驳复(駁復)是什么意思

驳复仇议-古文观止词典

驳复仇议

【作者简介】：

柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西省永济县)人。贞元九年(793)进士。又中博学宏词科，授集贤殿正字。调蓝田尉，拜监察御史。顺宗时，官礼部员外郎。参加“永贞革新”，失败后，贬永州司马，十年后调柳州刺史，死于柳州。他是一位进步的政治家、思想家，也是著名的诗人。其文与韩愈并称，是唐代古文运动的主将之一。议论文简洁严谨，精辟深刻；传记文写人状物，生动形象；寓言文犀利辛辣，含蓄凝练；游记文富于诗情画意，刻画入微，寄托深远，情景交融。韩愈曾经说柳文“雄浑雅健，似司马子长”，当是知人之言。

【说明】：

武则天时，同州下邽人徐爽为县尉赵师韫所杀。爽子元庆为父报仇，杀了赵师韫后，又去自首。当时谏臣陈子昂认为应当先“诛而后旌”。中唐的柳宗元却对这种自相矛盾的做法提出了批评。文中指出：如果徐父是含冤被杀，元庆为父报仇的行为就应受到表扬；如果徐父有罪当杀，元庆的行为当然不应肯定。这种看法显然比子昂正确。文章驳议透辟，立论稳妥，逻辑严密，分析中肯，说服力很强。

【原文】：

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽，为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议，诛之而旌其间，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎?盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者?若元庆之父不陷于公罪，师韫之诛独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉?其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉?

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!

《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋·公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。

请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

驳复-现代汉语大词典

驳复bó fù

【释义】：

否定的回复。叶圣陶《逃难》：“李先生一手支着多胡的下颔，爽脆地给她个驳复。”