有主意。”正是：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

⊙是非皆因多开口，烦恼皆因强出头

《济公全传》一九六：你我要不是济公，咱们也不管闲事。多一事不如少一事，是非皆因多开口，烦恼皆因强出头，这件事总算全始全终。

⊙是非只因多开口，烦恼皆因强出头

《济公全传》二二二：小昆仑郭顺听和尚说话不通情理，自己有心要翻脸。后又一想，是非只因多开口，烦恼皆因强出头，我何必跟他为仇做对?

⊙是非只为多开口，祸乱都因硬出头

《官场现形记》二七：老弟，这就是你的不是了。是非只为多开口，祸乱都因硬出头，你难道连这两句俗话还不晓得吗?现在世界最忌的是硬出头。

⊙是非只为多开口，烦恼皆因巧弄舌

《警世通言》三：荆公默然，恶其轻薄。左迁为湖州刺史。正是：是非只为多开口，烦恼皆因巧弄舌。

⊙是非只为闲撩拨，烦恼皆因不老成

《喻世明言》六：申徒泰听罢大惊，想道：“我这条性命，只在早晚，必然难保。”整整愁了一夜。正是：是非只为闲撩拨，烦恼皆因不老成。

⊙是非只为多开口

《封神演义》一〇：是非只为多开口，千岁爷在上，这一件是机密事。

⊙烦恼只为强出头

《龙图耳录》四六：他若不找什么姓展的，咱们如何能够到这里?又如何有这些烦恼为难呢?真是烦恼只为强出头，这个“强”字岂是任得性的呢!

四海之内皆兄弟也-中国古代小说俗语大词典

四海之内皆兄弟也

【释义】：

普天下的人都亲如一家，人人可做朋友兄弟。□《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”《水浒全传》二：陈达道：“四海之内皆兄弟也，相烦借一条路。”《隋史遗文》一二：四海之内皆兄弟也，恐怕是过中朋友，不好挽回。《说岳全传》六二：岳雷道：“只是不当轻造!”员外道：“好说。四海之内皆兄弟也。在下就此引道。”

⊙四海之内皆相识也

《三遂平妖传》二六：这个不足为礼，贫道平日好饮贪杯，难得相遇二位，四海之内皆相识也。若不弃嫌，同到贫道院中，尽醉方休，来日登程。

⊙四海皆兄弟

《梦中缘》二：太细心了，四海皆兄弟，况是朋友，何论生熟。

⊙人生四海皆兄弟

《春柳莺》二：石生笑道：“人生四海皆兄弟，我之大贤，与人何以不容；我之不贤，人将拒我。”

四百四病人皆有，只有相思难受-中国古代小说俗语大词典

四百四病人皆有，只有相思难受

【释义】：

四百四病：佛经说人有四百四十种病。泛指各种疾病。形容相思病最难煎熬。《喻世明言》三三：四百四病人皆有，只有相思难受。不疼不痛在心头，魆魆地教人瘦。愁逢花前月下，最怕黄昏时候。心头一阵痒将来，一两声咳嗽咳嗽。

天下交游皆好友，知心能有几多人-中国古代小说俗语大词典

天下交游皆好友，知心能有几多人

【释义】：

天下交游的人都可以称为好朋友，但真正知心的朋友能有几人?感叹知己难得。《玉燕姻缘全传》六一：近来的时世，能有几个有始有终人?大都是无非嘴上工夫，说得天花乱坠，钓誉沽名，骗的人心肠痛热，希图来往。独不闻古语道：天下交游皆好友，知心能有几多人。

同船过渡，皆是有缘-中国古代小说俗语大词典

同船过渡，皆是有缘

【释义】：

意谓大家能聚在一起，都是前世有缘。江湖上套近乎的话。俗有“百年修得同船渡”语。《小五义》二四：常言道：同船过渡，皆是有缘。二位到寨中吃杯茶，然后再走，日后见面，倒有个茶水之交。

万般皆是命，半点不由人-中国古代小说俗语大词典

万般皆是命，半点不由人

【释义】：

意谓人生的一切遭际都由命运安排，半点也由不得自己。《警世通言》一七：其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。《生绡剪》六：劝人放开肚肠，莫使机心，不要日里忙忙碌碌，茶饭不得安享一餐，夜里魂魄飞扬，好梦不能做得一个，着何要紧，只为不信那：万般皆是命，半点不由人这两句话儿，所以误了一生。《离合剑莲子瓶》二二：万般皆是命，半点不由人，嫂嫂只可今日来一次，恐在卜府出入不便，外观不雅。

⊙万般都是命，半点不由人

《西湖二集》三：仁宗皇帝大加叹异道：“果然由命不由人。朕为天子，尚且不能以富贵与人，何况其他!”这般看将来，真是世上万般都是命，果然半点不由人。

⊙万般皆由命，半点不由人

《小五义》九六：总论万般皆由命，半点不由人。其实论施俊被捉，直到天有二鼓，有多少都死了，皆因韩良要杀，朋玉劝了一回，熊威又劝了一回。

⊙万般皆是命，半点尽由天

《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：兵火之际，东逃西躲，不知拆散了几多骨肉。往往父子夫妻，终身不复相见。其中又有几个散而复合的，民间把作新闻传说。正是!剑气分还合，荷珠碎复圆，万般皆是命，半点尽由天。

⊙万般都是命

《林兰香》四：人情相比易相仇，况复阴柔妇女俦。说到万般都是命，始知萱草可忘忧。

⊙万般由命不由人

《欢喜冤家》一六：万般由命不由人，命不差池半末分。

⊙万事由不得人

《儿女英雄传》二七：姑娘，你听听，万事由不得人哪!

⊙由命不由人

《西湖二集》三：仁宗皇帝大加叹异道：“果然由命不由人。朕为天子，尚且不能以富贵与人，何况其他!”

羞恶之心，人皆有之-中国古代小说俗语大词典

羞恶之心，人皆有之

【释义】：

意谓羞耻心人人都有。《金兰筏》二：但是他一点灵机，尚然不昧，所以自己也明知道所为不正，难见亲戚，这正是羞恶之心，人皆有之，还是他的好处。《杨家将演义》二：孟良曰：“羞恶之心，人皆有之，某虽为盗，良心岂尽丧乎?将军真天神也。”

一子错全盘皆乱-中国古代小说俗语大词典

一子错全盘皆乱

【释义】：

棋下错了一子，整盘都乱了。比喻错了一步，结果整个计划都混乱了。《洪秀全演义》四九：部将刘连捷道：“吾军势力不弱于李秀成，但近见大帅若忧形于色，何也?”曾国藩道：“古人说得好，一子错全盘皆乱!”

一真满盘皆真，一伪满盘皆伪-中国古代小说俗语大词典

一真满盘皆真，一伪满盘皆伪

【释义】：

一件事真，全局都是真的；一件事假，全局都是假的。《闽都别记》二〇〇：人生行乐莫非皆梦，此乃天君以梦试之真伪而定案，一真满盘皆真，一伪满盘皆伪，怎以无凭乎?

一切万般皆下品，唯有阴德是良图-中国古代小说俗语大词典

一切万般皆下品，唯有阴德是良图

【释义】：

意谓一切打算计谋都是劣计，只有积阴德才真正是良谋。劝人行善之语。《金瓶梅词话》六〇：正是：求人须求大丈夫，济人须济急时无。一切万般皆下品，唯有阴德是良图。

自古穷通皆有定-中国古代小说俗语大词典

自古穷通皆有定

【释义】：

意谓自古以来人的困窘与显达都有定数，由不得自己。《红楼梦》五：告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。

皆-古汉语虚词用法词典

皆jiē

副词

表示统括。作状语。

1．表示主语所指的人或事物都具有某一动作行为、状态，或承受某一动作行为。可译为“都”、“全”等。

《左传·僖公二十七年》：国老皆贺子文。(《春秋左传集解》册一页三六五)

——楚国的元老们都来祝贺子文。

《孙膑兵法·威王问》：两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何?(《孙膑兵法》页四十)

——双方的兵力相当，双方的将领对峙，阵地都很坚固，没有谁敢先进兵，对这样的情况怎么办?(相望：对峙。)

《后汉书·张衡列传》：后数日驿(yì)至，果地震陇西，于是皆服其妙。(《后汉书》册七页一九〇九)

——过了几天，驿站送信的人到了，果然陇西发生了地震，于是都佩服地动仪的精妙。

龚自珍《病梅馆记》：江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。(《定庵全集》册二卷三页二上)

——江宁县的龙蟠，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都产梅树。

《大同书·去国界合大地》：近者非洲皆瓜分矣。(《大同书》页六九)

——近来非洲全被瓜分了。

2．表示宾语所指的人、情况等都是某一动作行为直接涉及的对象。可译为“遍”、“都”等。

《国语·晋语五》：皆告诸大夫曰：“二三子可以贺我矣!”(《国语》下册页三九六)

——〔赵宣子〕遍告各位大夫说：“你们大家可以祝贺我了!”柳宗元《童区寄传》：贼二人得我，我幸皆杀之矣!(《柳河东集》册五卷十七页四上)

——两个贼人抓到我，我幸而把他们都杀了!

3．表示对主语所指的人、情况或事物作总的判断。可译为“都”。译时要加判断词“是”。

《论语·微子》：滔滔者天下皆是也，而谁以易之?(《论语注疏》册三卷十八页二下)

——象滔滔的大水一样，天下都是这样，〔你们〕同谁去改变它呢?(以：与。)

《汉书·霍光金日传·霍光》：光子禹及兄孙云皆中郎将。(《汉书》册九页二九四八)

——霍光的儿子霍禹以及他哥哥的孙子霍云都是中郎将。

《汉书 食货志上》：夫能入粟以受爵，皆有余者也。(《汉书》册四页一一三三)

——能够向国家交纳粮食换取爵位，都是有余粮的人。

《资治通鉴·唐纪·宪宗元和十二年》：天阴黑，自张柴村以东道路，皆官军所未尝行，人人自以为必死。(《资治通鉴》册十六页七七四一)

——天色阴暗昏黑，自张柴村以东的道路，都是官军从来没有走过的，人人自以为肯定是去送死。

4．用同“偕”。表示动作行为是由几个主体同时发出的。可译为“一同”。

《韩非子·外储说右上》：吾欲与子皆行。(《韩非子》册三卷十三页十下)

——我想跟你一同走。

《仪礼·乡射礼》：主人以宾三揖，皆行及阶。(《仪礼注疏》册二卷十一页三下)

——主人和客人拱手三次，一同走到台阶。

皆-古汉语虚词用法词典

皆jiē

附类

形容词。作“普遍”解。

《诗经·周颂·丰年》：降福孔皆。(《毛诗注疏》册十一卷十九之三页二上)

——降福很普遍。

触目皆是-佛源语词词典

触目皆是

眼睛所见到的都是一类的东西。形容某类事物极为普遍，到处可以见到。《金刚经集注》：“五蕴身田，内有无位真人，堂堂显露，何不识取。但于一切时中，切莫间断，触目皆是。”《祖堂集·卷十九·临济和尚》：“自后师于镇府匡化，虽承黄蘗，常赞大愚。至于化门，多行棒喝。有时谓众云：‘但一切时中，更莫间断，触目皆是，因何不会?只为情生智隔，想变体殊，所以三界轮回，受种种苦。’”现代汉语作为四字格短语承用。鲁迅《华盖集续编·一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。”

皆大欢喜-佛源语词词典

皆大欢喜

人人都非常高兴。佛经中记述佛讲经说法时，评价听讲效果的套语。《金刚经·应化非真分》：“佛说是经己，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”现代汉语作为成语承用。袁静《伏虎记》第五十四回：“既美化了‘战士之家’，又伪装了阵地，真是一举两得，皆大欢喜。”

是星皆拱北，无水不朝东-佛源语词词典

是星皆拱北，无水不朝东

见“天上有星皆拱北，人间无水不朝东”条。《五灯会元·卷九·芭蕉山遇禅师》：“僧问：‘如何是祖师西来意?’师曰：‘是星皆拱北，无水不朝东。’”

顺风使帆——上下水皆可-佛源语词词典

顺风使帆——上下水皆可

歇后语。比喻借助于有利形势去做势，不管怎么做都容易取得成功。《五灯会元·卷二十·参政钱端礼居士》：“顺风使帆，上下水皆可；因斋庆赞，去留自在。”参见“顺风使帆”条。

天上有星皆拱北，人间无水不朝东-佛源语词词典

天上有星皆拱北，人间无水不朝东

北，指北斗星。中国古代天文学认为：北斗星是核心，天上的星星都围绕它转。《论语》中有“譬若北辰，而众星拱之”即此意。中国地形西高东低，凡大江大河，各大水系的河流都流向东方入海。全语比喻事物的规律具有普遍性，是不可改变的。《五灯会元·卷二十·剑门安分庵主》：“示众：‘十五日己前，天上有星皆拱北；十五日己后，人间无水不朝东。’”

有星皆拱北，无水不朝东-佛源语词词典

有星皆拱北，无水不朝东

见“天上有星皆拱北，人间无水不朝东”条。

鸩鸟落水，鱼鳖皆死-佛源语词词典

鸩鸟落水，鱼鳖皆死

鸩(zhèn)鸟，传说中一种有毒的鸟。鸩鸟落在水里，毒溶于水连鱼鳖都毒死了。意指毒害之甚。比喻下定必死的决心。《五灯会元·卷二十·国清行机禅师》卷二十：“示众云：‘衲僧柱杖子，不用则已，用则鸩鸟落水，鱼鳖皆死。’”

皆-古汉语常用词词典

皆jiē

①副词。表总括。可译为“全”“都”。《廉颇蔺相如列传》：“相如张目叱之，左右～靡。”(靡mí：后退。)《木兰诗》：“出门看伙伴，伙伴～惊忙。”②普遍。《诗经·周颂·丰年》：“以洽百礼，降福孔～。”(孔：很。)③通“偕”。一同，一齐。《尚书·汤誓》：“予及汝～亡。”《韩非子·外储说右上》：“吾欲与子～行。”

一着不慎，全盘皆输-现代汉语大词典

一着不慎，全盘皆输yī zhāo bù shèn quán pán jiē shū

【释义】：

比喻关键问题处置不当，导致全局失败。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“说‘一着不慎，全盘皆输’，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着，而不是那种带局部性的即对全局无决定意义的一着。下棋如此，战争也是如此。”也作“一着不慎，满盘皆输。”李丰祝《解放石家庄》：“要关照全局。因为一着不慎，满盘皆输哩!”

一着不慎，满盘皆输-现代汉语大词典

一着不慎，满盘皆输yī zhāo bù shèn mǎn pán jiē shū

【释义】：

见“一着不慎，全盘皆输”。

全民皆兵-现代汉语大词典

全民皆兵quán mín jiē bīng

【释义】：

把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。

俯拾皆是-现代汉语大词典

俯拾皆是fǔ shí jiē shì

【释义】：

同“俯拾即是”。《当代》1981年第3期：“这类事情太多了，俯拾皆是，你们怕是登不过来哟。”

草木皆兵-现代汉语大词典

草木皆兵cǎo mù jié bīng

【释义】：

前秦主苻坚在淝水战败，与弟苻融登寿春城而望晋师，见阵容齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，对苻融说：“此亦勍敌也，何谓少乎!”怃然有惧色。见《晋书·苻坚载记下》。后因以“草木皆兵”形容惊恐万状，疑虑重重。梁斌《播火记》：“你是十年前见过一条蛇，如今看见井绳都打哆嗦，不要草木皆兵!”

啼笑皆非-现代汉语大词典

啼笑皆非tí xiào jiē fēi

【释义】：

既使人难受，又使人发笑。犹哭笑不得。朱自清《历史在战斗中》：“随感录讽刺着种种旧传统，那尖锐的笔锋足以教人啼笑皆非。”

四大皆空-现代汉语大词典

四大皆空sì dà jiē kōng

【释义】：

佛教称地、水、火、风为四大，认为所有物质都由四大构成，而四大又从空而生，因此世间的一切事物都是空虚的。旧时以“四大皆空”表示看破红尘。曹禺《北京人》：“曾思懿：…我一个人到城外尼姑庵一进。带发修行，四大皆空。”

四海之内皆兄弟-现代汉语大词典

四海之内皆兄弟sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì

【释义】：

指天下人皆同手足，亲如一家。语出《论语·颜渊》：“四海之内皆兄弟也!君子何患乎无兄弟也。”刘流《烈火金刚》：“我是老粗，不懂文墨；我就知道：四海之内皆兄弟!天下穷人是一家!”

尽人皆知-现代汉语大词典

尽人皆知jìn rén jiē zhī

【释义】：

人人都知道。管桦《井台上》：“(担水的人)唧唧喳喳咬着耳朵，谈些尽人皆知的秘密。”

棋错一着，满盘皆输-现代汉语大词典

棋错一着，满盘皆输qí cuò yī zhāo mǎn pán jiē shū

【释义】：

弈棋错走一步，使得全盘棋输掉。比喻人们处理事情稍有不慎，会把整个事情弄糟。《花城》1981年第4期：“棋错一着，满盘皆输。大师父当初随姓辛的上山，是不是太匆忙了点。”

比比皆是-现代汉语大词典

比比皆是bǐ bǐ jiē shì

【释义】：

到处都是；到处都有。如：世风日下，见利而忘义者比比皆是。

放之四海而皆准-现代汉语大词典

放之四海而皆准fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn

【释义】：

用到任何地方、任何方面都可作为准则。秦牧《画蛋·练功》：“这说明‘千里之行，始于足下’这道理，原是放之四海而皆准的。”也作“放诸四海而皆准”。梁启超《乐利主义泰斗边沁之学说》：“此主义放诸四海而皆准，俟诸百世而不惑。”

放诸四海而皆准-现代汉语大词典

放诸四海而皆准fàng zhū sì hǎi ér jiē zhǔn

【释义】：

见“放之四海而皆准”。

有口皆碑-现代汉语大词典

有口皆碑yǒu kǒu jiē bēi

【释义】：

比喻人人称颂。碑，指功德碑。语出《五灯会元》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”

皆-现代汉语大词典

皆jiē

【释义】：

都，全。鲁迅《过客》：“黑色短衣裤皆破碎。”

皆大欢喜-现代汉语大词典

皆大欢喜jiē dà huān xǐ

【释义】：

人人都很高兴。原为佛经结束时(流通分)的套语。《金刚经·应化非真分》：“佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”陈登科《赤龙与丹凤》：“真是一个愿打，一个愿挨，皆大欢喜。”

路人皆知-现代汉语大词典

路人皆知lù rén jiē zhī

【释义】：

指某些人的用心、隐私等为人所共知。如：司马昭之心，路人皆知。

触目皆是-现代汉语大词典

触目皆是chù mù jiē shì

【释义】：

眼睛所见到的都是某类事物。形容为数众多。鲁迅《一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。”

一坐皆驚-汉语大词典

一坐皆驚

【1】见“一坐盡驚”。

一着不慎全盤皆輸-汉语大词典

一着不慎全盤皆輸

【1】原指下棋时走错一步,导致整盘棋都输掉。比喻对关键性的问题处理失当,造成整个事情的失败。{毛泽东}《中国革命战争的战略问题》第一章第三节：“说‘一着不慎﹐全盘皆输’﹐乃是说的带全局性的﹐即对全局有决定意义的一着﹐而不是那种带局部性的即对全局无决定意义的一着。下棋如此﹐战争也是如此。”亦作“[一着不慎滿盤皆輸]”。{李丰祝}《解放石家庄》第二章：“要关照全局。因为一着不慎﹐满盘皆输哩！”

一皆-汉语大词典

一皆

【1】一律;全部。《三国志·蜀志·法正传》：“其計莫若盡驅{巴西}﹑{梓潼}民内{涪水}以西﹐其倉廩野穀﹐一皆燒除﹐高壘深溝﹐静以待之。”{北齐}{颜之推}《颜氏家训·慕贤》：“{梁孝元}前在{荆州}﹐有{丁覘}者﹐{洪亭}民耳﹐頗善屬文﹐殊工草隸；{孝元}書記﹐一皆使之。”{宋}{王谠}《唐语林·雅量》：“{盧晉公}爲門下侍郞﹐過吏部選人官﹐謂同過給事中曰：‘吾徒僥倖至多﹐此輩優一資半級﹐何足問也。’一皆注定﹐未曾退量。”{梁启超}《新民说》第十八节：“故專制之國﹐無論上下貴賤﹐一皆以變詐傾巧相遇﹐蓋有迫之﹐使不得不然者矣！”

全民皆兵-汉语大词典

全民皆兵

【1】谓把能参加战斗的人民全都武装起来,随时准备歼灭入侵之敌。

俯拾皆是-汉语大词典

俯拾皆是

【1】见“俯拾即是”。

六經皆史-汉语大词典

六經皆史

【1】谓《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经皆为{中国}古代史书的一种主张。首倡于{元}{郝经}﹐{清}{袁枚}亦主此说﹐至{章学诚}才系统地提出这一主张。他认为六经乃{夏}﹑{商}﹑{周}典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六經皆史”﹑“六經皆器”的命题﹐反对“離器言道”。{龚自珍}﹑{章炳麟}亦倡此说。参阅{章学诚}《文史通义》中的《易教》﹑《经解》﹐{龚自珍}《古史钩沉论二》﹐{章炳麟}《国故论衡·原经》。

率皆-汉语大词典

率皆

【1】犹言都是。{清}{袁枚}《续新齐谐·黄鼠狼著纸衣呼小将》：“一日有狐仙延請赴宴﹐所設猪羊雞鴨等肉﹐率皆淡食﹐不下鹽醬。”{晋}{葛洪}《抱朴子·疾谬》：“凡彼輕薄之徒﹐雖便辟偶俗﹐廣結伴流……然率皆皮膚狡澤﹐而懷空抱虚。”《三国志·魏志·杜恕传》：“夫先意承旨﹐以求容美﹐率皆天下淺薄無行義者。”

啼笑皆非-汉语大词典

啼笑皆非

【1】既使人难受,又使人发笑。犹言哭笑不得。{叶圣陶}《未厌集·小病》：“这种感觉简直啼笑皆非。”{朱自清}《历史在战斗中》：“随感录讽刺着种种旧传统﹐那尖锐的笔锋足以教人啼笑皆非。”{端木蕻良}《遥远的风沙》：“使我不相信这神话的人﹐简直也弄的啼笑皆非。”

四海皆兄弟-汉语大词典

四海皆兄弟

【1】见“四海之内皆兄弟”。

四海之内皆兄弟-汉语大词典

四海之内皆兄弟

【1】谓天下人皆同手足,亲如一家。《论语·颜渊》：“{司馬牛}憂曰：‘人皆有兄弟﹐我獨亡！’{子夏}曰：‘{商}聞之矣：死生有命﹐富貴在天。君子敬而無失﹐與人恭而有禮﹐四海之内皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也。’”旧题{汉}{苏武}《诗》之一：“骨肉緣枝葉﹐結交亦相因﹐四海皆兄弟﹐誰爲行路人。”《儿女英雄传》第十五回：“快休説這話；你我丈夫行事﹐四海之内皆兄弟也。”亦省作“[四海皆兄弟]”。{晋}{陶潜}《与子俨等疏》：“然汝等雖不同生﹐當思四海皆兄弟之義。”

四大皆空-汉语大词典

四大皆空

【1】佛教称地﹑水﹑火﹑风为四大,认为所有物质都由四大构成,而四大又从空而生,因此世间的一切事物都是空虚的。旧时以“四大皆空”表示看破红尘。{曹禺}《北京人》第一幕：“{曾思懿}：……我一个人到城外尼姑庵一进。带发修行﹐四大皆空。”亦作“[四大空]”。{宋}{苏轼}《答子由颂》：“五藴皆非四大空﹐身心河嶽盡圓融。”{明}{徐复祚}《一文钱》第三出：“貧僧四大皆空﹐五藴非有。只這身子﹐還不是貧僧的。”

孔皆-汉语大词典

孔皆

【1】普遍。《诗·周颂·丰年》：“爲酒爲體﹐烝畀祖妣﹐以洽百禮﹐降福孔皆。”{毛}传：“皆﹐徧也。”【2】指普遍降福。{唐}{元稹}《病卧闻幕中诸公征乐会饮》诗：“布卦求無妄﹐祈天願孔皆。”

嬉笑怒駡, 皆成文章-汉语大词典

嬉笑怒駡, 皆成文章

【1】谓不拘题材形式,任意发挥,皆成妙文。{宋}{黄庭坚}《东坡先生真赞》之一：“{東坡}之酒﹐{赤壁}之笛﹐嬉笑怒駡﹐皆成文章。”{清}{袁枚}《随园诗话》卷七：“{東坡}嬉笑怒駡﹐皆成文章：不過一時興到語﹐不可以詞害意。”

玉石皆碎-汉语大词典

玉石皆碎

【1】犹玉石俱焚。{三国}　{魏}{锺会}《移蜀檄》：“若偷安旦夕﹐迷而不反﹐大兵一發﹐玉石皆碎﹐雖欲悔之﹐亦無及已。”

棋錯一着, 滿盤皆輸-汉语大词典

棋錯一着, 滿盤皆輸

【1】弈棋错走一步,使得全盘棋输掉。比喻人们处理事情稍有不慎,会把整个事情弄糟。《花城》1981年第4期：“棋错一着﹐满盘皆输。大师父当初随姓{辛}的上山﹐是不是太勿忙了点。”

獅象搏兔, 皆用全力-汉语大词典

獅象搏兔, 皆用全力

【1】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。{清}{黄宗羲}《＜称心寺志＞序》：“沾沾卷石之菁華﹐一花之開落﹐與{桑}經{酈}注争長{黄池}﹐則是獅象搏兔﹐皆用全力爾。”亦作“[獅子搏兔﹐亦用全力]”。{茅盾}《谨严第一》：“狮子搏兔﹐亦用全力－－这一句成语﹐最足以说明艺术巨匠们之无往而不谨严﹐丝毫不肯随便。”

成開皆大吉, 閉破莫商量-汉语大词典

成開皆大吉, 閉破莫商量

【1】旧时日历上每天都有一个字表示当日的吉凶,“成”与“开”表示吉利,“闭”与“破”表示不吉利。{元}{关汉卿}《玉镜台》第一折：“大綱來陰陽偏有准﹐擇日要端詳﹐豈不聞‘成開皆大吉﹐閉破莫商量’。”

咸皆-汉语大词典

咸皆

【1】全都。《百喻经·婆罗门杀子喻》：“時諸世人卻後七日聞其兒死﹐咸皆歎言：‘真是智者﹐所言不錯。’”《百喻经·五百欢喜丸喻》：“時彼國人卒爾敬服﹐咸皆讚歎。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“各各解談微妙教﹐聞者咸皆發道心。”

比比皆是-汉语大词典

比比皆是

【1】到处都是;到处都有。{宋}{罗大经}《鹤林玉露》卷一：“自後世惡直好佞﹐以直言賈禍者比比皆是。”{明}{宋濂}《答郡守聘五经师书》：“故閥閲之家多尊道德而淺功利﹐據案談經﹐比比皆是。”{清}{俞樾}《古书疑义举例·误增不字例》：“古書簡奥﹐文義難明﹐後人不曉﹐率臆增益﹐致失其真﹐比比皆是。”

放之四海而皆準-汉语大词典

放之四海而皆準

【1】用到任何地方﹑任何方面都可作为准则。语本《礼记·祭义》:“ 夫孝……推而放諸東海而準,推而放諸西海而準,推而放諸南海而準,推而放諸北海而準”。{郑玄}注:“ 放,猶至也。準,猶平也”。{毛泽东}《论人民民主专政》：“{中国}人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理﹐{中国}的面目就起了变化了。”{秦牧}《艺海拾贝·＜画蛋·练功＞》：“这说明‘千里之行﹐始于足下’这道理﹐原是放之四海而皆准的。”亦作“[放諸四海而皆準]”。{梁启超}《乐利主义泰斗边沁之学说·边沁之伦理说》：“{邊沁}以爲人生一切行誼﹐其善惡標準……曰：使人增長其幸福者﹐謂之善；使人減障其幸福者﹐謂之惡。此主義放諸四海而皆準﹐俟諸百世而不惑。”

放諸四海而皆準-汉语大词典

放諸四海而皆準

【1】见“放之四海而皆準”。

投刃皆虚-汉语大词典

投刃皆虚

【1】《庄子·养生主》谓庖丁解牛,三年后所见皆非全牛,只见其骨节皆空虚,“彼節者有閒,而刀刃者無厚,以無厚入有閒,恢恢然其於游刃必有餘地矣”。后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。{晋}{孙绰}《天台山赋》：“遊覽既周﹐體静心閑。害馬已去﹐世事都捐。投刃皆虚﹐目牛無全。”{唐}{李白}《武昌宰韩君去思颂碑》：“所謂投刃而皆虚﹐爲其政而則理成﹐去若始至﹐人多懷恩。”

有口皆碑-汉语大词典

有口皆碑

【1】比喻人人称颂。碑﹐指功德碑。语本《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·太平安禅师》:“勸君不用鐫頑石﹐路上行人口似碑。”《老残游记》第三回：“宫保的政聲﹐有口皆碑﹐那是没有得説的了。”{赵树理}《金字》：“我想了一阵﹐想出个模棱两可的成语来﹐写了‘有口皆碑’四个大字。”

所向皆靡-汉语大词典

所向皆靡

【1】见“所向披靡”。

悉皆-汉语大词典

悉皆

【1】全都。《敦煌曲子词·剑器词之二》：“譬如鶻打雁﹐左右悉皆穿。”《百喻经·三梨打破头喻》：“時有一人﹐以棃打頭﹐乃至二三﹐悉皆傷破。”《水浒传》第一回：“應有民間税賦﹐悉皆赦免。”

盡皆-汉语大词典

盡皆

【1】全都,完全。《三国演义》第四七回：“{赤壁}鏖兵用火攻﹐運籌决策盡皆同。”《水浒传》第六七回：“其餘人等﹐撇下陷車﹐盡皆逃命去了。”

皆-汉语大词典

皆

《廣韻》古諧切,平皆,見。【1】都,全。《易·解》：“天地解而雷雨作﹐雷雨作而百果草木皆甲坼。”《庄子·盗跖》：“{丘}之所言﹐皆吾之所棄也。”{唐}{温庭筠}《梦江南》词：“過盡千帆皆不是﹐斜暉脈脈水悠悠。”《水浒传》第二二回：“爲甚的爲官容易？皆因那時朝廷奸臣當道﹐讒佞專權﹐非親不用。”{鲁迅}《野草·过客》：“黑色短衣裤皆破碎。”【2】普遍。《诗·周颂·豐年》：“以洽百禮﹐降福孔皆。”{毛}传:“皆﹐徧也。”《国语·晋语五》：“〔{趙盾}〕皆告諸大夫曰:‘二三子可以賀我矣！’”《韩诗外传》卷三：“順於鬼神則降福孔皆。”【3】偕;一同。《书·汤誓》：“時日曷喪﹐予及汝皆亡。”《孟子·梁惠王上》引作“偕”。《管子·大匡》：“公將如{齊}﹐與夫人皆行。”{郭沫若}等集校引{李哲明}曰“皆﹐讀爲偕﹐古字通用。”《史记·高祖本纪》：“還攻{胡陽}﹐遇{番君}别將{梅鋗}﹐與皆﹐降{析}{酈}。”{宋}{叶梦得}《石林燕语》卷八：“已而{旺榮}及其類曹偶四人果皆以書來﹐然猶用敵國禮。”【4】比拟。《敦煌变文集·秋胡变文》：“今將身求學﹐懃心皆於故(古)人。”

皆悉-汉语大词典

皆悉

【1】尽;全都。《後汉书·应奉传》：“〔{應奉}〕到官慰納﹐{山}等皆悉降散。”《百喻经·人谓故屋中有恶鬼喻》：“昔有故屋﹐人謂此屋常有惡鬼﹐皆悉怖畏。”{宋}{吴坰}《五总志》：“{太祖}以示上方官工﹐皆悉歎服。”

皆大歡喜-汉语大词典

皆大歡喜

【1】人人都很高兴。原为佛经结束时(流通分)的套语。《金刚经·应化非真分》：“佛説是經已﹐長老{須菩提}及諸比丘﹑比丘尼﹑優婆塞﹑優婆夷﹑一切世間天人﹑阿脩羅﹐聞佛所説﹐皆大歡喜﹐信受奉行。”{袁静}《伏虎记》第五四回：“既美化了‘战士之家’﹐又伪装了阵地﹐真是一举两得﹐皆大欢喜。”{陈登科}《赤龙与丹凤》第一部五：“真是一个愿打﹐一个愿挨﹐皆大欢喜。”

皆既-汉语大词典

皆既

【1】天文学名词。谓日月亏蚀全尽。《春秋·桓公三年》“日有食之﹐既”{晋}{杜预}注：“既﹐盡也。皆既者﹐正相當而相奄閒疏也。”

草木皆兵-汉语大词典

草木皆兵

【1】{前秦}主{苻坚}在{淝水}战败, 与弟{苻融}登{寿春}城而望{晋}师, 见阵容齐整, 将士精锐, 又北望{八公山}上草木, 皆类人形, 对{苻融}说:“此亦勍敵也, 何謂少乎! ”怃然有惧色。见《晋书·苻坚载记下》。《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》作“又望{八公山}上草木, 皆以爲{晉}兵芋C后因以“草木皆兵”形容惊恐万状, 疑虑重重。{清}{梁章鉅}《归田琐记·致刘次白抚部书》：“嗣因{揚城}警報踵至﹐探知夷已迫{焦山}口﹐復踉蹌挈家於六月初渡{江}。時{京口}草木皆兵。”{梁斌}《播火记》二一：“你是十年前见过一条蛇﹐如今看见井绳都打哆嗦﹐不要草木皆兵！”

路人皆知-汉语大词典

路人皆知

【1】《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“{高貴鄉公}卒”{裴松之}注引{晋}{习凿齿}《汉晋春秋》:“帝見威權日去,不勝其忿。乃召侍中{王沈}﹑尚書{王經}﹑散騎常侍{王業},謂曰:‘{司馬昭}之心,路人所知也。吾不能坐受廢辱,今日當與卿等自出討之。’”后以“路人皆知”指某些人的用心﹑隐私等为人所共知。《野叟曝言》第七二回：“{秦檜}之惡﹐路人皆知。”{清}{黄宗羲}《御史余公墓志铭》：“尾大末强﹐路人皆知﹐不敢聲揚﹐公獨奮筆。”

連戰皆捷-汉语大词典

連戰皆捷

【1】今多指体育比赛或考试等接连取得好成績。【2】打仗接连取得胜利。{明}{张凤翼}《灌园记·乐毅攻齐》：“日來連戰皆捷﹐已下{齊}七十餘城矣。”《宋书·自序》：“既連戰皆捷﹐士馬旌旗甚盛。”

觸目皆是-汉语大词典

觸目皆是

【1】眼睛所见到的都是某类事物。形容为数众多。{郭沫若}《洪波曲》第六章六：“我们是找工作做的人﹐重要的工作摆在面前﹐触目皆是﹐而却不让你染手﹐有良心的人谁个能够不苦闷呢？”{鲁迅}《华盖集续编·一点比喻》：“{北京}真是人海﹐情形可大不相同了﹐单是羊肉铺就触目皆是。”

面面皆到-汉语大词典

面面皆到

【1】见“面面俱到”。