须(須)是什么意思

必须←→无须-反义词词典

必须←→无须bìxū－wúxū

【词性】：副

必须：一定要。

无须：不必。

【例】 他还说了很多道理，什么个体农民抗拒不住天灾人祸；贫雇农要彻底翻身，必须走合作化的道路……(马烽：《太阳刚刚出山》) 倘有单行本印出时，当寄上，不值几个钱，无须还我的。(鲁迅：《书信·致刘炜明》)

直根←→须根-反义词词典

直根←→须根zhígēn－xūgēn

【词性】：名

直根：比较发达的粗而长的主根。如棉花、白菜等是直根。

须根：没有明显的主根，只有许多细长象胡须的根。如小麦、稻子等是须根。

【例】 有没有主根是区别植物的根是直根还是须根的主要标志。

龙须友-古汉语同实异名词典

龙须友lóng xū yǒu

【释义】：

昵称毛笔。龙须，美称笔穗。唐·冯贽《云仙杂记·龙须友》：“郗宏射策第一，再拜其笔曰：‘龙须友使我至此。’”射策，即答题。为汉代取士考试中出题答题的一种方式。

髯须参军-古汉语同实异名词典

髯须参军rán xū cān jūn

【释义】：

羊的拟人戏称，实指长髯山羊。五代。后唐·马缟《古今音乐鸟兽鱼虫龟等部》：“羊，一名髯须参军。”

会须-古汉语虚词词典

会须huì xū

助动词

用于动词前，表示理当或势必施行某种动作。义即“必须”、“定要”。①显祖尝问弼云：“治国当用何人?”对曰：“鲜卑车马客，会须用中国人。”(《北齐书·杜弼传》)——鲜卑车马客：鲜卑人只不过是驾驶车马的人罢了。②烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。(《李太白全集·将进酒》)③上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”(《资治通鉴·唐纪·太宗贞观六年》)

径须-古汉语虚词词典

径须jìng xū

副词

用于动词前，表示不必考虑别的，尽管施行某种动作。义即“尽管”、“只管”。①主人何为言少钱，径须沽取对君酌。(《李太白全集·将进酒》)——沽：买(酒)。②旗亭有酒径须赊，晚寒些，怎禁他，醉里匆匆，归骑自随车。(《稼轩长短句·江神子·博山道中书王氏壁》)——旗亭：此指酒楼。

要须-古汉语虚词词典

要须yào xū

助动词

用于谓语或小句前，表示必须如此或理应如此。义即“须”、“应当”、“应该”。①寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过。(《水经注·河水》)——句义：天气寒冷时，黄河结冰，厚达数丈。冰开始冻结封住河面时，车马不敢〔从冰上〕通过，须狐狸先通过，据说狐狸这东西善于听声音，冰下边没有水声才过河。②景尝言于丞相欢：“愿得兵三万，横行天下，要须济江缚取萧衍老公，以为太平寺主。”(《资治通鉴·梁纪·武帝中大同元年》)——句义：侯景曾对丞相高欢说：“愿领兵三万，横行于天下，应当渡过长江将萧衍那老家伙捆绑来，让他做太平寺的寺主。”③得一老兵虽可饮，从今取友要须端。(《陈与义集·即席重赋且约再游》)——取友：交友。④闻诸军每战多杀平民，要须禁止。(《独醒杂志·卷七》)——句义：听说各部队每次作战杀掉许多平民百姓，〔今后〕应该禁止。

溜须拍马-现代汉语反义词词典

溜须拍马liūxūpāimǎ

形容谄媚奉承，用来比喻作风不正——刚直不阿

须眉-现代汉语反义词词典

须眉xūméi

胡须和眉毛，古代指男子——裙衩、巾帼(～英雄赛须眉)

须眉-古语词今用词典

须眉xūméi

须：胡须。眉：眉毛。韩非说，古人因为眼睛不能看见自己的面容，便照镜子，因智力无法全面认识自己，便以道义正己。故镜子没有发现缺点之罪，道义没有指明过错的怨仇。“目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。”(如果眼睛不看着镜子，就无法端正自己的胡须眉毛；做人离开了道义，就无法去明白通晓事理。)(《韩非子·观行》)后组合成词，意指男子。清徐时栋曾向友人提出：“须”为男子所独有，而“眉”则男女皆有，何以称男子为须眉呢?友人不能答。根据《释名·释首饰》“黛”下的解释，古时女人多将眉毛剃除，另画眉以代，所以虽有眉毛也如没有一样，因此，须眉为男人所专。(《烟屿楼笔记》卷二)

今沿用词义。

《人民日报》：“对弈的八对棋手中有四名女将，其中三人执白，中盘胜须眉。”《电影时报》：“濮存昕为须眉，平常为人腼腆……王兰乃巾帼，却每有豪爽举动，”《文汇报》：“陈跃玲摘取了女子十公里竞走金牌，张山财以‘巾帼不让须眉’之志在男女混合的双向飞碟射击项目中折桂，在奥运史上写下有深刻意义的一页。”

须臾-古语词今用词典

须臾xūyú

片刻、短时，荀子说：学习是不可中断的，它永无止境。君子广博地学习而且天天反省自己，就会知识通达，行动时也会少犯错误。不登高山，不知天有多远；不临近深谷，不知地有多厚；不听先王的遗言，就不知学问的广大。人最高的精神境界没有比受真理的熏陶而潜移默化再大的。与其避免可能招致的祸患，不如经过修身获得更大的幸福。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”(我曾整天思索，结果还不如短时学习的收获大。)(《荀子·劝学》)

今沿用本义。

《八小时以外》：“我们曾经不止一次向往过的祖国需要我们的时刻，此时竟然离我们这样近，好像须臾间就能把血肉之躯捐献给伟大祖国了。”《成都晚报》：“(麻辣烫)开始时，在电影院、大商场附近有几个小姑娘用一口铝锅、一个火炉、几串用竹签串好的兔腰，谁想尝几串，只需自己动手将竹签伸进卤水翻滚的锅中，须臾即熟。”《四川政协报》：“文化教育之类，真是可以等闲视之的么?它诚然不同于物质生产，可以在转瞬间造就为数可观的利润，但它却为一切物质生产所须臾不可缺。”

不用　不必　无须(无需)　无须乎(无需乎)　毋庸(无庸)　勿庸-现代汉语同义词词典

不用　不必　无须(无需)　无须乎(无需乎)　毋庸(无庸)　勿庸

不用bùyòng 不必bùbì 无须(无需)wúxū 无须乎(无需乎)wúxūhū 毋庸(无庸)wúyōng 勿庸wùyōng

副词。表示事理上、情理上或事实上没有必要，用不着。

“不用”强调用不着，那样做没有作用；适用于口语，也用于白话文，有口语色彩。例如：“你看，不用他穿起新衣裳去瞧对象，对象来瞧他了”(柳青：《创业史》第二部)；“不用说，我指的是刘四大爷”(杨朔：《香山红叶》)；“这些大抵都是意志坚决、富有自我牺牲精神的青年，待遇不用说也是非常菲薄的”(郭沫若：《洪波曲》)。

“不必”强调情理上或事理上没有必要；出现在“大可”之后时，所修饰的动词有时可以略去。例如：“其实畅达也自有畅达的好处，正不必故意减缩”(鲁迅：《两地书·第一集北京·一二》)；“苏小姐深知道他失眠跟自己大有关系，不必请教医生”(钱钟书：《围城》)；“向学生们吹胡子瞪眼地训斥，我看大可不必”。

“无须”强调不需要，不要打算那样做；是文言词，有书面语色彩，口语里很少使用。例如：“我想起‘人生的旅路’的话时，就觉得无须探看”(叶绍钧：《与佩弦》)；“无须管他，请坐吧”(《曹禺剧作选》)；“这些材料，在本地即可买到，无须远跑沈阳去备办”。

“无须乎”也是文言词，和“无须”意思一致，只是带有加强的语气，书面语色彩比“无须”浓厚。例如：“你们愿意住在此就住下去，不愿意住也随意，也无须乎拿什么房钱，饭钱”(《曹禺选集》)；“此稿文字书写上已基本清楚，无须乎再抄一遍”。

“毋庸”兼有“不必”和“不用”的意思；是文言词，文言色彩和书面语色彩都十分浓厚(比“无须乎”浓)；一般用于议论文字，同“置疑”“讳言”分别组成固定词组。例如：“毋庸置疑，契诃夫无论是对托尔斯泰还是对高尔基的评价，都存在着时代和他自身的局限”(《光明日报》，1979．5．5)；“毋庸讳言，我们今天的一些比较优秀的作品，虽然骨格道劲，义正词严，然而气魄不够”(《茅盾评论文集》，下册)；“此外还谈了些事情，我无庸缕述了”(郭沫若：《学生时代》)。

“勿庸”是“毋庸”的等义词。

片刻　片时　须臾　一会儿　顷刻-现代汉语同义词词典

片刻　片时　须臾　一会儿　顷刻

片刻piànkè 片时piànshí 须臾xūyú 一会儿yīhuìr 顷刻qǐngkè

时间词。指很短的一段时间。

“片刻”和“片时”都强调很短暂的一点点时间；是书面语用词，有书面语色彩。“片刻”较常使用，用得较广；“片时”指的时间往往可以比“片刻”稍长，是文言词，书面语色彩比“片刻”浓；一般用于文学作品，有文艺风格色彩。例如：“我们互相望了一眼，谁也没有说话，静静地站了片刻，便又向前走去了”(王汶石：《通红的煤》)；“他打滚着，反侧着，终不能得到片刻的宁静”(洪灵菲：《流亡》)；“我片刻不舍他，他片刻不舍我”(瞿秋白：《饿乡纪程》)；“他不动神色地听完汇报后，沉思片刻，立即作出决定”(冯苓植：《阿力玛斯之歌》)；“缓步，把克里姆林宫绕了一周，在北面草园中略坐片时”(郭沫若：《洪波曲》)；“我的心宁贴了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声”(鲁迅：《伤逝》)。

“须臾”是文言词，书面语色彩又比“片时”浓厚；多要有“不可”或“不可以”的搭配，一般只能作状语。例如：“对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可以须臾离开的东西”(《毛泽东选集》，第四卷)；“毛主席的著作成了每个指战员的指针，成了每个指战员的不可须臾离开的精神生命的主宰”(曹靖华：《春城飞花》)。

“一会儿”是口语用词，有浓厚的口语色彩。例如：“你在门口等我一会儿，我换件衣服就来”；“在暮色里，在晚风中，那两盏大电灯一会儿象是两池清澈的春水，一会儿又象是两颗铮亮的大星；一会儿象是向人眨眼，一会儿又象是对人微笑”(孙谦：《南山的灯》)；“又过一会儿，毛泽东出来了，满脸怒容”(茅盾：《我走过的道路》)

“顷刻”含有“一下子闪过去的时间”的意味，多用于描述过去的事情发生在很短时间内的情形，常同“间”或“之间”搭配而置于句首。例如：“顷刻间，坝头、坝尾，山间、崖顶，万炮轰鸣，烟焰冲天”(碧野：《月亮湖》)；“顷刻之间，一切杂质都沉淀了，水也澄清了”(秦牧：《艺海拾贝》)；“在我们勇士们的强大攻势下，所谓‘不可逾越的防线’一触即溃，顷刻瓦解”(《红旗》，1979，4)。

“一会儿”在表示“短时间之后”的意思时(如说：“我一会儿再告诉你”；“你一会儿来吧”)和本组其他词没有同义关系。

一点儿　点儿　些微　些小　些须-现代汉语同义词词典

一点儿　点儿　些微　些小　些须

一点儿yidiǎnr545点儿diǎnr 些微xiēwēi 些小xiēxiǎo545些须xiēxū545

代词。代表很少的量。

“一点儿”含有“象个小丁点那样少”的意味；适用于口语和俗白文字，有口语色彩。例如：“你以前听信了我的话一点也没有错”(《沫若文集》，第三卷)；“局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖”(鲁迅：《伤逝》)；“在那里看见《自由之友》，我的小品文都登出了。这使我一惊，仿佛得了一点生气”(同上)。

“点儿”在语气上比“一点儿”轻；是口语用词，有浓厚的口语色彩；在句中只能充作宾语或定语，而作定语时还须跟在“这”或“那”之后。例如：“你盆里还有不少，给我点儿行吗?”；“这几天我有点儿伤风咳嗽，妈妈要我休息一下”(《沫若文集》，第三卷)；“南后命我来向阁下问安，送了这点儿菲薄的礼物，以备阁下和阁下的舍人们回魏国去的路费”(同上)。

“些微”强调微薄；是书面语用词，有书面语色彩；一般只充作定语。例如：“晚霞的颜色二千年来不曾消灭，但自由的灵魂究不曾在海砂上留存些微痕迹”(徐志摩：《拜伦》)；“要他去干这样冒险的事，他拿不出些微的勇气来”；“然而异乡做客，这些微的隔膜都在亲爱中燃烧去了”(韦素园：《春雨》)。

“些小”强调小而轻；可以充作定语和宾语。例如：“你到底是胆量不大，些小事情还值得这么惊惶”(《许地山选集》)；“白纸他们不要多，发些小就可以了”。

“些须”含有“份量如此之轻”的意味和小视的态度色彩，又有比较浓厚的书面语色彩，口语里不用；一般只充作定语。例如：“仅取得些须成就便沾沾自喜，傲气十足，如何能成大事”；“他们都有惊人的、令人羡慕的活力与兴味，甘愿为这些须小事，耗费一个小时，甚至两个小时”(《收获》，1982，1)。

一些　些　些个　一些个　一点儿　些须　些许　些少　少许　些小-现代汉语同义词词典

一些　些　些个　一些个　一点儿　些须　些许　些少　少许　些小

一些yīxiē 些xiē 些个xiēge 一些个yīxiēge 一点儿yīdiànr513 些须xiēxū543些许xiēxú 些少xiēshāo 少许shǎoxǔ 些小xiēxiǎo543

代词。代表若干不确定的但是不多的数量。

“一些”和“些”意思一致，都只侧重于不多的若干。“一些”较为认真和强调；“些”不能用来限制完全处于主语地位的名词。例如：“第二部分就是讲跟语言学有关系的一些问题”(赵元任：《语言问题》)；“些海外华侨报纸把海峡两岸的这种文化交流称为交通’”；“成天盼望主任给咱们抵些事”(赵树理：《李有才板话》)；“有些作家写了许多书”(《北京文艺》，1979，12)。

“些个”和“一些个”意思一致，都突出了所指事物的单位，即强调不多的若干单位；多用于口语，有口语色彩。“些个”不如“一些个”认真着意；不能单用来限制完全处于主语地位的名词(须有指示代词“这”、“那”的搭配)。例如：“二小子奶名叫满满，前些个日子，报名参加正规军，听说在新兵团受训”(杜鹏程：《保卫延安》)；“于是马先生带着儿子到上海，买了两张船票，两身洋服，几筒茶叶，和些个零七八碎的东西”(老舍：《二马》)；“自己的事，对于恋爱的见解，都渐渐由金小姐口里听到些个了”(吴组缃：《金小姐与雪姑娘》)；“房间里很乱，一些个书乱扔在床上、地板上”；“些个梦呓者说我们的民族已经腐朽，请他睁开眼看看这个民族的……野力吧，多么新鲜，又多么慓悍”(端木蕻良：《大江》)。

“一点儿”强调在量上少，含有“有若干便是”的意味；最适用于口语，有浓厚的口语色彩。例如：“分一点儿稿子给他抄吧”；“甜的，酸的，辣的，一样来一点儿”；“可怜我两个大一点儿的儿子瘦削得真是不堪回想”(《沫若文集》，第五卷)。

“些须”和“些许”都强调若干的量；是书面语用词，有比较浓厚的书面语色彩。“些须”含有“如此之少，那样地少”的意味和小视的态度色彩。例如：“村中有五户人家，都是孤老鳏寡，依靠些须救济粮款度日”；“学校完全是私立的。除靠所入学费以外，每年得省署些须资助”(孙伏园：《长安道上》)。“些许”含有“大约有若干”的意味。例如：“年轻人的幸福和兴奋似乎通过她的手也传给了他些许”(王蒙：《湖光》)；“它每个触手，只能握住很少的一些土壤，因为它的须根还能沾附着些许湿润的泥质的缘故”(端木蕻良：《大江》)。

“些少”和“少许”都强调有少量，但是含有“也算是一定的分量”的意味。“些少”较侧重于量的不定性。“少许”则例重于量是约略说的；书面语色彩比较浓厚。例如：“假如能有些少进步，就不要灰心，不管进步得多么少”(《傅雷家书》)；“不妨，我私下也曾积聚些少，只不能支持到一年罢了”(《许地山选集》)；“所得的额外收入，也应该分予他们少许，以表示酬谢”；“进了罗家的房门，桌子上已经上了少许的几盘凉菜”(《小说月报》，1982，2)。

“些小”强调量小，含有“不重要，不足道”的意味；带书面语色彩。例如：“平常不露声色，不动感情；偶有些小感慨，亦是对知己而发”；“我并无称得上作品的诗作，些小习作是拿不出来见人的”。

举足登高台，须有凌云志-实用委婉语词典

举足登高台，须有凌云志

意为树立远大的志向，抬起脚来才能登高。英国教育家克拉夫语。

须髯如戟-实用委婉语词典

须髯如戟

形容男子的胡须硬长，如戟刺，显得很威严。

室雅何须大，花香不在多-实用委婉语词典

室雅何须大，花香不在多

意为房间贵在雅致而不在宽大，花儿在其香气而不在其多。

老觉华堂无意味，却须时到野人庐-实用委婉语词典

老觉华堂无意味，却须时到野人庐

意为人到老年就觉得豪华的住所没有意味，还不如时常到郊野的村居去回味生活。语出宋苏轼《野人庐》。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷-实用委婉语词典

哀吾生之须臾，羡长江之无穷

意为人生在世，与奔流不息的长江相比，时间是多么短暂啊。语出宋苏轼《前赤壁赋》。

爬梯子者，须从底层起步-实用委婉语词典

爬梯子者，须从底层起步

婉指一个向上的人就要一步步打好基础。欧美谚语。

一生须惜少年好-实用委婉语词典

一生须惜少年好

意为在少年时期就应该珍惜时间。语出王国维《浣溪纱》。

青春须早为，岂能长少年-实用委婉语词典

青春须早为，岂能长少年

意为须抓住青春的大好时光，少年时段不可能加长。语出唐孟郊《劝学》。

劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时-实用委婉语词典

劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时

意为奉劝你千万不要把外表的装饰看得比珍惜年少的时光还重要。语出无名氏《金缕衣》。

龙须友-实用委婉语词典

龙须友

毛笔的婉称。以笔毛称龙须，与毛笔合称。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝-实用委婉语词典

有花堪折直须折，莫待无花空折枝

婉指要抓住青春大好时机，争取得到甜美的爱情，而不要到机会白白过去，一无所获，徒唤奈何。喻指。

银须-实用委婉语词典

银须

婉指老人的胡须。意为银白色的胡子。

霜须-实用委婉语词典

霜须

婉指老人的胡须。意为像霜一样的胡子。

捋虎须-实用委婉语词典

捋虎须

婉指得罪、冒犯上司或有地位的人。也作“批逆鳞”、“太岁头上动土”、“老虎头上拍苍蝇”等。喻指。

溜须拍马-实用委婉语词典

溜须拍马

婉指一味向有地位的人阿谀奉承。喻指。也作“献殷勤”、“灌米汤”、“抬轿子”、“吹喇叭”等。

观古今于须臾，抚四海于一瞬-实用委婉语词典

观古今于须臾，抚四海于一瞬

意为在想像中，古今、四海万千气象可以在片刻中或一瞬间跃动闪现。语出三国吴陆机《文赋》。

应须守道不羞贫-实用委婉语词典

应须守道不羞贫

意为一个人应守住为人之道，至于贫穷是不足羞的。语出唐岑参《送费子归武昌》。

老去一身须爱惜-实用委婉语词典

老去一身须爱惜

意为当人愈发老的时候，就愈要爱护自己的身体。语出唐白居易《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章》。

须(鬚)　髭　髯　胡(鬍)-简明古汉语同义词词典

须(鬚)　髭　髯　胡(鬍)

［须(鬚)xū　髭zī　髯rán　胡(鬍)hú］

同 笼统地说都是胡子。

异 【须】 胡须，下巴上的胡子。《史记·高祖本纪》：“美须髯”。《玉台新咏·日出东南隅行》：“行者见罗敷，下担捋髭须。”这个意义后来写作“鬚”，现在又简化为“须”。

【髯】 两颊上的胡子。《汉书·高帝纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”注：“在颐曰须，在颊曰髯。”(颐：颊下半部)

【髭】 嘴上边的胡子。《释名·释形体》：“口上曰髭”。元稹《西归诗》之三：“今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。”

【胡】 是几部分胡子的统称。“胡”的起源较晚。现代有的方言里用“胡须”或“须”做统称。

必须和必需-实用语文规范知识小词典

必须和必需

两个词同音，都含有“必要”的意思，较易相混。

必须：副词，有强调语气，多作状语。(一)表示一定要，强调事实上或情理上的必要性。例如：“必须拿出勇气来。”“我们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁。”(1)后面带动词，(2)后面带形容词。有时还可以用在分句前面，例如：“要想进度快，必须大家齐心协力。”(二)加强命令语气。例如：“你必须一个人去处理这件事。”“他必须去医院认真检查一下。”(三)“必须”的否定形式是“无须、不须、不必”。

必需：动词，表示“一定得有，不可缺少的”。作定语或作谓语。例如：“由于生产所必需的原料价格上涨，生产成本也不断攀升。”“空气和水是每个人所必需的。”

须要和需要-实用语文规范知识小词典

须要和需要

两词读音相同，用法上也有相似之处，但有区别。“须要”侧重于表示“一定要、必须”的意思，是助动词，不能单独作谓语，只能跟动词和形容词结合起来作谓语。如：“教育儿童须要耐心。”“需要”作为动词，其意义和用法有二：1．表示“应该、必须”，可带动词、形容词和小句作宾语，如：“厂房需要扩建。”“这里需要细心，更需要大胆。”“这件事需要你们出出主意。”这样用类似于助动词。2．表示“要求得到，必须有”的意思，可带名词宾语，可受程度副词修饰，后面可跟趋向动词，跟“须要”明显不同。如：“工地需要建筑材料。”“农村非常需要农业科技人员。”“目前对企业管理人员日益需要起来。”

“需要”还可以作名词，表示“对事物的欲望或要求”。如“从群众的需要出发”“要努力适应形势发展的需要”。“须要”不能作名词。

应该和必须-实用语文规范知识小词典

应该和必须

二者都含有“事实上或情理上的需要”的意思。

应该：能愿动词，表示意愿。过去、现在、将来都可以使用，多作状语。(一)表示理所当然。例如：“每个人都应该把自己份内的事做好。”“昨天你不应该用那样的态度对待他。”“无论如何，明天也应该把实情告诉他了。”(二)在表示意愿的同时，兼表估计或推测。例如：“这样处理，他应该不会有什么意见。”“你们的心意他应该能理解。”

必须：副词，有强调语气，多用于将来时，不能用于过去时，多作状语。(一)表示一定要，强调事实上或情理上的必要。例如：“每个人都必须遵守交通规则。”“各级政府部门必须把绿化环境，美化环境当作一件大事来抓。”(二)加强命令语气。例如：“你必须把这片草皮修剪完。”“你们明天必须按时返校。”(三)“必须”的否定形式是“无须、不须、不必”。

必须　无须-反义词应用词典

必须　无须

必须 bìxū 无须 wúxū

【必须】副词。表示事实上和情理上必要，一定要。

〔例句〕

1．洋八股必须废止，空洞抽象的教条必须少唱，教条主义必须休息。

2．开调查会，必须自己口问手写，并与到会人员进行讨论。

【无须】副词。不须。

〔例句〕

无须再问，唐弢已经做了巧妙的回答了。

必须　必需-近义词应用词典

必须　必需

必须 bìxū 必需 bìxū

【必须】①表示事理上的必要，一定要。②加强命令的语气。如：

1．必须坚持写仿宋体，以免被敌人发现笔迹。

2．明天你必须来上课。

【必需】一定要有的，不能缺少的。如：

3．如今这个地区，干部的必需物件中，自行车已经成了重要的一项。

辨析：“必须”着重于事理上和情理上的必要，多指工作或事情非如此做不可。它是能愿动词，不单独用，常跟其他动词合用，如必须认真学习，它含有加强命令的语气。“必需”是必不可少的需要，多指原料，物品，用途等的不可缺少。“必需”是动词，可单独用，也可作定语，可构成“必需品，日用必需品”等词语。

闾须-古文观止词典

闾须lǘ xū

【词性】：名词

人名。战国时魏梁惠王魏婴宠爱的美女(1)。《鲁共公择言》：左白台而右闾须，南威之美也。——左边有白台，右边有闾须，都是南之威那样的美人啊。

摩厉以须-古文观止词典

摩厉以须mó lì yǐ xū

把刀磨快等待着。比喻作好准备，待时而动(1)。《子革对灵王》：子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”——子革说：“我已磨快了刀等着，君王出来，我的刀将斩掉他。”

须-古文观止词典

须xū

【词性】：名词

胡须(1)。《吊古战场文》：坚冰在须。——坚实的冰挂在胡须上。

须-古文观止词典

须xū

【词性】：动词

等待(5)。《子革对灵王》：摩厉以须。——〔我〕已磨快了刀等待着。《贾谊治安策一》：须其子孙生者，举使君之。——等待他们的子孙生下，全部让他们为王。《杨恽报孙会宗书》：须富贵何时?——等待富贵到什么时候?

须臾-古文观止词典

须臾xū yú

【词性】：名词

片刻，短暂，一会儿(3)。《报任安书》：卒卒无须臾之间。——匆忙急迫，没有片刻的空闲。《前赤壁赋》：哀吾生之须臾。——哀叹我们生命的短暂。《后赤壁赋》：须臾客去。——一会儿朋友们辞去。

百尺竿头须进步-中国古代小说俗语大词典

百尺竿头须进步

【释义】：

佛教用语，言道行造诣虽已很高，还要继续进取，追求更高的境界。常用来比喻不满足已有的成就，继续努力，再接再厉，以取得更大的成绩。□语本《景德传灯录·招贤大师》：百丈竿头须进步，十方世界是全身。《西游记》六四：百尺竿头须进步，十方世界立行藏；修成玉象庄严体，极乐门前是道场。

搏虎先投其食，钓鱼须备其饵-中国古代小说俗语大词典

搏虎先投其食，钓鱼须备其饵

【释义】：

搏：捕捉。猎捕老虎先要投食物给它，钓鱼要准备好鱼饵。比喻在打击擒拿对手之前，先以利诱之，使其因贪利而失去警惕，束手就擒或自动上钩。《征播奏捷传》御四：应龙曰：“搏虎先投其食，钓鱼须备其饵。军师之计，尤高吕望，当即行之。”

蚕出桑抽叶，蜂饥树开花。有人斯有禄，贫者不须嗟-中国古代小说俗语大词典

蚕出桑抽叶，蜂饥树开花。有人斯有禄，贫者不须嗟

【释义】：

禄：禄粮，迷信谓上天按人的不同命运配发给每个人的不等的钱粮。蚕儿生出来了，就有桑树长叶来喂养它；蜂虫饥饿了，就有树木开花来哺育它。天既然生了人，就会安排好相应的禄粮，贫穷的人无须感叹。意谓人的禄命，上天自有安排，不用担心。《生绡剪》一：蚕出桑抽叶，蜂饥树开花。有人斯有禄，贫者不须嗟。这四句岂不是好话?还又有明白些的说：富贵若从奸巧得，世间呆汉呷西风。这都是好话，人谁肯用心佩服。所以生出百般劳攘，把一个乾坤弄得个地狱堆儿，可叹可怜!

出门要看天时，化缘须看场面-中国古代小说俗语大词典

出门要看天时，化缘须看场面

【释义】：

化缘：僧道向人求布施。外出要看天气情况，化缘要看排场。比喻办事要先观察好情况。《观音菩萨传奇》二一：到了村中，见有一个高门大户的人家，一望而知是村中的首富。常言道：出门要看天时，化缘须看场面。他们三人自然往这家门首而来。

打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵-中国古代小说俗语大词典

打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵

【释义】：

意谓危及生命的事，只有骨肉亲情如兄弟父子才会不避危险，同心协力，生死与共。《西游记》八一：自古道：打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。

⊙打虎还得亲兄弟

《警寤钟》一：就譬如我要与人相打罢，他也是我的一个帮手，再没有他反帮着外人来打我的理，所以古人说打虎还得亲兄弟，这岂不是一句证据么。

⊙打虎终须亲兄弟

《闽都别记》一七二：大妹遂将前抽签有云“能自成双返故庐”一条，又“打虎终须亲兄弟”一条共说知。

⊙打虎不过亲兄弟，上阵无如父子兵

《三宝太监西洋记通俗演义》四二：打虎不过亲兄弟，上阵无如父子兵，你既是肯去，你不如去请下我的师父来罢。

⊙打虎不离亲兄弟，上阵不离父子兵

《俗话倾谈二集》上：患难见真情，此言不错。古人云打虎不离亲兄弟，上阵不离父子兵。果然真事。

⊙古镜虽明难比月，上阵还须亲兄弟

《说呼全传》三八：牛虎道：“你好讲没气力的话。……教俺独自个儿怎么好擒住这几个反贼?”牛虎道：“兄弟，自古说，古镜虽明难比月，上阵还须亲兄弟。”

但行好事须行好，得饶人处且饶人-中国古代小说俗语大词典

但行好事须行好，得饶人处且饶人

【释义】：

只要能够行方便时就须行方便，能够宽恕人的地方就宽恕。意谓为人多存善心，多行方便，多留余地。《续小五义》一〇：二人磕响头碰地苦苦哀求。包公无奈，也就点头，将二人收留下。这就叫但行好事须行好，得饶人处且饶人。参见“得放手时须放手，得饶人处且饶人”。

得闭口时须闭口-中国古代小说俗语大词典

得闭口时须闭口

【释义】：

劝人谨慎说话，不该讲话时就不讲话。《醒世恒言》六：得闭口时须闭口，得放手时须放手。若能放手和闭口，百岁安宁有八九。

得放手时须放手，得饶人处且饶人-中国古代小说俗语大词典

得放手时须放手，得饶人处且饶人

【释义】：

放手：松手，喻宽恕。饶：宽恕。能宽恕人的时候就要宽恕人。意谓做事要留有余地，要存慈悲之心。《醒世姻缘传》一〇：大尹道：“且饶这两个奴才一顿夹棍，限明日投文听审!再敢故违，活活敲死!真是：得放手时须放手，得饶人处且饶人。”《十二笑》五：语云：得放手时须放手，得饶人处且饶人。况且宝儿供称其父系是富翁，虞候心里怎不动火。

⊙得放手时须放手，可饶人处且饶人

《续西游记》五〇：我等莫要轻身，与这凶恶妖魔交战。留些精力，好保护经文到那东土。这正是：得放手时须放手，可饶人处且饶人。

⊙好放手时须放手，得饶人处且饶人

《三宝太监西洋记通俗演义》三〇：长老道：“说个甚么挟制。自古道：好放手时须放手，得饶人处且饶人。你去罢。”

⊙该放手时须放手，得饶人处且饶人

《警世阴阳梦·阳梦》八：众阳官道：“今日果报，足快平生之恨，何又结冤仇，这也不消了。只赠他四句罢：早知三世业身，空使中途一片心。该放手时须放手，得饶人处且饶人。”

⊙得放手时须放手，可施恩处便施恩

《醒世恒言》五：遂将所得野味，置于阱中，空手而回。正是：得放手时须放手，可施恩处便施恩。

⊙遇方便时行方便，得饶人处且饶人

《西游记》八一：常言说得好：遇方便时行方便，得饶人处且饶人，操心怎似存心好，争气何如忍气高!

⊙得饶人处且饶人

《红楼梦》五九：平儿笑道：“得饶人处且饶人，得省的将就省些事也罢了。”

⊙得放手时须放手

《三刻拍案惊奇》二九：田有获道：“公子，得放手时须放手罢!”《红楼梦》六一：平儿道：“何苦来操这心!得放手时须放手，什么大不了的事，乐得不施恩呢。”

⊙得罢手时须罢手

《官场现形记》一八：我们这位中丞是忠厚人，你又何必如此顶真?常言说的好，得罢手时须罢手。

⊙得放手时便放手

《带印奇冤郭公传》一一：你们江西帮听之：“语云：走遍天下路，吃遍天下亏。又云：‘强龙不压地头蛇’，得放手时便放手。此些俗语，都是老前辈阅历有得之言。”

⊙得饶人处把人饶

《精神降鬼传》八：这个说，我自出洞来无敌手。那个说，我得饶人处把人饶。

⊙得宽人处且宽人

《大汉三合明珠宝剑全传》一八：足下应念昔日在相府相好之情，恳祈不念旧恶，得宽人处且宽人，饶了罢。

⊙合放手时须放手

合：应该。《欢喜冤家》三：新娘，合放手时须放手。

跌倒须要自爬-中国古代小说俗语大词典

跌倒须要自爬

【释义】：

比喻人受了挫折要自强自立，不要指望别人救助。《回头传》五：煮粥不得米来，跌倒须要自爬，指望亲朋救济怕，枉劳心猿意马，不如勤俭作生涯，免得央人屈下。

儿女前世修，种子隔年留；有子终须有，年老何足忧-中国古代小说俗语大词典

儿女前世修，种子隔年留；有子终须有，年老何足忧

【释义】：

迷信谓儿女是前世修善修德而来，就像种子是前一年留下来的一样。该有儿女终归会有，即便年纪老了也用不着担忧。《跻春台·双金钏》：其妻孟氏，常劝他买妾延嗣。浩然曰：“贤妻之言差矣!常言道：儿女前世修，种子隔年留；有子终须有，年老何足忧。金钗十二辈，枉把性命丢。若要麒麟降，须向善中求。”

逢桥须下马，过渡莫争先-中国古代小说俗语大词典

逢桥须下马，过渡莫争先

【释义】：

骑马遇桥要下马步行过去，在渡口乘船不要拥挤抢先。指出门要小心行事，力求安全。□清·钱大昕《恒言录》六：俗语出于唐宋诗者……逢桥须下马，有路莫行舟。《玉燕姻缘全传》二五：邓氏道：“官人呀，奴有数句言语嘱咐。此去，若是逢桥须下马，当知过渡莫争先。风霜雨露眠宜早，走路登程要看天。”

⊙逢桥须下马

《飞跎全传》六：鲍发户同皮脸精逢桥须下马，过了软桥。

⊙过渡莫争先

《雨花香·定死期》：凡过渡上船，人众拥挤，不可抢争先后，最要留心略缓，足站稳实。昔有“过渡莫争先”格语也。

富贵贫穷各有由，只缘分定不须求-中国古代小说俗语大词典

富贵贫穷各有由，只缘分定不须求

【释义】：

意谓富贵贫穷都有原因，人只须随顺已定之缘分不须强求。《金瓶梅词话》七四：偈曰：富贵贫穷各有由，只缘分定不须求。未曾下的春时种，空手荒田望有秋。

隔墙须有耳，窗外岂无人-中国古代小说俗语大词典

隔墙须有耳，窗外岂无人

【释义】：

指要提防私下的谈话被人窃听。比喻私下的密谈也有可能泄露。或喻凡有声响，总会声闻于外。□语本《管子·君臣下》“墙有耳，伏寇在侧。”《三宝太监西洋记通俗演义》七〇：鹿皮大仙说道：“师兄，你试说出来，我听一听看。”银角大仙说道：“隔墙须有耳，窗外岂无人。我这个神机妙算再不说出来，你明日只看着就是。”《金瓶梅词话》九九：常言道：隔墙须有耳，窗外岂无人。两个只管在内说，却不知被张胜窗外听了个不亦乐乎。

⊙隔墙有耳

《隋唐演义》七五：隔墙有耳，为今之计，三十六着，走为上着。《野叟曝言》九五：素臣道：“隔墙有耳，沈兄怎这样口敞。”

⊙隔墙原有耳，窗外岂无人

《水浒全传》一六：吴用道：“休得再提，常言道：隔墙原有耳，窗外岂无人。只可你知我知。”

⊙隔墙须有耳，床下岂无人

《西湖二集》三三：石仰塘走出外面，妻子乘机放奸夫从后门逃走，那奸夫就走到晏公庙，香炉底下取了这二百两银子欣欣而去，果是：隔墙须有耳，床下岂无人。

⊙隔墙须有耳，门外岂无人

《二刻拍案惊奇》三九：又道是隔墙须有耳，门外岂无人?谁想隔邻人，有人在楼上做房。楼窗看见间壁衣库亮光一闪，如闪电一般，情知有些尴尬，忙敲楼窗向铺里叫。

⊙隔墙亦有耳，窗外岂无人

《昭阳趣史》：常言道：隔墙亦有耳，窗外岂无人?不想背后一个人姓钱名五……这王二与张三计较的话，尽被他听见。

⊙隔墙皆有耳，窗外岂无人

《龙图耳录》一〇二：还有一说，隔墙皆有耳，窗外岂无人?焉知此时奸王那里不有人来窥探?你这一去，倒提醒他了。

⊙隔壁须防有耳，窗外岂有无人

《五虎平西演义》三二：公主听了，羞颜含笑说道：“云情雨意之心，好在本公主却也不生。隔壁须防有耳，窗外岂有无人?驸马戏言少说。”

⊙家里商量，窗外有耳

《醒世姻缘传》八四：这吕祥虽是正经主人没有合他当面说明，家里商量，窗外有耳，自然有人透漏与他知道。

⊙壁间犹有耳，窗外岂无人

《警世通言》三七：原来是：壁间犹有耳，窗外岂无人，大字焦吉在窗子外面听得，说道：“你看我哥’哥苗大官人，却没事说与他姓名做甚么?”

⊙属垣须有耳，巧里便有人

属垣：靠近墙的地方。《玉燕姻缘全传》二四：心中想到：“自古说得：‘属垣须有耳，巧里便有人。’是谁到我家中，放俺的上风?”

怪人须在腹，相见有何妨-中国古代小说俗语大词典

怪人须在腹，相见有何妨

【释义】：

怪：怨恨。指对人的怨恨须放在心里，不妨和他周旋往来，只要提防谨慎就可以了。《封神演义》五九：殷洪曰：“苏护女妲己将吾母害了，我怎肯与仇人之父共居!”申公豹笑曰：“怪人须在腹，相见有何妨。你成了天下，任你将他怎么去报母之恨，何必在一时自失机会。”

⊙怪人在肚，相叫何妨

《鼓掌绝尘》二八：我想将起来，日子长如路，在这里虽是招了侄婿与侄女的怨恨，俗话说得好，怪人在肚，相叫何妨，况且我与你是骨肉至亲。

⊙怪人须在腹，相见又何妨

《粉妆楼》六〇：我如今就将机就计，且与他同行，只要他引我进京，好歹见了我爹爹的面就好了。自古道：“怪人须在腹，相见又何妨!”就是一路行程，只要自家谨慎，有何不好?

⊙恼人须在肚，相见也何妨

《五美缘全传》一〇：到了二十六日这日是冯旭过礼，到钱家去。大爷坐了轿到两家恭喜，正是“恼人须在肚，相见也何妨”。

好药不须多-中国古代小说俗语大词典

好药不须多

【释义】：

好药：对症的药。意谓对症的药不须要太多就能治病。《天豹图》二四：将药灌下，不一回，腹中呱呱的响，夫人道：“好了，有些意思了。”正所谓好药不须多，不上一个时辰，也会移脚，也会动口，眼也能开。

好下手时须下手，得欺人处且欺人-中国古代小说俗语大词典

好下手时须下手，得欺人处且欺人

【释义】：

意指该行动时就要行动，该狠心处就要狠心。《三宝太监西洋记通俗演义》五三：我也趁着这个宝贝，跟他进城，看他是个甚么动静。好下手时须下手，得欺人处且欺人。

虎口撩须-中国古代小说俗语大词典

虎口撩须

【释义】：

比喻胆大妄为，触犯强者。《女开科传》六：动辄要将和尚挥拳凿栗，如何敢虎口撩须。

⊙虎口上捋须

《禅真后史》二三：瞿琰道：“这官人是甚缙绅，倚势害民，州县官员何不参究?”住持伸舌道：“谁敢虎口上捋须!”

还债须还债尾巴-中国古代小说俗语大词典

还债须还债尾巴

【释义】：

意谓还债要彻底，不留尾巴。《珍珠舶》一：只是古语说得好：“还债须还债尾巴。若不还去根头叫绝，那时差着愚弟兄，再来冒犯，休要见怪。”

交不择人，终须有失-中国古代小说俗语大词典

交不择人，终须有失

【释义】：

交友不选择好坏，最终总要有所损害。《包公案》一〇：或又劝道：“交不择人，终须有失。一毫不错，天大祸端。”

教儿须用打黄荆，不打黄荆定不成-中国古代小说俗语大词典

教儿须用打黄荆，不打黄荆定不成

【释义】：

黄荆：荆条。谓教育小孩离不开棒棍体罚。不打不能成材。《锦绣衣》三：古人说的好：教儿须用打黄荆，不打黄荆定不成。又道得好：一片无情竹，专打书不熟。岂有教儿不打儿之理?

结交须胜己，似我不如无-中国古代小说俗语大词典

结交须胜己，似我不如无

【释义】：

结交朋友一定要结交胜过自己的人，像我一样或不如我的，不如不结交。《东游记》四五：狐妖道：“古语说的好，结交须胜己，似我不如无。”

⊙结友须胜己，亚己不须交

《包公案》一〇：龙阳县罗承仔，平生为人轻薄，不尊法度，多结朋伴，家中房舍宽大，开场赌博，收入头钱，惯作保头，代人典当借贷，门下常有败坏猖狂之士出入，往来早夜不一。人或劝道：“结友须胜己，亚己不须交。”

救人须救彻，杀人须见血-中国古代小说俗语大词典

救人须救彻，杀人须见血

【释义】：

比喻帮忙或做事要彻底。《三宝太监西洋记通俗演义》三九：那樵夫道：“你两番猜不着我的书谜儿，我不拽你上山来了。”天师道：“救人须救彻，杀人须见血。怎么这等样儿?”

⊙救火须救灭，救人须救彻

《儿女英雄传》八：俗语说的：救火须救灭，救人须救彻。……我就拨转头来，顺着黑风岗这条路赶了下来。

⊙救人救彻，救火救灭

《儿女英雄传》一〇：自己也要救人救彻，救火救灭，不枉费这番心力。

⊙救人须救彻

《警世通言》二一：救人须救彻。俺不远千里亲自送你回去。

⊙杀人须见血

《金兰笺》七：常言说得好：杀人须见血，先下手为强。

⊙杀人须见血，救人须救彻

《水浒全传》九：林冲问道：“师兄，今投那里去?”鲁智深道：“杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”

救人须救急，施人须当厄-中国古代小说俗语大词典

救人须救急，施人须当厄

【释义】：

厄：困苦。救人要救在他危急的时候，施舍要施舍在人困苦的时候。意指帮忙要帮在急需的时候。《醒世恒言》一〇：父子二人，正在饥馁之时，拿起饭来，狼飡虎咽，尽情一饱。这才是：救人须救急，施人须当厄。

⊙救人须济急，救人须教彻

《飞花艳想》一二：正是：救人须济急，救人须教彻。不有拿云手，网罗谁解结。

⊙救人须救急时无

《杏花天》一二：忙忙接银同蓝书而去，正是：救人须救急时无，异日名称美丈夫。

⊙济人须济急时无

《杏花天》一二：玉娘道：“相公，济人须济急时无。”若兰道：“官人，为人须做大丈夫。”

⊙济人当于急处施恩

《天妃娘妈传》四：树中有剩果，路上有饥人。独不闻乎，济人当于急处施恩，修心只在要途方便?大人倘以仁爱人，小子当以德报德。

空手捋虎须-中国古代小说俗语大词典

空手捋虎须

【释义】：

比喻干极危险的事。《八仙全传》三八：再说豹子好好给我收拾，与你有甚相干，偏你又会想出这等花样来，有心去撩拨它。分明是俗语说的老虎口中夺食吃，又叫空手捋虎须，你想这个还有命么?

烂熟须菩提-中国古代小说俗语大词典

烂熟须菩提

【释义】：

须菩提：释迦牟尼十大弟子之一，撰有《撰集百缘经·须菩提恶性缘》、《增一阿含经》等佛经。这里指须菩提所撰佛典。比喻滚瓜烂熟。《何典》五：不消几时，把牵钻鬼读了数年还半生半熟的书，他都读得烂熟须菩提，颠倒也背得出。

撩虎须-中国古代小说俗语大词典

撩虎须

【释义】：

比喻做极危险的事。常指触犯强者，自寻死路。《醉醒石》二：如此迟速，也由不得你了。只你甚么大官，有甚大力量，来撩虎须?

☉撩虎尾

《醒世姻缘传》九七：我想，妇人至恶的也不过如高夫人、柳氏罢了，所以我一时间动了不平之气，谁知撩这等的虎尾!

留君千日，终须一别-中国古代小说俗语大词典

留君千日，终须一别

【释义】：

即使留你住一千日，终归要分手。劝慰人离开的话。《警世通言》二四：哥哥!我本欲留你多住几日，只是留君千日，终须一别。今番作急回家，再休惹闲花野草。

捋虎须-中国古代小说俗语大词典

捋虎须

【释义】：

比喻冒险触犯强者或权势者。《水浒全传》五：太公道：“好却甚好，只是不要捋虎须!”《飞花咏》一五：此时，朝中这些正直忠良，俱已黜退，即有与凤仪相好的，亦只好自己保守身家，那个还肯出头去捋虎须，作逆鳞之事。《三侠五义》九二：嗳哟哟，好山贼野寇!俺艾虎正要寻他，他反来捋虎须。待他来时，俺自对付他!

☉捋虎尾

《绘芳录》六七：二则恐怕被别人见着，说到老爷太太耳里，我有几颗脑袋，敢去捋这虎尾。

☉捋猛虎之须

《好逑传》一二：我铁中玉若有寸铁在手，便是千军万马中，也可出入，何况三四个酒色之徒，十数个挑粪蠢汉，指望要捋猛虎之须，何其愚也!

☉拔虎须

《水浒全传》一一：泼贼，杀不尽的强盗，将俺行李那里去，洒家正要捉你这厮们，倒来拔虎须。

买举须当中举年-中国古代小说俗语大词典

买举须当中举年

【释义】：

买举：买关节求得中举。买关节求中举也须要在命该中举的那一年进行。比喻官运不可妄求。《鸳鸯针》一：不知俗语说得好，买举须当中举年。这句，俨然有个可求不可求的道理在里面。如那不当中举之年，妄求非福，机事不密，一旦败露，名实俱丧。

卖金须向识金家-中国古代小说俗语大词典

卖金须向识金家

【释义】：

比喻货物要卖给识货的人。《说唐全传》五：老儿道：“卖金须向识金家。要卖此马，有一去处，一见包管成交。”

☉卖货要卖于识货者

《绘芳录》四：刘亮道：“兄弟!宋奶奶是个懂事的人，纵有牵搭，我也要说的。卖货要卖于识货者。”

面相不如心相准，为人须是积阴功-中国古代小说俗语大词典

面相不如心相准，为人须是积阴功

【释义】：

意谓从面相上看人不如从心地上看人看得准，为人还是多积阴功以求福免祸。劝诫语，劝人要心地善良，多做好事。《喻世明言》九：裴度乃言还带一节。相士运：“此乃大阴功，他日富贵两全，可预贺也!”后来裴度果然进身及第，位至宰相，寿登耄耋。正是：面相不如心相准，为人须是积阴功。假饶方寸难移相，饿莩焉能享万钟?

☉面相不如心相

《喻世明言》九：又有一说，道是面相不如心相。假如上等贵相之人，也有做下亏心事，损了阴德，反不得好结果。

命里有时终须有，命里无时莫强求-中国古代小说俗语大词典

命里有时终须有，命里无时莫强求

【释义】：

旧时迷信谓一切均命中注定，命里有的终归有，命里没有的，勉强去求也得不到。《金瓶梅词话》一四：你说，有这等事?要得富，险上做。有诗为证：富贵自是福来投，利名还有利名忧。命里有时终须有，命里无时莫强求。西门庆收下他许多软细金银宝物，邻舍街坊俱不得知道。

☉命里有时终须有，命里无时到底无

《三宝太监西洋记通俗演义》九四：老爷道：“马译字还是说谎，怎么再不见个珠影儿?”王爷道：“命里有时终须有，命里无时到底无。老元帅怎么这等慌?”

☉命里有时终自有，人生何必苦埋怨

《喻世明言》一八：此乃是死生有命，富贵在天，荣枯得失，尽是八字安排，不可强求。有诗为证：才离地狱忽登天，二子双妻富贵全。命里有时终自有，人生何必苦埋怨。

莫信直中直，须防仁不仁-中国古代小说俗语大词典

莫信直中直，须防仁不仁

【释义】：

指不要轻信人表面上很正直，要防备他暗地里存心不良。告诫人不可轻信别人，要提高警惕。《水浒全传》四五：石秀自肚里暗忖道：“莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待，原来这婆娘倒不是个良人。”《禅真逸史》五：自古道：“莫信直中直，须防仁不仁。”莫非自己藏匿过了，假说赏与贼人，未可知也。《金云翘传》一七：此人好古怪也，甚是恁的张皇，不要是算计奴家。这不像个到店的光景，好似个打发我起身的模样，不要托大了。莫信直中直，须防仁不仁。且将我随身行李，奁妆衣服，收做一个皮箱，带在轿上。就是有甚不虞，也好拿去防身。

☉莫信直中直，须防人不仁

《警世通言》二一：公子想道：“‘莫信直中直，须防人不仁!’原来俺叔父不是个好人，三回五次只教俺静坐，莫出外闲行，原来干这勾当。出家人成甚规矩?”

☉莫信他中直，须防仁不仁

《快心编》二三：莫信他中直，须防仁不仁。或者兰英有心，也未可料。

☉莫道直中直，须知仁不仁

《云钟雁三闹太平庄》四三：张实大喜：“谨依尊命。”正是：莫道直中直，须知仁不仁。

☉不信直中直，须防仁不仁

《西游记》八〇：三藏道：“说那里话!不信直中直，须防仁不仁，我也与你走过好几处松林，不似这林深远。”

宁欺白须公，莫欺少年穷-中国古代小说俗语大词典

宁欺白须公，莫欺少年穷

【释义】：

指不要欺少年人贫穷。年轻人前途未可限量，日后也可能发达。《廿载繁华梦》二：刘婆道：“三娘又错了，俗语说：宁欺白须公，莫欺少年穷。他自从舅父抬举他到库书里办事，因张制台要拿他舅父查办，他舅父逃去，就把一个库书让过他。转眼二三年，已自不同。娘子却把一篇书读到老来，岂不可笑?”

贫居白屋灾须少，富住朱门病也多-中国古代小说俗语大词典

贫居白屋灾须少，富住朱门病也多

【释义】：

白屋：没有功名的平民之家，这里指贫寒之家的茅屋。朱门：富贵之家。穷人居住在茅屋中安享太平，无灾无祸，富贵人住在华屋里灾病也多。形容穷人有穷人的快乐，富人有富人的烦恼。《前汉书平话续集》中：帝曰：净扫堂前地，频烧一炷香，有人来问我，唯愿没灾殃。帝又曰：贫居白屋灾须少，富住朱门病也多。

千丈麻绳，终须有结-中国古代小说俗语大词典

千丈麻绳，终须有结

【释义】：

一千丈长的麻绳，也总有个结头。比喻事情无论拖得多久总得有个了结。《鼓掌绝尘》二二：小姐道：“自古道千丈麻绳，终须有结，毕竟是瞒不过的。待我起来自到老夫人跟前讨个方便去。”

青云有路终须到，金榜无名誓不归-中国古代小说俗语大词典

青云有路终须到，金榜无名誓不归

【释义】：

青云：喻迅速升到高位。这里指科举登科。金榜：科举时代公布殿试录取名单的文告。只要有功名可获总要到场一试，不得到功名誓不还乡。指对求取功名有信心。《喻世明言》一一：三寸舌为安国剑，五言诗作上天梯。青云有路终须到，金榜无名誓不归。

请医须请良，传药须传方-中国古代小说俗语大词典

请医须请良，传药须传方

【释义】：

请医生要请良医，传给人家药要连药方一起传。《金瓶梅词话》四九：西门庆听了，要问他求方儿，说道：“请医须请良，传药须传方。吾师传于我方儿，倘或我久后用没了，那里寻师父去?随师父要多少东西，我与师父。”

求人须求大丈夫，济人须济急时无-中国古代小说俗语大词典

求人须求大丈夫，济人须济急时无

【释义】：

求人帮助须求慷慨有见识，心胸博大的男子汉大丈夫，救济要救济急需救济的人。《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：求人须求大丈夫，济人须济急时无，渴时一点如甘露，醉后添杯不如无。《金瓶梅词话》六〇：西门庆看了文契，还使王经：“送与你常二叔收了。”不在话下。正是：求人须求大丈夫，济人须济急时无。

取友必须端-中国古代小说俗语大词典

取友必须端

【释义】：

交友一定要交品行端正的人。《喻世明言》二一：正是：取友必须端，休将戏谑看。家严儿学好，子孝父心宽。取鱼不在浅处

在水浅的地方捉不到鱼。比喻要取得有价值的东西必须要敢于冒险和舍得花力气。《飞跎全传》四：再者，取友必须端，要线儿放得长，鱼儿才钓得大。

娶妇须择不如我家者-中国古代小说俗语大词典

娶妇须择不如我家者

【释义】：

娶媳妇要选择家庭条件不如我家的人家的女儿。《林兰香》三四：郑夫人道：“古人云：‘娶妇须择不如我家者’，今耿氏虽好，终觉齐大非吾耦也。”

人生有酒须当醉，青冢儿孙几个悲-中国古代小说俗语大词典

人生有酒须当醉，青冢儿孙几个悲

【释义】：

青冢：坟墓。人活着时有酒就当畅饮一醉，一旦卧尸坟墓，有几个儿孙会悲伤追思呢?意谓人生短暂，当及时行乐，莫考虑后事。《喻世明言》二二：似道心知国势将危，乃汲汲为行乐之计。尝于清明日游湖，作绝句云：寒食家家插柳枝，留春春亦不多时。人生有酒须当醉，青冢儿孙几个悲。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉-中国古代小说俗语大词典

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉

【释义】：

九泉：阴间。比喻人活着时应及时行乐，一旦死去，要享乐也决不能。《金瓶梅词话》六六：当夜在席前，猜拳行令，品竹弹丝，直吃到二更时分，西门庆已带半酣，众人方作辞起身而去。西门庆进来，赏小优二三钱银子，往后边去了。正是：人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。《斩鬼传》九：李青莲道：“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何，所以说：人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”《圣烈传》四：幸得圣主当阳，无幽不烛，着撤回谏部议处，正是人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

人在难中须搭救，不可推人下火坑-中国古代小说俗语大词典

人在难中须搭救，不可推人下火坑

【释义】：

劝戒语。指应援救有难的人而不可乘机投井下石害人。《十把穿金扇》一〇：只是我老身不敢高攀!要说你的嫂嫂有病，我老身毫不见疑，毫不叫你们出去。古语云：人在难中须搭救，不可推人下火坑。

若要人怕我，还须我怕人-中国古代小说俗语大词典

若要人怕我，还须我怕人

【释义】：

要想别人害怕自己，最好还是自己先害怕别人。意指自己须有所害怕，然后才有人怕。劝人处世应有所顾忌，切忌妄为。《天豹图》八：夫人道：“却那里话来?本该就送尔回去，犹恐花子能恶念未消，有甚不测之事，反为不美，自古若要人怕我，还须我怕人，且在我家暂住几日，粗茶淡饭，莫笑不恭，看有甚机会，再送公子回去，未知意下如何?”

食人之禄，须忠人之事-中国古代小说俗语大词典

食人之禄，须忠人之事

【释义】：

意谓吃了人家的俸禄，就应当忠诚地给人家办事。《绣戈袍全传》一三：他来意明明教我先脱了身，但我系由云豹手下，借他平日抬举，乃有千总之职。正是食人之禄，须忠人之事，岂有同福不同祸的?参见“受人之托，必当终人之事”。

⊙食人之食，当忠人之事

《英烈传》二〇：我岂不知食人之食，当忠人之事，但张士诚贪饕不仁，决难成事。何如趁此机会，弃暗投明。

⊙食人之食，力人之力

《银瓶梅》九：食人之食，力人之力。我等焉能容响马相欺!只因主人不许准我们与贼人争斗，只得由他猖獗耳!

⊙食人之食，当事人之事

《征播奏捷传》一：朱敬叩首道：“食人之食，当事人之事，何劳之有?”

⊙食其禄，忠其事

《白牡丹》三四：犯人从小与刘瑾公公同乡交契，承其周急。后上三界山落草，绿林中最是仗义，食其禄，忠其事。但知有刘公公，不知有陛下。

食杨梅，又怕齿酸；不食杨梅，又须口渴-中国古代小说俗语大词典

食杨梅，又怕齿酸；不食杨梅，又须口渴

【释义】：

杨梅：水果，味酸甜，生津解渴，但酸齿难禁。想吃杨梅，又怕酸，不吃杨梅，又得口渴。比喻人既想做风流事，又有所顾忌；不做风流事，又情急难禁。《花神三妙传》：岂知其色厉而内和，言坚而情动。中夜窥颠鸾倒凤之状，遂尔发舞蝶游蜂之思。三次起欲扣门。害羞又复就枕。比生睡熟扣扉不得开矣。顿增悒怏，神思昏沉，奇姐笑曰：“姐食杨梅，又怕齿酸；不食杨梅，又须口渴。”

使篷须看风色-中国古代小说俗语大词典

使篷须看风色

【释义】：

篷：帆篷。风色：风向、风力。意即看风使舵。《何典》一：使篷须看风色。如今尚在阴沟里，七弯八曲的，一路风头弗顺，怎么使法?

宰相须用读书人-中国古代小说俗语大词典

宰相须用读书人

【释义】：

宰相：朝中职务最高的辅政大臣。意谓宰相应该任用文人来做。《西湖二集》四：孝宗问道：“适才有一个姓息的太守辞朝，世上怎生有这个怪异之姓?”赵雄即奏道：“春秋时有息妫，汉时有息夫躬，此是从来所有之事，非怪异也。”孝宗大喜道：“卿学问赅博如此，真‘宰相须用读书人’也!”遂赐蟒衣玉带。

世人结交须黄金，黄金不多交不深-中国古代小说俗语大词典

世人结交须黄金，黄金不多交不深

【释义】：

慨叹世上多势利之交，交深交浅惟以金钱为转移。《二刻拍案惊奇》二〇：诗曰：世人结交须黄金，黄金不多交不深，纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。这四句乃是唐人之诗，说天下多是势利之交，没有黄金成不得相交。《七十二朝人物演义》一九：古人云：世人结交须黄金，黄金不多交不深，斯二语，今取诵之令我推心痛哭，感慨淋漓。

受恩深处须报恩-中国古代小说俗语大词典

受恩深处须报恩

【释义】：

意谓受人恩惠应该报答。《天豹图》六：红花道：“我因受恩深处须报恩，若欲预先说明，犹恐小姐不容，所以私自去做此事。如今只求小姐格外施恩，全了两条性命。”

送君千里，终须一别-中国古代小说俗语大词典

送君千里，终须一别

【释义】：

送人远行，临分别时劝送者止步的话。谓送得再远，终究还得分手。□《太平广记》一六九“李勣”：勣将入朝，一人赠以佩刀，一人赠以玉带。文瓘独无所及，因送行二十余里。勣曰：“谚云：千里相送，归于一别。稚珪何行之远也，可以还矣。”《水浒全传》二三：武松挽住宋江说道：“尊兄不必远送。常言道：送君千里，终须一别。”《英烈传》七：太祖对六人说：“我欲往武当进香，送君千里，终须一别，列位且各回家，待我转来，再作区处。”《施公案》一九八：兄弟请留贵步，送君千里，终须一别。我等后会非遥，何用如此?

⊙送君千里，终有一别

《水浒全传》三二：武行者道：“我送哥哥一程，方却回来。”宋江道：“不须如此。自古道：‘送君千里，终有一别’。兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。”

⊙送君千里，终当一别

《海公大红袍全传》四：吾固知送君千里，终当一别，但情不能已，殊属恋恋。

⊙送人千里，终有一别

《带印奇冤郭公传》五：若然，则弟甚不喜也。语云：送人千里，终有一别。况弟的行期尚无时日，大哥又有地方之责，久候也不成话。

⊙送行千里，终须一别

《金云翘传》七：翠翘道：“妈爹回去罢，送行千里，终须一别。”王员外没奈何，方止了泪，安慰分手而别。

⊙送君千里终须别

《荡寇志》七七：贤侄，古人说得好：送君千里终须别。前途路远，请贤侄就此止步罢。

⊙千里送君，终须一别

《吴三桂演义》四：古人说：千里送君，终须一别。请再饮此一杯，为君一壮行色。

⊙千里送君终一别

《冷眼观》二五：一直送那人出了大门，站下来拱拱手道：“千里送君终一别啊!”

踏人一脚，须防一拳-中国古代小说俗语大词典

踏人一脚，须防一拳

【释义】：

比喻攻击别人，须防对方报复。《施公案》七三：他久已私放对子马，科道各官，无人敢参。依你想怎样?俗云：踏人一脚，须防一拳。要看同僚之分，凡事和气，何苦为仇?参见“打人一拳，防人一脚”。

同在乾坤内，何须怨别离-中国古代小说俗语大词典

同在乾坤内，何须怨别离

【释义】：

意谓同在天地之间，没有必要因别离而怨天尤人。《金云翘传》一三：翠翘道：“别酒须当强吞，以解悲况”。乃吟古诗一绝云。诗曰：千里不为远，十年归未迟。同在乾坤内，何须怨别离。

为人须为大丈夫-中国古代小说俗语大词典

为人须为大丈夫

【释义】：

大丈夫：指有志气，有作为的男子。谓做人应做有志气的男子汉。《杏花天》一二：玉娘道：“相公，济人须济急时无。”若兰道：“官人，为人须为大丈夫。”

为人结交须知己，不是知己莫与谈-中国古代小说俗语大词典

为人结交须知己，不是知己莫与谈

【释义】：

意谓人结交朋友须交知心朋友，若不是知心朋友就不要与之谈心。《霞笺记》九：玉郎说：“各人自有心腹事，可与人言无二三。”长老便说道：“为人结交须知己，不是知己莫与谈，我也不必问相公的心事，只是你终日愁闷，如何是好?”

为人须为彻-中国古代小说俗语大词典

为人须为彻

【释义】：

指帮人就要帮到底，有始有终，不能半途而废。《西游记》二：师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。《警世通言》二五：为人须为彻，胥门外吾有桑枣园一所，茆屋数间，园边有田十亩，勤于树艺，尽可度日。倘足下不嫌淡泊，就此暂过几时何如?

⊙为人为彻

《西游记》四八：莫胡说。为人为彻。一定等那大王来吃了，才是个全始全终，不然，又教他降灾贻害，反为不美。《醒世姻缘传》八八：韦施主，你为人为彻，这也是收束不住的事了。

⊙为人须到底

《海公大红袍全传》一〇：自古道：“为人须到底。”也罢，我这里尚有几两散碎银子，只索兴与了你罢。

心病还须心上医-中国古代小说俗语大词典

心病还须心上医

【释义】：

比喻思想、精神上的病痛，还要从思想、精神上去医治。指解决思想上的问题要对症下药。□清·翟灏《通俗编》一四：心病最难医。《初刻拍案惊奇》二五：如此三年，司户不遂其愿，成了相思之病。自古说得好：心病还须心上医。眼见得不是盼奴来，医药怎得见效?看看不起。《二刻拍案惊奇》六：金生读罢其诗，才晓得翠翠出于不得已，其情已见。又想他把死来相许，料道今生无有完聚的指望了!感切伤心，终日郁闷涕泣，茶饭懒进，遂成痞鬲之疾。将军也着了急，屡请医生调治，又道是心病还须心上医。你道金生这病可是医生医得好的么?

⊙心病还将心药医

《禅真逸史》六：古怪古怪，这病体应了一句话道：心病还将心药医。我是个不识字的郎中，不诊脉的医士。《野叟曝言》四一：大妹你只吃亏这心头气不舒展，心病还将心药医，只须放下愁肠，这病就渐渐轻可。《西湖二集》一二：那番小官病中闻知此事，喜的非常，相思病便减了一半……真心病还将心药医也。

⊙心病终须心药医

《红楼梦》九〇：说了一回，贾母等料着无妨，也就去了，正是：心病终须心药医，解铃还须系铃人。

⊙心病还须心药医

《醒世奇言》一：从来说心病还须心药医，可煞作怪，只这“陈翠云寻见了”一句，追到病人耳朵里，就如吃了仙丹，眼睛面前一亮，口内清液顿生。《壶中天》七：景王一见小嫔，忧虑尽释，其病便去八九。正是：愁情那得愁情疗，心病还须心药医。

⊙心病须将心药医

《品花宝鉴》二一：无如药不对病，不能见效。世人说得好：心病须将心药医，这是七情所感而起，叫这些草根树皮如何解劝得来?《楼中月》三〇：到了明晨，身子已照旧如常，离床梳洗，所谓心病须将心药医，现已吃过了定心丸，自然病去身安，专等晚间叙旧。

阎罗王面前，须没放回的鬼-中国古代小说俗语大词典

阎罗王面前，须没放回的鬼

【释义】：

意谓人死后变成鬼到了阎王那里，决没有放回复活的道理。也比喻在贪婪的人手里，不会有放弃不要的财物。《水浒全传》二一：常言道：公人见钱，如蝇子见血。他使人送金子与你，你岂有推了转去的?这话却似放屁!做公人的，“那个猫儿不吃腥?”阎罗王面前，须没放回的鬼!你待瞒谁!

⊙阎王殿前，那有退回之鬼

《醒世恒言》二六：只是已死二十多日的人，要他依旧又活转来，虽则老君庙里许下愿的，从无不验之人，但是阎王殿前投到过的，那有退回之鬼!

要吃无钱酒，须要工夫守-中国古代小说俗语大词典

要吃无钱酒，须要工夫守

【释义】：

要想吃不花钱的酒，就须要陪些工夫等着。比喻要想得到人家的好处，就要下工夫。《天豹图》六：待成了事，我去求少爷，要他将红花赏我为妻，那时挽起眉毛做人，只是今日为何不见他下来，也罢，自古道要吃无钱酒，须要工夫守，待我守着他便了。

要知山下路，须问过来人-中国古代小说俗语大词典

要知山下路，须问过来人

【释义】：

要知道山下的路怎么走，必须向过来的人打听。也比喻要了解事情的真相，就得请教经历过的人。《醒世姻缘传》五〇：兄临上京的时节，我还到贵庄与兄送行，还有许多死手都传授给兄。正是要知山下路，须问过来人(死手：窍门，绝招)。《无声戏》七：从此以后，刻了一篇《戒嫖文》，逢人就送，不但自己不嫖，看见别人迷恋青楼，就下苦口极谏。这叫做：要知山下路，须问过来人。《生绡剪》一六：备人与公人别了，他自过了岗子，一径的往杭州去了，叫做要知山下路，须问过来人。

⊙要知山下路，须问去来人

《西游记》二一：八戒望见大喜道：“师兄，常言道：‘要知山下路，须问去来人。’你上前问他一声，何如?”

⊙要知山下路，请问过来人

《喻世明言》二〇：要知山下路，请问过来人。这事我也不曾经来。

⊙要问山下路，且得过来人

《金瓶梅词话》九〇：你每休推睡里梦里，要问山下路，且得过来人。你若入港相会，有东西出来，休要独吃，须把些汁水教我呷一呷，俺替你们须耽许多利害。

⊙要知山下路，且问过来人

《飞跎全传》六：跎子问道：“此处可就是愁山?”那人道：“正是。足下要好好的走，不可儿戏!”正是：要知山下路，且问过来人。

⊙要知山下路，便问去来人

《续西游记》三二：你这痴子，是从不曾走过这路的，也不问个头向来!俗语说的：要知山下路，便问去来人。莫要前去，有甚要紧?

⊙要知山下事，请问过来人

《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》：金莲说：“要知山下事，请问过来人，这事我也曾经来。”

⊙欲知山下路，须问本方人

本方：本地。《施公案》三八五：若不细细问你，误到那里，还要险遭不测呢?真所谓欲知山下路，须问本方人。这真是古语不错了。

⊙欲知山下路，须问过来人

《红楼幻梦》一六：宝玉道：“欲知山下路，须问过来人。痴男怨女这苦味儿，咱们备尝已久，所以才能够体会普天下男女这种苦情。”

⊙欲知山下路，须问过来翁

《七十二朝人物演义》四：子我自得夫子唤省一番，于此道愈加精进，有诗为证：欲知山下路，须问过来翁。

要知天下事，须读古人书-中国古代小说俗语大词典

要知天下事，须读古人书

【释义】：

要想知道天下事理，就须多读古人留下之书。《醒世恒言》二：这段话文不比曹丕忌刻，也没子建风流，胜如紫荆花下三田，花萼楼中诸李，随你不和顺的弟兄，听着在下讲这节故事，都要学好起来。正是：要知天下事，须读古人书。

要取骊龙项下珠，先须打点降龙手-中国古代小说俗语大词典

要取骊龙项下珠，先须打点降龙手

【释义】：

骊珠：宝珠，传说出自骊龙颔下。要想取到骊龙颔下的宝珠，先要物色到能降龙的高手。比喻要成就一件事情，首先要物色能办成此事的人才。《三宝太监西洋记通俗演义》一六：这个宝船事非小可，……把个三百六十行的匠作选上加选，精上要精，动日成功，刻期完件，这叫做个要取骊龙项下珠，先须打点降龙手。

要为天下奇男子，须历人间万里程-中国古代小说俗语大词典

要为天下奇男子，须历人间万里程

【释义】：

指要成为天下杰出的男子汉，就须外出远行，经历人间的种种艰难险阻。《东周列国志》三四：凡车马人众鞭刀糗之类，收拾一一完备，赵衰狐毛等先押往郊外停泊。只留狐偃、魏犨、颠颉三人，将小车二乘，伏于宫门左右，专等姜氏送信，即便行事。正是：要为天下奇男子，须历人间万里程。

要作惊天动地事，须得绝古别今人-中国古代小说俗语大词典

要作惊天动地事，须得绝古别今人

【释义】：

绝古：超过古人。别今：区别于今人。指强于今人。指要做大事，就得有杰出的人才。《永庆升平后传》一〇：我这一到四川，先访贤士高人，设法破这贼人的巢穴。俗语说得好：要作惊天动地事，须得绝古别今人。

要成好人，须交好友；引酵若酸，那得甜酒-中国古代小说俗语大词典

要成好人，须交好友；引酵若酸，那得甜酒

【释义】：

要想成为好人，就一定要找好人交朋友。就像酿酒的酵子，假若是酸的，就得不到甜酒一样。《雨花香·四命冤》：予曾著《天福编》云：要成好人，须交好友；引酵若酸，那得甜酒。总之，人家子孙，一与油刮下流交往，自然染习败行，及至性已惯成，虽极力挽回，以望成人，不可得矣。

有日须思没日粮-中国古代小说俗语大词典

有日须思没日粮

【释义】：

指有钱时必须预先考虑或顾及没钱时的生活。《欢喜冤家》一二：我岂是看财童子守钱郎，只是来路艰难不可忘，从来财命相当，既然入手宁轻放，有日须思没日粮。

欲广福田，须凭心地-中国古代小说俗语大词典

欲广福田，须凭心地

【释义】：

福田：佛教认为积善可得福报，犹如种田有收获之利，故称。意谓如想得到更多的善报，就须要凭良心多做善事。《镜花缘》二七：当日于公治狱，大兴驷马之门；窦氏济人，高折五枝之桂；救蚁中状元之选；埋蛇享宰相之荣：诸如此类，莫非因作好事而获善报。所谓“欲广福田，须凭心地”，九公素称达者，何以此等善事倒不修为?

欲赤须近朱，欲黑须近墨-中国古代小说俗语大词典

欲赤须近朱，欲黑须近墨

【释义】：

赤：红色。朱：朱砂，红色颜料。接近朱砂易变红，接近黑墨易变黑。指人受环境或周围人的影响，就会改变习性。□语出晋·傅玄《太子少傅箴》：习以性成，故近朱者赤，近墨者黑。《后西游记》一：欲赤须近朱，欲黑须近墨。若要步伍老大圣的芳规，必须亲炙老大圣的风范。老大圣既成仙成佛，自在天地间，敢求老祖指示一个居止，待愚好去寻访。

欲求生富贵，须下死工夫-中国古代小说俗语大词典

欲求生富贵，须下死工夫

【释义】：

意谓要想求得富贵快意，就须下大功夫。常指为了达到目的，就须不顾一切地去做。《西游记》八〇：师父，你常以思乡为念，全不似出家人。放心且走，莫要多忧。古人云：欲求生富贵，须下死工夫。《禅真逸史》一六：薛志义喝道：“胡说，你是我手里败将，走的不是好汉!”樊武瑞道：“今番决不饶你。”舞刀劈头就砍，薛志义提斧架住，拼命相杀。正是：欲求生富贵，须下死工夫。《山水情》五：我且学那董仲舒不窥园，奋志一番。今科入试，倘得侥幸一提，不怕没有玉人作匹，那时或者去图这素琼小姐，有成就之机，而未可料也，正是欲求生富贵，须下死工夫。

⊙欲求生快活，须下死工夫

《水浒全传》二五：西门庆道：“干娘此计甚妙。自古道：欲求生快活，须下死工夫。罢，罢，罢!一不做，二不休!”

⊙欲求生受用，须下死工夫

《喻世明言》一：这一夜翻来覆去，勉强过了。次日起个清早，只推有事，讨些凉水梳洗，取了一百两银子，两大锭金子，急急的跑进城来。这叫做欲求生受用，须下死工夫。

⊙欲求生富贵，需下死工夫

《草木春演义》二八：尔主欺咱太甚，不得不亲来与他打话，以决胜败，取尔主之天下。古人云，欲求生富贵，需下死工夫。

⊙要求真富贵，须下死工夫

《玉燕姻缘全传》二六：李连义想道：“……等得黄昏时候，前往黄子方门首一听，便知端详。”这正是：要求真富贵，须下死工夫。

欲求天上宝，须用世间财-中国古代小说俗语大词典

欲求天上宝，须用世间财

【释义】：

天上宝：指神佛仙家之宝。要想得到神佛仙家的珍宝，就得用人间的钱来买。比喻要求得别人的真传、技艺或珍贵物品等，就要舍得花钱。《金莲仙史》一六：今者蒙师救拔，师徒之分，不必谦逊。况师《西游记》中有言曰：欲求天上宝，须用世间财。唐三藏不舍金钵盂，真经不能到手。虽然是道中的隐语，世礼亦当然也。

欲知地头事，须问方内人-中国古代小说俗语大词典

欲知地头事，须问方内人

【释义】：

要想知道当地的情况，就要询问当地的人。比喻要想了解某方面的事情，就要询问圈子以内的人。《云中雁三闹太平庄》三二：公子仔细一看时，原来是反锁的。公子想是避人家回呼，故而反锁门。人都搬出去了，不该留两个小人儿在那里啼哭。

遇饮酒时须饮酒，得高歌时且高歌-中国古代小说俗语大词典

遇饮酒时须饮酒，得高歌时且高歌

【释义】：

意谓及时行乐。遇欢乐场面，就须尽兴，遑论其他。《三宝太监西洋记通俗演义》三八：“长官，长官!遇饮酒时须饮酒，得高歌时且高歌，你们南朝带得来的还有好情词儿，再舍福唱一个与我听着，我们一时三刻死也甘心。”《二刻拍案惊奇》四〇：(旦)新词动听不争多，成也萧何败也萧何。(生)遇饮酒时须饮酒，得高歌时且高歌。

⊙遇饮酒时须饮酒，好风流处且风流

《禅真后史》五二：正如“遇饮酒时须饮酒，好风流处且风流。”若徒胶柱鼓瑟，转眼白骨黄沙。只是那千度灵犀，胜似官居一品。

遇饮酒时须饮酒，得宽怀处且宽怀-中国古代小说俗语大词典

遇饮酒时须饮酒，得宽怀处且宽怀

【释义】：

意谓遇到欢乐的场合且及时行乐，能够忘却忧愁的地方且忘却忧愁。劝人不必过于忧愁。《说呼全传》一四：并劝慰虎臣道：“妹丈不必过虑，自古道：遇饮酒时须饮酒，得宽怀处且宽怀。”

自病还须自医-中国古代小说俗语大词典

自病还须自医

【释义】：

自己得了病主要靠自我调理来医治。也比喻自己身上的坏毛病还得靠自己来改正。《三刻拍案惊奇》二〇：蒋日休，我看你也是个少年老成、惯走江湖的，料必不是想家，怎这几日，这等没留没乱，脸色都消瘦了?……你自病还须自医。客边在这里，要自捉摸。

⊙自病自医

《三刻拍案惊奇》二〇：季东池道：“我说自病自医。你看我说过，想你会排遣，一两日便了。”

总在乾坤内，何须叹别离-中国古代小说俗语大词典

总在乾坤内，何须叹别离

【释义】：

意谓人无论走得再远，也总在天地之间，不必因别离而感叹。多作劝慰人的话。《闽都别记》二三八：麻姑曰：“古人有言：‘万里不为远，三年不算迟，总在乾坤内，何须叹别离!’”《玉燕姻缘全传》二五：娘子不须啼哭。古人云：总在乾坤内，何须叹别离?

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头-中国古代小说俗语大词典

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头

【释义】：

铁门槛：据传陈、隋间智永禅师书法绝妙，求书者络绎不绝，门槛(门限)都磨穿了，只得用铁皮包起来。“铁门槛”由此借喻家道繁盛。土馒头：喻坟墓。谓即使家道兴盛千年，也终会衰落消亡。也指人无论能活多久，终须一死。□清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》八：古语云：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”谓坟也。还有人又有句云：“城外多少土馒头，城中尽是馒头馅。”更警动。《红楼梦》六三：他常说：古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。所以他自称“槛外之人”。

作事必须踏实地，为人切莫务虚名-中国古代小说俗语大词典

作事必须踏实地，为人切莫务虚名

【释义】：

指做事要实实在在，不要沽名钓誉。《警世通言》三五：孤霜不是好守的。替邵氏从长计较，倒不如明明改个丈夫，虽做不得上等之人，还不失为中等，不到得后来出丑。正是：作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

须-古汉语虚词用法词典

须xū

副词

表示对动作行为的肯定、强调。同副词“不”连用。作状语。可译为“必”。

《汉书·冯奉世传》：奉世上言：“愿得其众，不须复烦大将。”(《汉书》册十页三二九八)

——冯奉世上书说：“愿意得到那军队，不必再麻烦大将了。”

《三国志·魏书·钟会传》：卿不须忧此，慎莫使人闻也。(《三国志》册三页七九四)

——您不必忧愁这个，千万不要使别人听到。

须-古汉语虚词用法词典

须xū

附类

一、名词。指“胡须”。

《汉书·李广苏建传·苏武》：及还，须发尽白。(《汉书》册八页二四六七)

——到(苏武〕回国时，胡须头发都白了。

二、动词。作“等待”、“应该”解。

《左传·成公二年》：师败矣。子不少须，众惧尽。(《春秋左传集解》册二页六四〇)

——〔卫国〕军队已经战败了。您不稍稍等待，全军恐怕都要完了。

李白《将进酒》：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。(《李太白全集》册二卷三页十三上)

——人生得意时应该尽情欢乐，不要使金杯空对着月亮。(樽：酒杯。)

拔虎须-汉语惯用语辞典

拔虎须bá hǔ xū

比喻撩拨强有力的一方，也指鲁莽、冒险的行为。《水浒传》“泼贼，杀不尽的强徒，将俺行李那里去!洒家正要捉你，这厮门，倒来拔虎须。”

撩虎须-汉语惯用语辞典

撩虎须liáo hǔ xū

谓冒犯虎威，担受风险。唐裴铏《传奇·孙恪》“无何使我撩虎须，几不脱虎口耳。”也作“料虎须”。清顾炎武《赴东》．“无为料虎须，危机竟不悛。”

料虎须-汉语惯用语辞典

料虎须liáo hǔ xū

见“撩虎须”。

捋虎须-汉语惯用语辞典

捋虎须luō hǔ xū

比喻触犯有权势的人。《水浒传》“那厮却是倒来捋虎须!俺且走向前去，教那厮看洒家手脚!”

莫须有-汉语惯用语辞典

莫须有mò xū yǒu

肯定有。谓凭空捏造。语出《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰‘飞子(岳)云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰‘莫须有三字何以服天下?’”《新华网》2001．10．28“俄罗斯坚决反对美国在对恐怖分子本·拉丹和阿富汗塔利班政权实施军事打击的时候，以莫须有的罪名扩大打击范围，对一些国家‘算旧账’。”

捅老虎须-汉语惯用语辞典

捅老虎须tǒng lǎo hǔ xū

比喻冒险的行动。梁斌《烽烟图》“穷人和地主团结，这是捅老虎须!”

百尺竿头须进步-佛源语词词典

百尺竿头须进步

又作“百尺竿头进取一步”或“百尺竿头更进一步”。百尺竿，中古时表演杂技用的高竿，百尺，言其竖起之高也。比喻即使取得很高的成就(如同爬到百尺竿的顶端)，也还要努力再前进一步。佛家以此谚语告诫其僧徒：修道学法要坚持不断努力，不能自我满足，停止不前。《五灯会元·卷四·长沙景岑禅师》：“师示偈曰：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”又《五灯会元·卷十七·黄龙祖心禅师》：“正当那么时，还有同声相应、同气相求的么?有，则向百尺竿头，进取一步。如无，少室峰前，一场笑具。”宋·朱熹《答巩仲志书》：“故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。”现代汉语承中古，多用朱熹句型。秦牧《艺海拾贝·辩证规律在艺术创造上的运用》：“运用这种手法表现的事物，往往能够比实际生活中的事物还要‘百尺竿头更进一步’。”

半夜枕头——须要摸着-佛源语词词典

半夜枕头——须要摸着

歇后语。半夜时黑什么也看不见，上床睡觉找枕头，必须自己用手去摸。比喻领悟佛理禅机，不能靠外人指点，最终必须靠自己向本心去求取。《五灯会元·卷十二·香山道渊禅师》：“香山有个话头，弥满四大神州。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人既不作佛法批判，毕竟是什么道理。击拂子，无鑐鏁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸着。”

但自不亡羊，何须泣歧路-佛源语词词典

但自不亡羊，何须泣歧路

成语“歧路亡羊”的反义用法。“歧路亡羊”语出《列子·说符》篇，说一只羊跑了，派人去追，因为岔路大多，没有追上，致使羊丢掉而苦恼。意谓事情复杂，头绪太多，最终问题得不到解决，此语反其意而用之，告诫人们最好事先估计可能产生的后果并尽量加以避免，那样就不会出现烦恼了。《五灯会元·卷八·灵峰志恩禅师》：“问：‘如何是佛?’师曰：‘更是阿谁?’曰：‘既然如此，为什么迷妄有差殊?’师曰：‘但自不亡羊，何须泣歧路?’”

登山须到顶，入海须到底-佛源语词词典

登山须到顶，入海须到底

比喻做事必须做到底。《五灯会元·卷十七·黄龙慧南禅师》：“登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。”

将谓胡须赤，更有赤胡须-佛源语词词典

将谓胡须赤，更有赤胡须

意谓本来已达到较高的程度，没想到还有更高程度的事物存在。《五灯会元·卷十六·开圣栖禅师》：“问：‘东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。’师曰：‘不接。’曰：‘为什么不接?’师曰：‘为你东西不辨，南北不分。’曰：‘将谓胡须赤，更有赤胡须。’师曰：‘苏苏。’”

居安则虑危，在乐须知苦-佛源语词词典

居安则虑危，在乐须知苦

处于安宁的环境和时光之中，要想到可能有危难到来；生活在幸福快乐之中，要知道还有苦难和艰苦存在。《五灯会元·卷十七·灵鹫慧觉禅师》：“智慧为桥梁，柔和作依怙。居安则虑危，在乐须知苦。”上半句源于上古汉语。《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”佛家作下半句配合。现代汉语作为格言承用。

路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗-佛源语词词典

路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗

针对不同的人做不同的事。比喻做事要适合周围的环境和自己的身份。《五灯会元·卷十二·法华全举禅师》：“师曰：‘大街拾得金，四邻争得知?’曰：‘上座还知么?’师曰：‘路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。’

卖金须是买金人-佛源语词词典

卖金须是买金人

比喻做一定的事情必须是内行，了解内情的人去做才能做好。《五灯会元·卷十六·崇寿江禅师》：“僧问：‘知师久蕴囊中宝，今日开堂略借看。”师曰：‘不借。’曰：‘为什么不借?’师曰：‘卖金须是买金人。’”现代汉语作为谚语承用。

男大须婚，女长须嫁-佛源语词词典

男大须婚，女长须嫁

男子和女子成长到一定年龄就应当婚嫁。《五灯会元·卷十六·侍郎杨杰居士》：“忽大悟，乃别‘有男不婚，有女不嫁’之偈曰：‘男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。’”现代汉语作为谚语承用，多做“男大当婚，女大当嫁”，又作“男大当娶，女大当聘”等。老舍《骆驼祥子》十四：“男大当娶，女大须聘，你六十九了，白活!”

弄潮须是弄潮人-佛源语词词典

弄潮须是弄潮人

比喻做危险的事必须是勇敢有能力的人，引申为做某类事情必须具有做该事情的素质或能力。《五灯会元·卷十二·大宁道宽禅师》：“‘万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举棹，谁是好手?’良久曰：‘弄潮须是弄潮人。’”现代汉语作为谚语承用。

为人须为彻，杀人须见血-佛源语词词典

为人须为彻，杀人须见血

为人，帮助别人。帮助别人时要帮到底，杀人就要把人杀死。比喻无论做什么事情都要做到底，不要半途而废。《五灯会元·卷二十·净慈彦充禅师》：“师拟开口，蓦被拦胸一拳。忽大悟，直得汗流浃背，点头自谓曰：‘临济道：黄檗佛法无多子。岂虚语邪?’遂呈颂曰：‘为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。’”

夏天赤骨身，冬天须得被-佛源语词词典

夏天赤骨身，冬天须得被

夏天光着身子睡觉，冬天就要盖被子。比喻根据具体情况，不同的环境和背景，来决定事情的做法。《祖堂集·卷十七·岑和尚》：“僧云：‘教学人向什么处领会?’师云：‘夏天赤骨身，冬天须得被。’”

须弥山-佛源语词词典

须弥山

佛教的一个小世界的中心，原为印度神话中的山名。梵语sumeru的音译，有“妙高”“安明”等义。佛教称须弥山四周有七山八海，四大部洲。山顶为天帝释所居，山腰为四天王所居。《释氏要览·界趣》：“《长阿含》并《起世本因经》等云四洲地心，即须弥山。此山有八山绕外，有大铁围山，周回围绕，并一日月昼夜回转照四天下。”

须弥世界-佛源语词词典

须弥世界

佛教指即以“须弥山”为中心的一个小世界。见“须弥山”和“小千世界”条。

一岁终须有一春-佛源语词词典

一岁终须有一春

一年之内总要有一个春天，比喻事情中总有好的一面，或有好的因素在内。《虚堂和尚语录》卷五：“笾豆才陈见圣人，莫将生死较疏亲。清台历日烦君看，一岁终须有一春。”

有虎鸦须噪，无人鸟不惊-佛源语词词典

有虎鸦须噪，无人鸟不惊

描写山林环境的谚语：山林中平时，特别是傍晚以后，鸟雀休息了，非常安静，但有时突然鸦鸣鹊噪，那一定被猛兽或行人惊动了。喻指事件的发生，一定有原因。《五灯会元·卷六·洛浦元安禅师》：“问：‘露不垂群木时如何?’师曰：‘有虎鸦须噪，无人鸟不惊。’”

贼来须打，客来须看-佛源语词词典

贼来须打，客来须看

看，看顾、接待。比喻对不同的人，应该不同的对待。《五灯会元·卷九·芭蕉慧清禅师》：“问：‘不问二头三首，请师直指本来面目。’师默然正坐。问：‘贼来须打，客来须看，勿遇客贼俱来时如何?’师曰：‘屋里有一緉破草鞋。’曰：‘只如破草鞋，还堪受用也无?’师曰：‘汝若将去，前凶后不言。’”

贼须贼捉-佛源语词词典

贼须贼捉

比喻做任何事须要懂得该事规律的人去做才能成功。《虚堂和尚语录》卷八：“僧云：‘学人据欵结案，和尚何得五逆闻雷?’师云：‘贼须贼捉。’”

斩蛇须是斩蛇手，烧畲须是烧畲人-佛源语词词典

斩蛇须是斩蛇手，烧畲须是烧畲人

畲(shē)，焚烧杂草和秸秆以肥田。比喻做任何事情都需要能够做的人去做。《五灯会元·卷十五·智门光祚禅师》：“所以道：斩蛇须是斩蛇手，烧畲须是烧畲人。瞥起情尘生妄见，眼里无筋一世贫。”

须1-古汉语常用词词典

须1xū

①胡须。后来写作“鬚”(现又简化作“须”)。《汉书·苏武传》：“始以强壮出，及还，～发尽白。”《世说新语·规箴》：“丞相翘～厉色，上坐便言。”②等待。后也写作“”。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“人涉印否，印～我友。”(印áng：我。)《韩非子·视见秦》：“大王垂拱以～之，天下编随而服矣。”③片刻，一会儿。《荀子·王制》：“罢不能，不待～而废。”④需要。《论衡·问孔》：“使孔子知颜渊愈子贡，则不～问子贡。”王之涣《凉川词》之一：“羌笛何～怨杨柳，春风不度玉门关。”⑤应该。杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌～纵酒，青春作伴好还乡。”姜夔《扬州慢·淳熙丙申至日》：“杜郎俊赏，算而今、重到～惊。”

【须髯】“须”指面旁之毛，“髯”指两颊之毛。“须髯”泛指络腮胡子。《汉书·高帝纪上》：“高祖为人，隆准而龙颜，美～。”也作“须”。《汉书·霍光传》：“疏眉目，美～。”

【须臾】①片刻，一会儿。《劝学》：“吾尝终日而思矣，不如～之所学也。”姚鼐《登泰山记》：“极天云一线异色，～成五采。”②苟延，迟延。《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得～至今者，以项王尚存也。”

须2-古汉语常用词词典

须2鬚xū

胡须。《韩非子·观行》：“目失镜，则无以正～眉。”《陌上桑》：“为人洁白晰，鬑鬑颇有～。”(鬑鬑lián lián：胡须稀疏的样子。)也指形状像胡须的。《易林·师》：“系于虎～，牵不得来。”《促织》：“俄而小虫跃起，张尾伸～，直龁敌领。”

不须-现代汉语大词典

不须bù xū

【释义】：

不用；不必。老舍《四世同堂》：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

仁丹胡须-现代汉语大词典

仁丹胡须rén dān hú xū

【释义】：

即仁丹胡。李六如《六十年的变迁》：“这三人，同是黄脸皮，其中有一位身体矮小但很结实，嘴上一撮仁丹胡须，不会说中国话，只听得一些什么‘妈斯’‘妈斯’的尾声。”

何须-现代汉语大词典

何须hé xū

【释义】：

犹何必，何用。鲁迅《导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢?”

八字须-现代汉语大词典

八字须bā zì xū

【释义】：

即八字胡。鲁迅《藤野先生》：“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜。”

卷须-现代汉语大词典

卷须juǎn xū

【释义】：

某些植物用来缠绕或附着其他物体的器官。有的卷须由茎演变而成，如葡萄；有的卷须由叶子演变而成，如豌豆。

务须-现代汉语大词典

务须wù xū

【释义】：

必须。毛泽东《一九四六年解放区工作的方针》：“对于这些外来干部，各地领导机关，务须谆谆告诫他们，以充分的热情和善意，爱护本地干部。”

打脸挂须-现代汉语大词典

打脸挂须dǎ liǎn guà xū

【释义】：

画花脸，挂胡须。指通过化装掩饰本来面目。谢觉哉《整骄傲的方子》：“强盗‘打脸挂须’，骄傲的人‘装腔作势’，都为的是吓唬人。”

拍马溜须-现代汉语大词典

拍马溜须pāi mǎ liū xū

【释义】：

比喻谄媚奉承。草明《乘风破浪》：“新社会拍马溜须根本吃不开。”

拂须-现代汉语大词典

拂须fú xū

【释义】：

戏剧陈式。振动胡须，表示气愤。洪深《戏剧导演的初步知识》：“川剧老生，两手旋转，拂须飞扬，表示愤怒。”

挂须-现代汉语大词典

挂须guà xū

【释义】：

指玉米成熟。沙汀《烦恼》：“玉麦刚才挂须不久，他们就拣着熟了的搬，准备明天带上街请乡长尝新。”

捋虎须-现代汉语大词典

捋虎须lǚ hǔ xū

【释义】：

比喻撩拨有权势的人或干冒险的事情。典出《三国志·朱桓传》裴松之注引《吴录》。

莫须有-现代汉语大词典

莫须有mò xū yǒu

【释义】：

恐怕有；也许有。典出《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下?’”后用以表示凭空诬陷。鲁迅《致许寿裳》：“看来许之罪其实是‘莫须有’的，大约有人欲得而甘心，故有此辣手。”

大须鲸-现代汉语大词典

大须鲸dà xū jīng

【释义】：

哺乳动物。体长约十五六米。背面黑色，腹面白色，体侧灰色。口中每侧有黑色鲸须三四百片。以小型甲壳动物和小鱼为食。分布于北太平洋、北大西洋和南极海域。我国沿海也产，已列为国家二级保护动物。

小须鲸-现代汉语大词典

小须鲸xiǎo xū jīng

【释义】：

哺乳动物。体长不超过10米，是须鲸类中最小的一种。吻部尖，呈三角形。背面黑色，腹面白色，体侧灰色。口中每侧有白色或黄色鲸须约300片。以小鱼、小虾为食。分布于南北半球极地至亚热带海域。在我国，见于黄海和渤海，已列为国家二级保护动物。

吹须突眼-现代汉语大词典

吹须突眼chuī xū tū yǎn

【释义】：

方言。吹胡子瞪眼睛。《太平天国故事歌谣选》：“赖阎王觉得沤铁这话有损他的尊严，就吹须突眼地骂。”

得放手时须放手-现代汉语大词典

得放手时须放手dé fàng shǒu shí xū fàng shǒu

【释义】：

该放手的时候便放手。指对于某些事情不要太固执、认真。如：你这样事事较真，手下人谁受得了，我劝你还是得放手时须放手吧，何苦操那么多心!

溜须-现代汉语大词典

溜须liū xū

【释义】：

见“溜须拍马”。

溜须拍马-现代汉语大词典

溜须拍马liū xū pāi mǎ

【释义】：

指谄媚奉承。浩然《艳阳天》：“跟在李乡长的屁股后边，溜须拍马，可神气啦。”也省称“溜须”。周立波《暴风骤雨》：“他得到了贫农和雇农的热烈的拥护，他也碰到了溜须、嫉妒、讽刺和恐吓。”

心病还须心药治-现代汉语大词典

心病还须心药治xīn bìng hái xū xīn yào zhì

【释义】：

指思想上的问题，只能从思想上解决。赵树理《李家庄的变迁》：“俗话说：‘心病还须心药治。’后来三爷上了太原，小喜春喜都跟着去了。有人说：‘县里有一百多户联名告了一状。省城把他们捉去了。’…铁锁听了这消息，心里觉着痛快了一下，病也就慢慢好起来了。”

必须-现代汉语大词典

必须bì xū

【释义】：

①定要。表示事理和情理上的必要。毛泽东《论人民民主专政》：“我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。”②加强命令语气。如：明天大家必须准时到。

送君千里，终须一别-现代汉语大词典

送君千里，终须一别sòng jūn qiān lǐ zhōng xū yī bié

【释义】：

劝慰对方不必远送之辞。川剧《柳荫记》：“送君千里，终须一别呀!”也作“送君千里终须别”。越剧《梁山伯与祝英台》：“常言道：送君千里终须别，请梁兄就此留步转回程。”

送君千里终须别-现代汉语大词典

送君千里终须别sòng jūn qiān lǐ zhōng xū bié

【释义】：

见“送君千里，终须一别”。

玉米须-现代汉语大词典

玉米须yù mí xū

【释义】：

禾本科植物玉米的花柱。中医入药。性平，味甘淡。能利水、消肿、止血。治急、慢性肾炎水肿，尿路结石，糖尿病，胆囊炎，胆石症，吐血，高血压等。

无须-现代汉语大词典

无须wú xū

【释义】：

不用；不必。老舍《骆驼祥子》：“有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人。”

根须-现代汉语大词典

根须gēn xū

【释义】：

须根。也泛指植物的根。闻一多《也许——葬歌》：“也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水。”

些须-现代汉语大词典

些须xiē xū

【释义】：

少许，一点儿。朱自清《温州的踪迹》：“这也是个瀑布；但是太薄了，又太细了。有时闪着些须的白光。”

长须鲸-现代汉语大词典

长须鲸cháng xū jīng

【释义】：

哺乳动物。体长一般约20米。背面青灰色，腹面白色。体后部背鳍高达50厘米～70厘米，是须鲸类中最高的一种。口中每侧有暗色鲸须约350片。主要以小型甲壳动物和小鱼为食。广布于世界各大洋。在我国，见于南海、东海和黄海，已列为国家二级保护动物。

斯须-现代汉语大词典

斯须sī xū

【释义】：

一会儿。

胡须-现代汉语大词典

胡须hú xū

【释义】：

胡子。曹禺《北京人》：“因为一向是曾家的婴儿们仿佛生下来就该长满了胡须，迈着四方步的。”参见“胡子①”。

毋须-现代汉语大词典

毋须wú xū

【释义】：

无须，不必。许地山《债》：“我觉得自从俪儿去世以后，你就比前格外客气。我劝你毋须如此，因为外人不知道都要怪我。”

龙须草-现代汉语大词典

龙须草lóng xū cǎo

【释义】：

也称蓑草、蓑衣草。多年生草本，高可达1米。秆丛生，直立。叶狭线形。初夏开花，总状花序，密生淡黄褐色绒毛。我国广为分布。全草可作造纸、人造棉和人造丝的原料，也可编蓑衣、草鞋等。

龙须面-现代汉语大词典

龙须面lóng xū miàn

【释义】：

一种面条名。极细，故称。

龙须菜-现代汉语大词典

龙须菜lóng xū cài

【释义】：

①即石刁柏。多年生草本植物。嫩茎可做蔬菜。通称芦笋。②即麒麟菜。藻类植物。生长在珊瑚礁上。我国见于南海海区，如海南岛、西沙群岛及台湾等地。可提取琼胶，供食用和作工业原料。

电动剃须刀-现代汉语大词典

电动剃须刀diàn dòng tì xū dāo

【释义】：

主要用于剃修胡须、鬓角，以及修整发角、汗毛的一种电器器具。

电须刀-现代汉语大词典

电须刀diàn xū dāo

【释义】：

电动剃须刀。

须1-现代汉语大词典

须1xū須

【释义】：

①等待。毛泽东《沁园春》：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”②片刻，一会儿。如：须臾。③须要；需要。如：读书须从识字始。④必要。如：何须如此。⑤一定，必定。如：须得有米，才能煮饭。⑥必须。如：须知；务须。⑦姓。

须臾-现代汉语大词典

须臾xū yú

【释义】：

片刻，短时间。冰心《寄小读者》：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”

须知-现代汉语大词典

须知xū zhī

【释义】：

①必须知道；应该知道。毛泽东《反对党八股》：“拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊!”②应用文体之一。对所从事的活动必须知道的事项，多用作通告或指导性文件的名称。叶圣陶《一个练习生》：“‘我考上了，不过…’我递给他那张‘进局须知’。”

须弥山-现代汉语大词典

须弥山xū mí shān

【释义】：

梵语sumeru的译音。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。山顶为帝释天所居，山腰为四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。

须弥世界-现代汉语大词典

须弥世界xū mí shì iiè

【释义】：

佛教传说中以须弥山为中心的小世界。茅盾《霜叶红似二月花》：“一滴水就是一个须弥世界；一只苍蝇的眼睛，也是一个华严世界。”参见“须弥山”。

须弥座-现代汉语大词典

须弥座xū mi zuò

【释义】：

也称金刚座。一种侧面上下凸出，中间凹入的台基。原为佛像的底座，须弥为梵文Sumeru的音译，意译为妙高。一般用砖石砌成，四面常饰以花纹。南北朝后广为建筑所用。

须要-现代汉语大词典

须要xū yào

【释义】：

定要；需要。冰心《我的学生》：“幸而开刀经过良好，只是失血太多，须要输血。”

须是-现代汉语大词典

须是xū shì

【释义】：

必须；定要。强调某种情况。洪深《电影戏剧表演术》：“表演须有目的：须是使得观众在看了表演之后，对于人生，有一个充分的认识。”

须得-现代汉语大词典

须得xū děi

【释义】：

定要。杨朔《木棉花》：“旅客须得提着行囊，走过破损的桥梁，才能跳上对岸那辆火车。”

须2-现代汉语大词典

须2xū鬚

【释义】：

①胡须。严阵《水兵回到家乡》：“我把我的一生，全当作出航的时间，直到银须飘飘，直到白发团团。”又如：须发；须眉。②动物的口毛。贾植芳《人的悲哀》：“(老羊)裂痕一样的阔嘴很有主张地闭着，长须飘然。”③须子。严阵《麦秀歌》：“把肥料追进根须，把药粉撒上叶尖，汗珠儿滴在露珠儿间，红日刚升起一半。”又如：虾须；花须。

须子-现代汉语大词典

须子xū zi

【释义】：

动植物体上长得像须的东西。如：白薯须子。

须生-现代汉语大词典

须生xū shēng

【释义】：

戏曲脚色名。即老生。李克非《京华感旧录》：“京剧著名须生演员马连良不仅在表演、唱腔等方面有不少革新与创造，即使在‘行头’(戏曲服装)方面，也有许多改革。”

须发-现代汉语大词典

须发xū fà

【释义】：

胡须和头发。鲁迅《理水》：“另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。”

须眉-现代汉语大词典

须眉xū méi

【释义】：

①胡须和眉毛。如：须眉如戟。②古时以为男子之美在须眉，故以“须眉”为男子代称。罗洪《践踏的喜悦》：“三太太是自命为不让须眉的，相貌也长得有点男子气魄。”