处士(處士)是什么意思

九皋处士-古汉语同实异名词典

九皋处士jiǔ gāo chǔ shì

【释义】：

以鹤拟人的美称。宋·陶谷《清异录·兽》：“武宗为颍王时，邸园蓄禽兽之可人者，以备十玩。绘十玩图，于今传播：九皋处士，鹤；玄素先生，白鹇；长鸣都尉，鸡……”

处士-古文观止词典

处士chǔ shì

【词性】：名词

指有才德而隐居不愿做官的人(2)。《赵威后问齐使》：齐有处士曰钟离子，无恙耶?——齐国有个处士名叫钟离子，〔他〕平安吗?《送温处士赴河阳军序》：而东都处士之庐无人焉。——东都洛阳处士的茅庐中就没有人了。

送石处士序-古文观止词典

送石处士序

【说明】：

石处士即石洪，曾任黄州录事参军。后退隐不仕。河阳军节度使乌重胤征召他当参谋，朋友们为他饯行，韩愈写了此序赠给他。文中先赞扬了石处士甘于淡泊的美德，又肯定了他为道而仕的做法，而对乌大夫以义取人，送行者频频祝词，也都作了简洁而形象的交待。在写法上，把议论溶化在叙事当中，层层转折，步步深入。采用博喻的办法形容石洪的口才识见，也极为后人称道。

【原文】：

河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。

先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常?惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家，而饥其师，无甘受佞人，而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞，曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规!”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

送温处士赴河阳军序-古文观止词典

送温处士赴河阳军序

【说明】：

本文与上文是姊妹篇。温处士即温造，本来是隐居居士，也被乌重胤召入幕府，韩愈就写了此文赠他。但在写法上和前文有所不同。本文重在赞扬乌重胤知人善任，并用温造、石洪之事加以证明。用反衬的手法渲染温造的才德杰出，以比喻的手法颂扬乌重胤的识人重才，都取得了较好的艺术效果。

【原文】：

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪?解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以铁钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游?小子后生，于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也?

夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

处士-现代汉语大词典

处士chǔ shì

【释义】：

本指有才德而隐居不仕的人，后也泛指未做过官的士人。