究竟(究竟)是什么意思

毕竟　究竟　到底　终归　总归　终究　终久　究-现代汉语同义词词典

毕竟　究竟　到底　终归　总归　终究　终久　究

毕竟bìjìng 究竟jiūjìng97到底dàodǐ97、612 终归zhōngguī 总归zǒngguī 终究zhōngjiū 终久zhōngjlǔ 究jiū97

副词。表示(事情)追根究底仍是得出这样的结论。

“毕竟”强调深入到事情穷尽处来看；有冷静追究、估量而后充分肯定结论的意味。例如：“看完球赛，她心里想：毕竟是他们训练有素，斗志比我们强啊”；“登高以为自己毕竟还有权力，便慢吞吞地向菊英和玉梅说：‘我估计对了吧!我知道他们越不过我这一关!’”(赵树理：《三里湾》)。

“究竟”强调结论还是站得住；意思不如“毕竟”重，语气较轻。例如：“他内疚地想着，觉得自己究竟是幸运的”(王西彦：《死在担架上的担架兵》)；“有些青年究竟还怀着纯朴的心，是很厚道的”(鲁迅：《三闲集》)；“我们许多作品所创造的英雄人物，虽然都有多少成就，但究竟还不能说已经在艺术上真正有力地、成功地反映了英雄人物”(冯雪峰：《论〈保卫延安)》)。

“到底”强调追根究底，意思的轻重和“毕竟”一致，语气也较强；适用于口语和俗白文字，有口语色彩。例如：“到底是上海，一切都是井井有条”(《小说月报》，1981，12)；“瞧他一撬，那块大石板就起来了，到底是年青人力气大啊”；“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚”(鲁迅：《伤逝》)。

“终归”和“总归”都强调还是得回到原来结论上；意思比“究竟”略重，比“毕竟”“到底”轻。“终归”含有“终于，最后来看”的意味；“总归”则带“总之，无论如何”的意味。例如：“在他眼睛里，这来路不明的女人，终归不是自己真正的媳妇”(王西彦：《黄昏》)；“虽然睹了小咒，说决定想一天再看，然而事情终归办不到”(沈从文：《阿金》)；“这也是一些为这古老民族所忘却的人们，或是一时为他们同情，为他们咒骂，为他们烦恼，而终归仍然忘却的人们”(齐同：《新生活》，第二部)；“开铺子做老板的总归是克煞鬼”(王西彦：《曙》)；“无论如何，他们和我们总归一样是人”(齐同：《新生活》，第一部)；“正如伽利略……所说：‘但地球总归是转动的呀!’，——人也总归是要吃饭的”(陈原：《语言与社会生活》)。

“终究”兼合了“终归”和“究竟”的意思，轻重和“终归”一致；有书面语色彩，口语里很少用。例如：“可是，无论他怎样绕圈子说话，事实终究是事实”(吴浊流：《亚细亚的孤儿》)；“那个新娘，倒不错，是个女学生，不过终究是学堂里出来的，看不大惯”(许钦文：《松竹院中》)；“虽然我们也笑了，但走开的时候，终究带着悲叹和惋惜的”(艾芜：《南行记》)。

“终久”含有“经一段时间或曲折，终于仍会得出这种结论”的意味；在意思的轻重上和“究竟”一致；是书面语用词，书面语色彩比“终究”浓厚。例如：“她想父亲终久会用蛊术离间他们，不由得心里难过”(《许地山选集》)；“如果人生没有恋爱，那么将永远在烦恼中不能得救，终久会象一只野狗在旷野中乱跑”(吴浊流：《波茨坦科长》)。

“究”和“究竟”意思一致，语气比“究竟”更轻缓些；是文言词，带书面语色彩。例如：“虽然他曾感想到生既无足贪恋，死也何可畏惧；然而那究是一时的忿恨，无经验的感想”(许钦文：《职业病》)；“晚霞的颜色二千年来不曾消灭，但自由的鬼魂究不曾在海砂上留存些微痕迹”(徐志摩：《拜伦》)。

“到底”在表示“经过曲折变化最后实现某种情况”的意思时(如说：“我不知道他们用的是什么方法，到底使书店老板将编辑《小说月报》的一个文学研究会会员撤换”〔鲁迅：《二心集》〕)，和本组其他词没有同义关系。

到底　究竟　究-现代汉语同义词词典

到底　究竟　究

到底dàodǐ26，612究竟jiūjìng26究jiū26

副词。表示追究的疑问语态。只用在问句里(或有问意的语句中)。

“到底”有深作追究的意味；较适用于口语，有口语色彩，俗白文字里也用。例如：“你尽管说，到底想回家不想，丁先生是完全由你的”(《丁玲短篇小说选》，下卷)；“这半天还不见车来，到底是怎么回事儿呀?”；“今天晚上大家酒酣诗畅，放荡忘形，到底是出于谁的安排，出于谁的张罗?”(欧阳山：《苦斗》)。

“究竟”强调追根究底，要彻底问清楚。例如：“究竟是怎么回事?你查清了么?”(《小说月报》，1981，12)；“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?’”(鲁迅：《祝福》)。

“究”在意思上和“究竟”一致，是文言词，只用于文言语句或有其他文言词搭配的语句，有浓厚的书面语色彩。例如：“此事究应如何处置?”；“气势汹汹，究欲如何?”；“过去的创痛虽然可怖，究不敌新的憧憬之迷人”(茅盾：《腐蚀》)。

毕竟　究竟-近义词应用词典

毕竟　究竟

毕竟 bìjìng 究竟 jiūjìng

【毕竟】表示追根究底所得的结论；究竟；终归；到底。如：

1．但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。

【究竟】①毕竟；到底。②用在问句里，表示追究。如：

2．在农村里，看到一个老农捧起一把泥土，仔细端详，想鉴定它究竟适宜于种植什么谷物和蔬菜。

3．究竟什么时候才能回来?

辨析：“究竟”着重于“究”，在问句里表示追究，如一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?在非疑问句里有名词用法，表示结果、底细，如我想知道个究竟；也可用于表示强调或肯定。“毕竟”表示追究事物的结论，如这部书虽然破损不堪，毕竟是珍本。“究竟”运用范围比“毕竟”广，使用的对象也较多。

究竟　到底　毕竟-近义词应用词典

究竟　到底　毕竟

究竟 jiūjìng 到底 dàodǐ 毕竟 bìjìng

【究竟】毕竟，到底。如：

1．在农村里，看到一个老农捧起一把泥土，仔细端详，想鉴定它究竟适宜于种植什么谷物和蔬菜。

2．究竟什么时候才能回来?

【到底】毕竟。如：

3．你到底回来了，这里竟还有人说你不会回来了。

【毕竟】究竟，到底，表示追根究底所得的结论。如：

4．但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。

辨析：“究竟”着重表示追究或毕竟，用于疑问句，有追究的意味，但不用于是非问句。它有名词用法，表示结果或原委，如他想知道个究竟。“毕竟”指客观情况发展的必然趋势，常用于陈述句，表示加强肯定语气，如乌云毕竟遮不住太阳。“到底”指经过变化后实现的情况。它还指用在问句里，表示深究，如你跟他到底有什么关系。

作贼为寇，究竟不久-中国古代小说俗语大词典

作贼为寇，究竟不久

【释义】：

意谓做贼为盗，终究长久不了。《施公案》六七：作贼为寇，究竟不久，那个江湖害人者，寿过八旬。

究竟-现代汉语大词典

究竟jiū jìng

【释义】：

①结局；结果。郭沫若《论中德文化书》：“孔子的人生哲学正是以个人为本位，它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”②毕竟；到底。曹禺《雷雨》：“这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”③用在问句中，表示推求或追究。如：究竟是怎么回事?④多少。周立波《暴风骤雨》：“老孙头说着，把手里的貂皮递给萧队长看：‘这有啥好?我看和狗皮猫皮差不究竟。’”

究竟説-汉语大词典

究竟説

【1】佛教语。指圆满透彻的教理。{唐}{玄奘}《大唐西域记·秣底补罗国》：“夫大乘教者﹐佛法之中究竟説也。”

究竟-汉语大词典

究竟

【1】穷尽。《史记·三王世家》：“夫賢主所作﹐固非淺聞者所能知﹐非博聞彊記君子者所不能究竟其意。”《魏书·儒林传·刘献之》：“{獻之}善《春秋》﹑《毛詩》﹐每講《左氏》﹐盡《隱公八年》便止﹐云義例已了﹐不復須解。由是弟子不能究竟其説。”{汉}{马融}《广成颂》：“上下究竟﹐山谷蕭條﹐原野嵺愀﹐上無飛鳥﹐下無走獸。”【2】结束;完毕。{南朝}　{陈}{徐陵}《双林寺傅大士碑》：“洗浴究竟﹐扶坐著衣。”《三国志·吴志·鲁肃传》：“語未究竟﹐坐有一人曰：‘夫土地者﹐惟德所在耳﹐何常之有！’”【3】毕竟;到底。{宋}{苏轼}《观妙堂记》：“欲求多分可以説者﹐如虚空花﹐究竟非實。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“{檜}索筆署名﹐手顫不止﹐落墨污壞了奏牘。立刻教重换來﹐又復污壞﹐究竟寫不得一字。”{清}{李渔}《奈何天·崖略》：“紅顔薄命有成律﹐不怕閨人生四翼。饒伊百計奈何天﹐究竟奈何天不得。”{曹禺}《雷雨》第二幕：“这些年我也学乖了﹐我只想看看他﹐他究竟是我生的孩子。”【4】推求;追究。《儿女英雄传》第二六回：“我兩個連忙就朝着那盞燈磕了頭﹐算領了父母之命。究竟起來﹐他的父親－－我的公公﹐還在{山陽縣}縣監裏﹐他的母親－－我的婆婆﹐還在{淮安城}飯店裏呢！”《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在處﹐究竟一箇着落﹐所謂困心衡慮也。”【5】犹打算。{清}{纪昀}《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“汝居此樓﹐作何究竟？”【6】结局;结果。{清}{黄宗羲}《＜明名臣言行录＞序》：“破城陷邑﹐智窮不能自免﹐則以亡鹵降人爲究竟。”{清}{蒲松龄}《聊斋志异·马介甫》：“此事余不知其究竟﹐後數行﹐乃{畢公}{權}撰成之。”{郭沫若}《文艺论集·论中德文化书》：“{孔子}的人生哲学正是以个人为本位﹐它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”{元}{李寿卿}《度柳翠》第三折：“師父﹐我{柳翠}將來的究竟﹐可是如何？”【7】犹多少。{周立波}《暴风骤雨》第一部十八：“{老孙头}说着﹐把手里的貂皮递给{萧队长}看：‘这有啥好？我看和狗皮猫皮差不究竟。’”【8】佛教语。犹言至极﹐即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二：“究竟者﹐所謂諸法實相。”{明}{李贽}《六度解》：“此六度也﹐總以解脱爲究竟﹐然必須持戒﹑忍辱以入禪定﹐而後解脱可得。”{唐}{王维}《西方变画赞》序：“究竟達于無生﹐因地從于有相。”【9】深入研究;通晓。{清}{黄宗羲}《＜赵渔玉诗钞＞序》：“少年向予欲學詩古文者﹐每阻之曰：‘究竟時文﹐而後可從事於此也。’”{明}{陶宗仪}《辍耕录·狷洁》：“〔{鄭所南}先生〕晩年究竟性命之學﹐以壽終。”