东野(東野)是什么意思

东野-古文观止词典

东野dōng yě

【词性】：名词

唐诗人孟郊(751—814)，东野是其字，湖州武康(今浙江德清)人。性狷介，与韩愈交谊颇深。长于五言古诗，用字造句追求瘦硬，与贾岛齐名(6)。《送孟东野序》：孟郊东野始以其诗鸣。——孟郊东野开始以他的诗闻名于世。《祭十二郎文》：东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?——东野的信，耿兰送来的消息，为什么在我身旁呢?《祭十二郎文》：东野云，汝殁以六月二日。——东野说，你死在六月二日。

孟东野-古文观止词典

孟东野mèng dōng yě

【词性】：名词

即孟郊(751—814)，字东野。唐湖州武康人。中唐著名诗人(1)。《祭十二郎文》：去年，孟东野往。——去年，孟东野前往。

孟郊东野-古文观止词典

孟郊东野mèng jiāo dōng yě

【词性】：名词

即孟郊(751－814)，字东野。唐湖州武康人。中唐著名诗人(1)。《送孟东野序》：孟郊东野始以其诗鸣。——孟东野开始用他的诗抒发感情。

送孟东野序-古文观止词典

送孟东野序

【说明】：

孟东野即孟郊，中唐著名诗人，韩愈的朋友。孟郊壮年屡试不第，四十六岁始中进士，任溧阳县尉，心中郁郁不平。韩愈写了此序，作为临别赠言，一方面表达了对友人不幸遭遇的同情，另一方面通过自然界和人世间的大量事例，说明“物不得其平则鸣”，人“不得已者而后言”。孟郊正是属于这类善于表现时代精神的人物，以此劝解、宽慰孟郊。“不平则鸣”的观点继承了司马迁的“发愤著书”说，启发了欧阳修的“穷而后工”的理论，在文学批评史上颇有影响。通篇立论着眼于“鸣”字，寓意深刻，多方取譬，反复论述，文笔纵横，一气贯注。

【原文】：

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎?乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎?

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善呜者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎?其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也?

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪?三子者之命则悬乎天矣。其在上也，奚以喜?其在下也，奚以悲?东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。

东野-现代汉语大词典

东野dōng yě

【释义】：

复姓。

齐东野语-现代汉语大词典

齐东野语qí dōng yě yǔ

【释义】：

《孟子·万章上》载孟子弟子咸丘蒙(齐人)问及舜为天子，尧率诸侯北面称臣之说是否属实，孟子答道：“此非君子之言，齐东野人之语也。”后以“齐东野语”比喻道听途说、不足为凭的话。