谓(謂)是什么意思

谓-孙子兵法词典

谓wèi

【释义】：

〔謂〕①告诉；令，使。《谋攻篇》：“不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退。”②称作；叫作。《行军篇》：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。”《用间篇》：“五间俱起，莫知其道，是谓神纪。”

言　语　谓　曰　说　云-简明古汉语同义词词典

言　语　谓　曰　说　云

［言yán　语yǔ　谓wèi　曰yuē　说shuō　云yún］

同 都表示“说”。

圆 【言】 主动地跟人说话。《说文》：“直言曰言”。《左传·僖公三十年》：“佚之狐言于郑伯曰”。这是佚之狐主动向郑伯进言。《左传·宣公二年》：“叹而言曰”。这是主动地慨叹着说。《左传·成公二年》：“岂敢言病”。“言病”也是主动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。又如《墨子·公输》：“吾知所以距子矣，吾不言。”《史记·陈涉世家》：“广故数言欲亡”。成语有“知无不言，言无不尽”。

【语】 谈论，告诉。《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”朱熹注：“答述曰语，自言曰言。”“答述”就是跟别人谈论。又如《论语·阳货》：“居!吾语女。”(居：坐下。女：你)《左传·隐公元年》：“公语之故，且告之悔。”《庄子·在宥》：“又奚足以语至道哉!”

【谓】 当“说”讲时，表示“告诉”、“对……说”，后面有引语，但不与引语紧接。《左传·僖公三十二年》：“公使谓之曰”。《论语·公冶长》：“子谓子贡曰”。《战国策·赵策》：“太后明谓左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。’”

【曰】 后面紧跟着引语。《左传·庄公十年》：“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”《韩非子·外储说左上》：“楚王谓田鸠曰：‘墨子者，显学也。’”(显学：著名的学者)

【说】 说明，解说。《论语·八佾》：“成事不说”。(已经做了的事，不便再解释了。)《荀子·正名》：“说不喻，然后辨。”(喻：明白。辨：辨明)

【云】 同“曰”，相当于现代汉语的“说”。《论语·子罕》：“子云：‘吾不试，故艺。’”(试：被任用，即做官)《三国志·蜀书·先主传》：“权遣使云欲共取蜀”。(权：孙权。蜀：今四川一带)刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有?’”成语有“人云亦云”。

辨 “谓”、“曰”常连用，构成“谓……曰……”式，仍然作“对……说”讲，例见上。

“说”古代只有“解说”的意思，没有“说话”的意思。“说话”用“言”、“曰”，不用“说”。

所谓-古文观止词典

所谓suǒ wèi

所说的。“所谓”后边的词语一般具有特定的意义(78)。《石碏谏宠州吁》：所谓六逆也。——是所说的“六逆”啊。《季梁谏追楚师》：所谓道，忠于民而信于神也。——所说的“道”，就是对人民要忠，而对神灵要诚。《祭十二郎文》：所谓天者诚难测。——所说的天命的确难以测定。

谓-古文观止词典

谓wèi

【词性】：动词

一、告语，对……说(27)。《祁奚请免叔向》：人谓叔向曰。——有人对叔向说。《晏子不死君难》：人谓崔子，必杀之!——有人对崔武子说，一定要杀掉他!《子产却楚逆女以兵》：谓围将使丰氏抚有而室。——对围说，将让丰氏的女儿作他的妻室。

二、说，言(120)。《虞师晋师灭夏阳》：其斯之谓与!——大概说的就是这个吧!《祭十二郎文》：所谓理者不可推。——所说的事理不能推究。《梅圣俞诗集序》：予闻世谓诗人少达而多穷。——我听世人说诗人显贵的少，而贫困的多。

三、称，叫做(47)。《郑伯克段于鄢》：谓之京城大叔。——称他京城太叔。《介之推不言禄》：窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以己力乎?——偷窃别人的财物，尚且叫做盗贼，何况贪天之功以为自己力量的呢?《愚溪诗序》：故谓之染溪。——所以称它染溪。

四、认为，以为(27)。《郑庄公戒饬守臣》：君子谓：“郑庄公于是乎有礼。”——君子认为：“郑庄公在这件事情上合乎礼。”《诸葛亮后出师表》：而议者谓为非计。——然而谏议的人认为这并非上策。《李陵答苏武书》：单于谓陵不可复得。——单于认为再也不能捉住我了。

五、用同“为”。表示判断，是(2)。《公子重耳对秦客》：父死之谓何，又因以为利。——父亲死了是件什么样的事，还要在这个时候为自己谋取私利。《公子重耳对秦客》：父死之谓何，或敢有他志，以辱君义!——父亲死了是一件什么事，如果敢有别的念头，那就辜负了您国君对我的情义!

谓-古文观止词典

谓wèi

【词性】：连词

用同“为”。连接分句，表示原因。可译为“因为”(1)。《送李愿归盘谷序》：谓其环两山之间，故曰盘。——因为它环绕在两座山的中间，所以叫做“盘”。

以谓-古文观止词典

以谓yǐ wèi

【词性】：动词

“谓”用同“为”。以为，认为(2)。《释秘演诗集序》：然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年。——然而我还以为国家统一，没有战事，天下人民休养生息，因而太平无事已四十余年。《潮州韩文公庙碑》：盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。——我曾经议论过天和人的分别，以为人是没有什么做不到的，只有天不容许人作伪。

善人富，谓之赏；淫人富，谓之殃-中国古代小说俗语大词典

善人富，谓之赏；淫人富，谓之殃

【释义】：

淫人：邪恶之人。好人的福是作善的奖赏，恶人的富则是要遭殃的象征。《东周列国志》六七：鲁大夫子服何闻之，谓叔孙豹曰：“庆封又富于吴，殆天福淫人乎?”叔孙豹曰：“善人富，谓之赏；淫人富，谓之殃。庆氏之殃至矣，又何福焉。”

无故而得千金，谓之不祥-中国古代小说俗语大词典

无故而得千金，谓之不祥

【释义】：

无缘无故突然得了重金，是不吉祥之兆。指人得横财，往往要招横祸。《续金瓶梅》二八：且讲这苟富二字，俗说无故而得千金，谓之不祥。多有暴富暴亡的，一似鬼神愚弄人一般。

谓-古汉语虚词用法词典

谓wèi

介词

用同“为”。“谓”同它的宾语(宾语为表疑问的代词时，常置介词前。)组成介宾结构，介绍动作行为发生、出现的原因。作状语。可译为“为”、“因为”等。

《荀子·性恶篇》：“涂之人可以为禹。”曷谓也?(《荀子》册四卷十七页六上)

——“普通人也可以成为大禹那样的人。”为什么呢?(涂之人：路上的行人。指普通人。涂：用同“途”。)

《淮南子·道应训》：白公曰：“然则人固不可与微言乎?”孔子曰：“何谓不可?”(《淮南子》册四卷十二页一下)

——白公问道：“那么人本来就不可以跟〔他们〕说密谋的话吗?”

孔子回答说：“为什么不可以?”(微言：原指含意深远精微的话，此指有关白公密谋复仇的话语。)

《淮南子·人间训》：国危而不安，患结而不解，何谓贵智?(《淮南子》册六卷十八页七下)

——国势危殆了不能〔使它〕平安，祸患形成了不能消除，为什么还要尊崇有智之士?

《盐铁论·忧边》：故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。(《盐铁论》册一卷二页十二下)

——所以国君对于天下的人来说，就象一家之长一样，有一个人得不到妥善安置，就为这感到不乐。(中：中心，枢纽，主宰。)

《汉书·何伍王嘉史丹传·王嘉》：嘉引药杯以击地，谓官属曰：“丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示万众。丞相岂儿女子邪，何谓咀(jǔ)药而死!”(《汉书》册十一页三五〇二)

——王嘉拿起毒药杯子扔在地上，对手下官吏说：“我幸而得以位列三公，勤于职守却辜负了国家，理应在大街上受刑来给万民看。我难道是妇女和小孩吗，为什么要〔我〕服毒自杀!”(引：取。丞相：王嘉自称官职。三公：汉代中央政府最高的官员，即丞相、大司马、御史大夫。咀药：饮药。)

《列子·力命》：亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。(《列子》册三卷六页九上)

——〔圣人〕既不因为大家来看就改变自己的心情和容貌，也不因为大家不来看就不改变自己的心情和容貌。

谓-古汉语虚词用法词典

谓wèi

附类

动词。作“对……(说)”解。

马中锡《中山狼传》：丈人附耳谓先生曰：“有匕首否?”(《东田文集》册二卷三页一〇一)

——老人靠近耳边对东郭先生说：“有匕首没有?”

无所谓-汉语惯用语辞典

无所谓wú suǒ wèi

①没有什么，说不上。清叶名沣《桥西杂记》“《湖北通志》不载有柳墓，亦无所谓花山者。”冰心《寄小读者》“说到我的病，本不是什么大症候，也就无所谓痊愈。”②不足道，不在乎。巴金《秋》：“譬如他的亲事，我们倒替他干着急，他自己却好像无所谓。”

将谓胡须赤，更有赤胡须-佛源语词词典

将谓胡须赤，更有赤胡须

意谓本来已达到较高的程度，没想到还有更高程度的事物存在。《五灯会元·卷十六·开圣栖禅师》：“问：‘东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。’师曰：‘不接。’曰：‘为什么不接?’师曰：‘为你东西不辨，南北不分。’曰：‘将谓胡须赤，更有赤胡须。’师曰：‘苏苏。’”

谓言侵早起，更有夜行人-佛源语词词典

谓言侵早起，更有夜行人

侵早，清早，凌晨。不要说自己起得非常早，其实半夜里就有人行走了。形容能人之上有能人，告诫人们不要骄傲。《五灯会元·卷八·永隆慧瀛禅师》：“谓言侵早起，更有夜行人。似则似，是即不是。”

谓-古汉语常用词词典

谓wèi

①对……(说)。《邹忌讽齐王纳谏》：“～其妻曰：‘吾孰与城北徐公美?’”《鸿门宴》：“沛公～张良曰：‘从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。’”②告诉。《触龙说赵太后》：“太后明～左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。’”《鸿门宴》：“请往～项伯，言沛公不敢背项王也。”③说。《诗经·召南·行露》：“谁～雀无角，何以穿我屋?”张溥《五人墓碑记》：“待圣人之出而投缳道路，不可～非五人之力也。”④叫做，称为。《鱼我所欲也》：“此之～失其本心。”王安石《游褒禅山记》：“褒禅山亦～之华山。”⑤认为，以为。《隆中对》：“君～计将安出?”《周处》：“乡里皆～已死，更相庆。”⑥评论。《论语·八佾》：“子～《韶》，尽美矣，又尽善也。”《孟子·滕文公下》：“子～薛居州，善士也。”⑦通“为”。介词。因为，表示原因。《列子·力命》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不～众人之不观不易其情貌。”(易：改变。)《汉书·王嘉传》：“丞相岂儿女子邪?何～咀药而死?”

一之谓甚-现代汉语大词典

一之谓甚yī zhī wèi shèn

【释义】：

做一次已经过分。语出《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎?”如：此种事一之谓甚，岂能再做?也写作“一之为甚”。

不谓-现代汉语大词典

不谓bù wèi

【释义】：

不意，不料。毛泽东《反对本本主义》：“不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”

谓-现代汉语大词典

谓wèi謂

【释义】：

①说。如：可谓恰到好处。②称为；叫做。鲁迅《介绍德国作家版画展》：“这种艺术，现在谓之‘创作版画’。”③以为；认为。如：窃谓此策不可行。④语法学指谓语，即句子中说明主语是什么或怎么样的成分。⑤姓。

谓词-现代汉语大词典

谓词wèi cí

【释义】：

①句子里谓语部分中的主要的词。②数理逻辑中表示一个个体的性质和两个或两个以上个体间关系的词。

谓语-现代汉语大词典

谓语wèi yǔ

【释义】：

对主语加以陈述，说明主语怎样或者是什么的句子成分。一般的句子都包括主语部分和谓语部分，谓语部分里的主要的词是谓语。经常用作谓语的是动词和形容词。

谓-现代汉语大词典

谓xū諝

【释义】：

①才智。如：才谞机敏。②计谋。如：设诈谓，怀巧心。

可谓-现代汉语大词典

可谓kě wèi

【释义】：

可以称为；可以说是。茅盾《子夜》：“吴老太爷真可谓有信仰，有主义，终身不渝。”

无所谓-现代汉语大词典

无所谓wú suǒ wèi

【释义】：

①说不上。冰心《寄小读者》：“说到我的病，本不是什么大症候，也就无所谓痊愈。”②不足道；不在乎。巴金《秋》：“譬如他的亲事，我们倒替他干着急，他自己却好像无所谓。”

无谓-现代汉语大词典

无谓wú wèi

【释义】：

没有意义。杨朔《雪花飘在满洲》：“他的无谓的冒险举动，当然称不起勇敢。”

所谓-现代汉语大词典

所谓suǒ wèi

【释义】：

①所说的。用于复说、引证等。《〈艾青诗选〉自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。”②某些人所说的。含不承认之意。郭沫若《洪波曲》：“一面在解散民众团体，一面也在组织所谓民众团体。”

称谓-现代汉语大词典

称谓chēng wèi

【释义】：

称呼，名称。

谓-汉语大词典

谓

“[謂]”的简化字。